Tibetan
རྟ་མགྲིན་དང་། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཡུངས་ཀར་སྔགས་ཏེ་ཚར་གཅད་བྱ། །འཇམ་དཔལ་རྣོན་པོས་རྟོག་པ་གཅད། །ངན་སོང་ཀུན་འདྲེན་གྱིས་ནི་དྲང་། །སྟོབས་པོ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །དྲག་པོའི་ནུས་པས་མཚན་མ་གཞོམ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བས་བཀྲུ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་བསྲེག་པར་བྱ། །ལན་ཆགས་སྦྱིན་པས་དེ་ཉིད་དབྲལ། །དུག་གསུམ་སྦྱང་བའི་ཁྲུས་ཆབ་གསོལ། །ངན་སོང་གསུམ་དང་བདེ་འགྲོ་གསུམ། །རིགས་དྲུག་གཡང་སའི་མཚན་མ་བཅད། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་དུ་གཞུག །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་བསག་ཅིང་། །མེ་ཏོག་ཕུལ་ཏེ་ལྷ་ངོ་བསྟན། །བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་རྫོགས་པར་བྱ། །ལམ་སྦྱང་ཆོས་བཤད་ནོར་རྫས་བསྟབ། །བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་རྒྱས་པར་བྱ། །ལམ་བསྟན་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱ། །དེ་ནས་བསྲེག་སྦྱང་རྫོགས་ཚུལ་གྱིས། །ཐལ་བ་ཆོས་སྐུའི་རྟེན་དུ་བསྒྱུར། །གནས་པ་དམ་པས་མཆོག་ཏུ་བྱ། །གོ་འཕང་ཆེན་པོར་ གདོན་མི་ཟ། །དབྱེར་མེད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། ལས་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལྔ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། དམ་ཚིག་ཅན་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་དང་། འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དང་། རིགས་སྐྱོང་བ་དག་དགའ་ཞིང་མགུ་བ་དང་། གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འདུས་པའི། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པ་འམ། །ཡང་ན་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར། །མཆོད་མགྲོན་ཆེན་པོ་དགྱེ་བ་ནི། །གནས་ཁང་གཙང་མ་དྲིས་བྱུགས་ལ། །སྣོད་གཙང་མཛེས་པ་དུ་མ་རུ། །ཆུ་གསུམ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་དང་། །རོལ་མོ་སྒྲ་དང་འདོད་ཡོན་ལྔ། །བླ་རེ་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་འཕན། །མཆོད་པའི་དངོས་པོར་རབ་བསྟར་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་བཀོད་དེ། །ཁྲུས་བྱས་གོས་བཟང་བགོས་ནས་ནི། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་ཉིད་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དྲི་ཆབ་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ནི། །ཁྲོ་བོ་ལས་རྣམས་རྒྱལ་བྱེད་པ། །མཐིང་ནག་རལ་གྲི་ཞགས་པ་ཐོགས། །མཆོད་རྫས་བགེགས་ཀུན་བསྐྲད་ཅིང་གཞོམ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུཌྜྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། སྦྱངས་ཤིང་བསང་བ་ཉིད་དུ་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། བཛྲ་པུཥ྇་ཧཱུཾ
Chinese
马头明王和， 殊胜的尊胜三摩地， 以芥子加持后进行诛杀。 文殊利剑斩断分别念， 恶趣引众生往正道。 大力金刚夜叉神， 以猛烈的力量摧毁相状， 以清净业障来洗涤， 以智慧之火焚烧， 以偿还宿债来断开它， 奉献清净三毒的沐浴水。 三恶趣和三善趣， 断除六道轮回的险境之相。 然后安置于坛城之中， 皈依发心积累资粮， 献花并示现本尊， 圆满瓶灌顶。 净除道障，宣说佛法， 布施财物， 广大回向与发愿。 指示道路，成为胜者的佛子。 然后以圆满的焚烧仪轨， 将骨灰转化为法身的所依。 以殊胜的住处来尊崇， 达到伟大的果位。 不被邪魔所食， 是无别的普贤王如来。 如是宣说。 从《一切善逝总集续》中， 开显了五种成就事业的方便之第二品。 之后，世尊又为了使自己的坛城眷属欢喜， 以及具誓者、夜叉众、普通众生和护持种姓者欢喜满足， 并以影像的方便使眷属增长， 宣说了这些： 为了聚集一切善逝， 或者为了进行伟大的修持， 或者为了消除障碍， 摆设盛大的供养宴席： 在洁净的房屋中涂抹香， 在众多洁净美丽的器皿中， 摆放三水、鲜花、熏香和， 灯、香水、食物和， 音乐、声音和五种妙欲， 幡幢、伞盖和胜幢， 作为供品的物品陈列， 安置身语意的所依， 沐浴后穿上美好的衣服， 从无分别的自性中， 以坛城主尊的慢心， 在香水中从吽字中， 生起调伏事业的金刚， 手持青黑色的宝剑和绳索， 驱逐并摧毁一切供品中的魔障。 嗡，梭巴瓦，修达，萨瓦，达玛，梭巴瓦，修多杭。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུཌྜྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体： ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, 梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）嗡，班杂，亚叉，吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体： ॐ वज्र यक्ष हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra yakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚夜叉，吽。）使其清净和净化。 嗡，阿，吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体： ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。）班杂，布什，吽。
English
Sprinkle mustard seeds blessed with the mantra, and then cut them off. Manjushri's sharp sword cuts off conceptualization. Guide all beings from the evil realms to the right path. Powerful Vajra Yaksha. Destroy the signs with fierce power. Wash away the obscurations by completely eliminating them. Burn with the fire of wisdom. Break it by giving retribution for past debts. Offer bath water to purify the three poisons. Three evil realms and three happy realms. Cut off the signs of the abyss of the six realms. Then place them in the mandala. Take refuge, generate Bodhicitta, accumulate merit. Offer flowers and show the face of the deity. Complete the vase empowerment. Purify the path, explain the Dharma, offer wealth and possessions. Make extensive dedications and aspirations. Show the path and become the son of the Victorious One. Then, with the method of completing the cremation purification. Transform the ashes into the support of the Dharmakaya. Highly respect the holy abode. To the great position Not eaten by demons. Is the inseparable Samantabhadra. Thus he spoke. From the Tantra of the Union of All Sugatas, the second chapter, which explains the five methods of accomplishing deeds. Then, again, the Blessed One, in order to please his mandala assembly, and to please and satisfy the oath-bound ones, the yaksha assembly, the ordinary beings, and the lineage protectors, and to increase the assembly through the method of images, spoke these words: In order to gather all the Sugatas, or to perform great practice, or to eliminate obstacles, to set up a grand feast of offerings: In a clean house, smear with incense, in many clean and beautiful vessels, place three waters, flowers, incense, and lights, perfumes, food, and music, sounds, and the five desirable qualities, banners, umbrellas, and victory banners, arrange the objects of offering, arrange the supports of body, speech, and mind, bathe and put on fine clothes, from the state of non-discrimination, with the pride of the mandala lord, in the scented water, from the syllable Hūṃ, arise the wrathful ones who conquer all deeds, holding blue-black swords and ropes, drive away and destroy all the demonic obstacles in the offerings. oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུཌྜྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) oṃ vajra yakṣa hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र यक्ष हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajra yakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Yaksha, Hum.) Make it pure and purify it. oṃ āḥ hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum.) vajra puṣṭa hūṃ.