English
, the blue one holding armor, the yellow one holding a bell, the azure one holding a book, the red one holding a jewel box, and the black one holding the form of fire and water. Having gone to all places in the ten directions of the world, purify all the objects of suffering of the beings appearing in the six realms, and then return to their own places, seated on the six-sided cushions. Then, the Mother Kuntuzangmo said this: The mind of equality, unwavering, pure like space, from the inconceivable, non-dual great bindu, manifesting the wondrous play, clearly showing the illusory mudra. Eye and ear, nose and likewise tongue, mind, dharma, form, sound, smell, taste, touch and dharma, the eight aggregates of consciousness and all objects, without abandoning, self-purified, primordially spontaneously perfect. The body of the bodhisattva, the son of the conquerors, pleasing the Sugatas, together with the offering cloud goddesses, the father and mother, through the equal absorption of skillful means and wisdom, delighting, the wisdom is non-dual with attachment. Yama, obstacles, and the pure lotus, having reached the ultimate place with great wisdom. The great wrathful king is clear in the four wisdom gates, attracting, drawing, binding, and subduing, making them extremely pleased. Gods and asuras, humans and animals, pretas, hell beings, all the worlds, although primordially enlightened in the definitive sphere, the supreme sage, the emanation body, is the unsurpassed ascetic. Thus she spoke. Thus, the glorious Kuntuzangpo, with the great peaceful play, makes all forms and sounds, the vessel and essence, primordially pure in nature. In all ten directions, the mandala without limit, including the support and the supported. Blessing everything as the pure nature, becoming enlightened in the nature of effortless spontaneous accomplishment. From the root tantra of the Peaceful Gathering, the chapter on the complete arrangement of the wheel of the mandala, the third chapter. Then, the Bhagavan, the glorious Kuntuzangpo, entered into the samadhi called "Entering the Wisdom of All Tathagatas, Free from Dust," and as soon as he entered into samadhi, the Mother Kuntuzangmo, with a song, requested the Bhagavan thus: Bhagavan, of all the Tathagatas, wisdom clear
Tibetan
་བ་དྲི་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །བླ་ན་མེད་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་སེམས་ནི་ལུས་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ། །ལུས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །སེམས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་མཚོན་པ་སྟེ། །ཚིག་ནི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཨེ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་དངོས་པོ་འདི་དག་མ་སྐྱེས་ཏེ། །ཆོས་ཅན་མེད་ཅིང་ཆོས་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དམིགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །ཡི་གེ་མེད་ཅིང་གནས་མེད་ལ། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་རབ་སྤངས་པ། །བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་དངོས་པོ་འདི་དག་དངོས་མེད་དེ། །ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྤང་བ་ཡིན། །བདག་མེད་ཆོས་ལས་ལེགས་བྱུང་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་དངོས་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས། །དངོས་པོ་མེད་ཅིང་བསྒོམ་དུ་མེད། །ནམ་མཁའ་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་སུ། །དེ་ལྟར་དངོས་རྣམས་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །གདོད་ནས་དག་ཅིང་རྙོག་པ་མེད། །སེམས་ཅན་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང་མེད། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཁམས་དང་རིགས་དང་རྣམ་པར་ཤེས། །དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ཀུན། །མ་བསྒྲིབས་སྣང་བ་མེད་པས་ན། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ས་ལ་ཕྱིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རིགས་དྲུག་འདུལ་བའི་སྤྲུལ་པ་དྲུག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་གཡོ་ཞིང་རྩོད་དང་འགྱུར་བ་དང་། །འདོད་དང་རྨོངས་པ་སྡུག་བསྔལ་སྤྱོད། །འདི་དག་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་། །བརྟག་ན་མྱོང་བ་ཅི་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདི་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་འཇིག་ཚོགས་མཐར་འཛིན་བལྟ། །ལོག་འདྲེན་བདུད་ཀྱི་མིང་བཏགས་ཀྱང་། །ཡུལ་གསུམ་མཚན་མ་མ་དམིགས་པས། །གཅད་བྱ་གཅོད་བྱེད་ཡོངས་མ་གྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཞི་བ་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་བསྟན་པས། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཏེ་རབ་ཏུ་གཡོ་བར་གྱུར་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གང་ན་བ་དེར་གཤེགས་ནས། དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོ་མཐར་ཞུགས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་ས་བོན་གྱིས་གང་བ་བཞིན་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས། སྤོབས་པ་དང་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞིག་ཕྱུང་ཞིང་མདུན་དུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་གཟིགས་ཏེ་ཞལ་འཛུམ་པར་མཛད་དོ། །འཛུམ་པ་དེ་མཛད་མ་ཐག་ཏུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་མཛད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་གང་གི་སླད་དུ་གཟིགས་པ་དང་འཛུམ་པར་མཛད། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་གཟིགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི། །ཐེ་ཚོམ་ཀུན་ནས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །དེ་ནི་ངེས་པར་རབ་བཤད་བྱ། །ང་ནི་ཆེ་བའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འཆད་པ་པོ་འང་ང་ཉིད་ཡིན། །ཆོས་དང་སྲིད་དང་ཞི་བ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ང་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །དེ་བཞིན་བཅིངས་དང་གྲོལ་བ་དང་། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་སྣང་དང་མཉམ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་མཐོང་དང་ཐོས། །མཐའ་དང་མཐའ་མིན་དབུས་ཀྱང་ང་། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ང་ཡིན་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའང་ང་ཉིད
Chinese
无垢之光啊！请宣说无上的珍宝菩提心！ 如此祈请后，薄伽梵吉祥普贤王如来进入名为“诸法无二金刚”的等持，宣说了此菩提心。 唉玛，心是身体的根本，身体也是心的显现。 心也能用语言表达，语言是心的自性。 唉玛，正是普贤王如来，具有身语意的金刚。 如此宣说。 之后，薄伽梵金刚不动佛宣说了此菩提心。 唉玛，这些事物本来没有产生，没有法相，也没有法性。 如同虚空般无所缘，这就是所开示的菩提心。 如此宣说。 之后，薄伽梵毗卢遮那佛宣说了此菩提心。 唉玛，诸法没有生起，没有文字，也没有处所。 彻底舍弃了分别的网，是应当生起的殊胜意义。 如此宣说。 之后，薄伽梵宝生佛宣说了此菩提心。 唉玛，这些事物没有实体，是舍弃法的相状。 从无我法中善妙生起，这就是所开示的菩提心。 如此宣说。 之后，薄伽梵无量寿佛宣说了此菩提心。 唉玛，从事物无生之中，没有事物，也无须修习。 获得虚空的地位之后，如此完全宣说诸法。 如此宣说。 之后，薄伽梵不空成就佛宣说了此菩提心。 唉玛，诸法自性光明，本来清净，没有垢染。 没有众生，也没有生命，没有佛，也没有菩提。 如此宣说。 之后，地藏菩萨等菩萨们宣说了此菩提心。 唉玛，界、种姓和识，根和境的显现一切，没有遮蔽，没有显现，因此到达了寂灭的境地。 如此宣说。 之后，调伏六道的六种化身宣说了此菩提心。 唉玛，动摇、争论、变化，贪欲、愚痴、痛苦消
English
O stainless light! Please explain the unsurpassed precious Bodhicitta! After making this request, the Bhagavan, glorious Samantabhadra Buddha, entered the samadhi called "Vajra of Non-Duality of All Dharmas" and spoke this Bodhicitta. Emaho, mind is the root of the body, and the body is also a manifestation of the mind. The mind can also be expressed in words, and words are the nature of the mind. Emaho, it is Samantabhadra himself, possessing the vajra of body, speech, and mind. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Akshobhya Vajra spoke this Bodhicitta. Emaho, these things are unborn, without characteristics and without nature. Like the sky, without object of focus, this is the Bodhicitta that is taught. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Vairochana Buddha spoke this Bodhicitta. Emaho, all dharmas are unborn, without letters and without location. Completely abandoning the net of conceptualization, it is the supreme meaning to be generated. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Ratnasambhava Buddha spoke this Bodhicitta. Emaho, these things are without substance, they abandon the characteristics of dharma. Well arisen from the selfless dharma, this is the Bodhicitta that is taught. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Amitayus Buddha spoke this Bodhicitta. Emaho, from the unborn nature of things, there are no things, and there is no need to meditate. Having attained the state of space, thus all things are fully expressed. Thus he spoke. Then, the Bhagavan Amoghasiddhi Buddha spoke this Bodhicitta. Emaho, the nature of all dharmas is clear light, primordially pure, without defilement. There are no sentient beings, and there is no life, there is no Buddha, and there is no Bodhi. Thus he spoke. Then, the Bodhisattvas such as Kshitigarbha spoke this Bodhicitta. Emaho, the elements, lineages, and consciousness, all the appearances of the senses and objects, without obscuration, without appearance, therefore they have gone to the state of Nirvana. Thus he spoke. Then, the six emanations that tame the six realms spoke this Bodhicitta. Emaho, shaking, arguing, changing, desire, delusion, suffering dis
Chinese
息止。这些自性空。若观察则无任何体验。如是说。此后，四大忿怒尊宣说了此菩提心。唉玛！视坏聚为实有，虽被冠以邪引魔之名，然因三界无相，故所断与能断皆不成立。如是说。《寂静总集根本续》中，名为“菩提心平等性离尘”之品，即第四品。此后，吉祥普贤如来以自身之广大神变作殊胜之显现，令十方诸菩萨之心续受到鼓动，剧烈摇动，前往如来普贤如来所在之处，融入广大坛城之中，犹如虚空界充满芝麻荚，遍满种子一般。如是显现之后，世尊即从自身无二智慧之神变中，取出一尊具足勇气与执持之金刚手，安住于前方。此后，世尊吉祥普贤如来观视眷属坛城之金刚手，面露微笑。微笑之际，金刚手立即从座上起身，高举金刚杵，向世尊绕行三匝，并如是请问：世尊，如来等若无因缘则不微笑，然世尊以何意而观视并微笑？如是请问后，世尊吉祥普贤如来以大悲垂念，入于名为金刚加持之三摩地，向眷属们如是开示：谛听，集会之眷属们，为断除金刚藏等之所有疑惑，故当 निश्चित 善说。我乃伟大之王，说法者亦是我自身。法与政与寂静等，一切皆是我之自性。如是束缚与解脱，胜义与世俗，显现与平等。色与声与见与闻，边与非边，中央亦是我。智慧明点即是我，坛城轮亦是我。
English
Cease. These are empty of their own nature. If examined, there is no experience whatsoever. Thus it was said. Then, the four great wrathful ones spoke of this Bodhicitta. Alas! Viewing the aggregation of destruction as real, although labeled with the name of the misleading demon, since the three realms are without characteristics, neither what is to be severed nor the severer are established. Thus it was said. From the root tantra of the Peaceful Gathering, the fourth chapter, called "Bodhicitta Equality Free from Dust." Then, the glorious Samantabhadra manifested his own vast emanation, stimulating the minds of all the Bodhisattvas residing in the ten directions, causing them to tremble greatly, and they went to where the Tathagata Samantabhadra was, and entered into the great mandala, like the realm of space filled with sesame pods, filled with seeds. As soon as this happened, the Bhagavan himself, from the emanation of his non-dual wisdom, brought forth a Vajrapani, the possessor of courage and holding, and placed him in front. Then, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, looked at the Vajrapani of the mandala of the retinue and smiled. As soon as he smiled, that very Vajrapani rose from his seat, raised his vajra, circumambulated the Bhagavan three times, and asked: Bhagavan, how is it that the Tathagatas do not smile without a cause? For what reason did the Bhagavan look and smile? After he asked this, the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, with great compassion, entered into the samadhi called Vajra Adhishthana, and spoke to the retinue as follows: Listen, all you assembled retinue, in order to dispel all doubts about Vajragarbha and others, it is necessary to explain well. I am the great king, and I myself am the speaker. Dharma, governance, and peace, all are my nature. Likewise, bondage and liberation, ultimate and conventional, appearance and equality. Form, sound, seeing, and hearing, the edge and the non-edge, the center is also me. The wisdom bindu is me, and the mandala wheel is also me.