Tibetan
བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལྡེ་མིག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བྷ་ག་བཱན་སརྦ་སུ་ག་ཏ་ས་མུ་དཱ་ཡེ་ཏནྟྲ་པྲ་བྷེ་ད་ཀུཉྩི་ཀ་ཏནྟྲ་ན་མ། བོད་སྐད་དུ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལྡེ་མིག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པ། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཅིང་གཞི་ཚད་ལས་འདས་པ། རྒྱ་དང་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྒྱས་པར་གྱུར་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་འདུས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆོས་ཀུན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་གནས་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །མ་སྐྱེས་པ་ལས་མ་འགག་མཐོང་། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག །སྣང་བ་ཐ་དད་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །གཅིག་དང་དུ་མ་བརྗོད་ལས་འདས། །ཀྱེ་ཀྱེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །ངོ་བོ་གཅིག་ལས་ཐ་དད་སྣང་། །དཔེ་དོན་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་བརྟག་དཀའ་ཞིང་། །ཅི་ཡང་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང་། །འཁོར་བ་ཉིད་ཀྱང་མྱ་ངན་འདས། །མ་རིག་པ་ཡང་ཡང་དག་ལམ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྐྱེ་བ་མེད་པ་གཞི་ཡིན་ཏེ། །མ་འགགས་སྣང་བ་ལམ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་འབྲས་བུ་སྟེ། །སྐྱེ་ཞིང་འཕོ་བའི་གནས་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ལ། །བྱིན་རླབས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིས། ། སྟོང་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྐུས་ཁྱབ་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གཡོ་བ་མེད། །མཁའ་དང་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་ནོ། །འཁོར་བའི་བདེ་སྡུག་རྒྱུ་འབྲས་དང་། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྐྱེ་ཤི་མེད། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད། །འཁོར་འདས་ཆོས་ལ་བཟང་ངན་མེད། །མཉམ་པ་ཉིད
Chinese
名为《一切善逝总集续·开显之钥续》。 印度语：巴嘎万 萨瓦 苏嘎达 萨姆达耶 怛特拉 普拉贝达 昆吉嘎 怛特拉 纳玛。 藏语：名为《一切善逝总集续·开显之钥续》。 顶礼薄伽梵 妙吉祥。 我是这样听闻的：一时， 薄伽梵 妙吉祥与明妃普贤佛母，以及无量善逝眷属，于自性任运成就的色究竟天，无边无中，超越基界，广大无垠，智慧宝光炽燃的宫殿，功德无量庄严的清净大殿中。 善逝如芝麻荚般安住，聚集着极其明亮的大众。 此时，薄伽梵 妙吉祥入于诸法自性平等性，离戏任运成就之三摩地，并如是宣说：诸法皆无生，然住于平等性中，以世俗幻化之方式，见从不生中不灭。 以金刚喻定，一切皆一于菩提心。 显现各异，种类繁多，一与多皆超离言说。 噫！噫！菩提心之自性，本体一而显现异。 譬喻与意义平等任运成，如虚空般难以测度，从一无所有中显现一切。 轮回即是涅槃，无明亦是正道，分别念亦是法身。 无生是基础，不灭显现是道，任运成就是果，无有生灭迁变之处。 于金刚喻之见地中，以加持大悲力， 三千世界遍满胜者身，然菩提心无有动摇，如虚空与彩虹一般。 轮回之苦乐因果，善逝之身与智慧聚，皆一于菩提心之本体。 菩提心无有生灭，法身无有聚散，轮回涅槃诸法无有善恶，平等性。
English
The Tantra Called "The Key That Fully Reveals the Tantra of the Gathering of All Sugatas" In Sanskrit: Bhagavan Sarva Sugata Samudaye Tantra Prabheda Kunjika Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra Called "The Key That Fully Reveals the Tantra of the Gathering of All Sugatas." Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, Glorious Samantabhadra, and the consort Samantabhadri, together with an immeasurable retinue of sugatas, in the spontaneously accomplished Akaniṣṭha realm, without end or center, beyond the limits of the ground, vast and without boundaries, in a palace of blazing wisdom jewels, a great and pure palace replete with immeasurable qualities, where the sugatas were present like a pod filled with sesame seeds, in a gathering of a great assembly that was exceedingly clear. At that time, the Bhagavan, Glorious Samantabhadra, having entered into the samadhi of the equality of the nature of all dharmas, free from elaboration, spontaneously accomplished, spoke these words: All dharmas are without birth, yet abide in equality. Through the illusory means of conventional reality, one sees non-cessation from the unborn. Through the vajra-like samadhi, all are one in bodhicitta. Appearances are diverse and varied, but one and many are beyond expression. Alas, alas! The nature of bodhicitta is that from one essence, diverse appearances arise. Example and meaning are equally spontaneously accomplished, difficult to fathom like the sky, and from nothing at all, everything appears. Samsara itself is nirvana. Ignorance itself is the true path. Conceptual thought itself is the dharmakaya. The unborn is the ground, and unceasing appearance is the path. Spontaneous accomplishment is the fruit, and there is no place of birth or change. In the vajra-like view, through the blessing of great compassion, Even though the bodies of the victors pervade the three thousand worlds, bodhicitta is without movement, like the sky and a rainbow. The happiness and suffering, cause and effect, of samsara, the bodies of the sugatas, and the assemblies of wisdom, are all one in the essence of bodhicitta. Bodhicitta has no birth or death. The dharmakaya has no gathering or dispersal. In the dharmas of samsara and nirvana, there is no good or bad. Equality.
Tibetan
་ལ་རྒྱུ་འབྲས་མེད། །སེམས་ཉིད་རྩལ་ལ་འགག་པ་མེད། །གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ལས། །བལྟར་མེད་བསྒོམ་ཞིང་དཔྱད་པ་མེད། །བསྲུང་མེད་ཐོབ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་ནོར་མ་བཅོས་ཆོས་ཉིད་ལ། །རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མི་འགྱུར་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མ་འགགས་ཆོས། །རྒྱ་མཚོར་ཆུ་བྲན་འདུ་བ་ལྟར། །འཁོར་འདས་འུབ་ཆུབ་ཀུན་ཏུ་འདུས། །བཅུད་མཆོག་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་དོན། །བསམ་མེད་བརྗོད་མེད་བསྟན་དུ་མེད། །ངེས་པ་འདི་ཉིད་མ་རྟོགས་ན། །རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །ང་ནི་རང་བྱུང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་གནས་མཆོག་ན། །དག་པ་ཉིད་ལ་དག་པ་སྟོན། །མཉམ་ཉིད་ཀློང་ནས་གསལ་བར་ཉོན། །ཀྱེ་ཀྱེ། དག་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆོས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །འཁོར་བའི་རྣམ་རྟོག་གཞོམ་པ་དང་། །ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་དྲང་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་དགེས་པའི་ཚུལ་དུ་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་ཞིང་གླུ་བླངས་པས། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོས་བསྐུལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གཙོ། །མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། །གང་གིས་འདུལ་བ་དེ་བསྟན་ཕྱིར། །གཙོ་བོ་མཆོག་ལ་གཉིས་མེད་བྱ། །ཞེས་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཀྱིས་བསྐུལ་པ། ཀྱེ་ཧོ། དགེས་པ་ཆེན་པོ་གསང་བའི་ཐུགས། །མཉམ་པ་ཉིད་ལས་མཉམ་པར་བཞེངས། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས། །ཁྱབ་པའི་དོན་དུ་མངོན་པར་དབྱུང་། །ཞེས་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡུམ་གྱིས་བསྐུལ་པ། ཀྱེ་ཀྱེ། འགྲོ་བའི་དེད་དཔོན་གཉེན་གཅིག་པོ། །མ་རིག་མུན་པ་འཇོམས་པའི་བདག །གཉིས་མེད་བདེ་བའི་ དབྱིངས་དཀྱིལ་དུ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ནས་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་མོ་ལ་རབ་ཏུ་བསྐུལ་པ། ཀྱེ་ཧོ། སྐྱེ་མེད་མཁའ་དབྱིངས་དག་པའི་ཡུམ། །བདེ་ཆེན་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མ། །ཐུགས་རྗེའི་གདུལ་བྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གསང་བའི་བདེ་ཆེན་སྐྱེད་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་ཡུམ་གྱིས་བསྐུལ་པ། ཧོ། འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དེད་དཔོན་གཙོ། །དགེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུན་བདེ་བ་ཡི། །སྤྲིན་ཚོགས་ཆར་ཆེན་དབབ་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བསྐུལ་པས། ཡབ་ཀྱིས་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཞེས་བསྐུལ་པས། ཡུམ་གྱིས་ས་མ་ཡ་
Chinese
彼处无有因果，心性之力量无有止息。从能取所取之错觉显现中，无有可看之物，无有修习与观察。无有守护，无有获得，任运成就。于无错谬、无改造之法性中，自性本生之法界，无变任成菩提心。因与果无有止息之法，如海中水滴汇集，轮回涅槃周遍聚集。精华中之精华，金刚之义，不可思议，不可言说，不可指示。若未证悟此决定，则成种种分别念之束缚之因。我乃自生薄伽梵，于色究竟天法界胜处，于清净本身中示现清净。于平等性之虚空中，清晰谛听。嗟嗟！清净无垢之法，无上菩提之修持之方便，为了摧毁轮回之分别念，以及以慈悲引导众生，请以二取不存之欢喜之方式行持。如是劝请并歌唱。 佛母普贤佛母劝请道：嗟嗟！一切善逝之主，于大平等之自性中，为了示现以何调伏，请对胜主行持无二。如是劝请。 之后，佛父劝请道：嗟呼！大欢喜，秘密之心，从平等性中平等生起，善逝之意子，为了周遍之义而显现。如是劝请。 之后，佛母再次劝请道：嗟嗟！引导众生之导师，唯一之亲友，摧毁无明黑暗之主，于无二安乐之 法界中央，祈请降下大安乐。如是劝请。 之后，薄伽梵于诸法之平等性之自性，安住于名为金刚贪之王极喜之三摩地中，并极力劝请法界之大佛母。 嗟呼！无生虚空清净之佛母，大乐法界之自性母，为了示现慈悲之所化，请赐予秘密大乐。如是劝请。 之后，佛母再次劝请道： 呼！调伏众生之导师主，以欢喜之金刚勇士，菩提心流安乐之，祈请降下如云之大雨。如是劝请。 佛父劝请道：萨玛雅 呼！ 如是劝请。 佛母道：萨玛雅
English
There is no cause and effect there. The power of mind itself has no cessation. From the illusion of grasping and fixation, there is nothing to see, no meditation or analysis. There is no protection, no attainment, spontaneously accomplished. In the uncontrived, unaltered Dharma nature, the self-existing, unborn realm of Dharma, the unchanging, spontaneously accomplished Bodhicitta. Cause and effect are unobstructed Dharma, like drops of water gathering in the ocean, samsara and nirvana are completely gathered. The supreme essence, the meaning of Vajra, is inconceivable, inexpressible, and cannot be pointed out. If this certainty is not realized, it becomes the cause of the bondage of various thoughts. I am the self-born Bhagavan, in the supreme abode of Akanishta Dharmadhatu, showing purity in purity itself. Listen clearly from the space of equality. Kye Kye! The pure and immaculate Dharma, the means of accomplishing the unsurpassed Bodhi, in order to destroy the conceptual thoughts of samsara, and to guide beings with compassion, please act in a manner of joy without duality. Thus exhorted and sang. Mother Kuntuzangmo exhorted: Kye Kye! Lord of all Sugatas, in the nature of great equality, in order to show how to tame, please be non-dual with the supreme Lord. Thus exhorted. Then, the Father exhorted: Kye Ho! Great bliss, secret mind, arises equally from equality, the spiritual son of the Sugatas, manifest for the sake of pervasiveness. Thus exhorted. Then, the Mother again exhorted: Kye Kye! Guide of beings, the only friend, Lord who destroys the darkness of ignorance, in the center of the realm of non-dual bliss, please bestow great bliss. Thus exhorted. Then, the Bhagavan, abiding in the Samadhi called the King of Vajra Attachment, the Great Joy, the nature of the equality of all Dharmas, and earnestly exhorted the Great Mother of Dharmadhatu. Kye Ho! Unborn, space-pure Mother, Mother of the nature of Great Bliss Dharmadhatu, in order to show the objects of compassion, please grant secret Great Bliss. Thus exhorted. Then, the Mother again exhorted: Ho! Lord, the guide who tames beings, with the joyful Vajra Hero, the stream of Bodhicitta, please bestow a great rain like clouds of bliss. Thus exhorted. The Father exhorted: Samaya Ho! Thus exhorted. The Mother said: Samaya