Tibetan
སྟཾ། ཞེས་བསྐུལ་ཏོ། །ཡབ་ཀྱིས་ར་ཧོ྅ཧཾ། ཞེས་བསྐུལ་པས། ཡུམ་གྱིས་རཱ་ག་ཡཱ་མི། ཞེས་བསྐུལ་ཏེ། རོལ་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ལས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཧ། ཞེས་བྱ་བས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རིགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པ་དང་། ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་དང་། ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དང་། སྐུ་སོ་སོའི་རྒྱན་གཅིག་པར་སྣང་བ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས། རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། །གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་དོན་དུ། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཞི་བའི་ཚོགས། །ཀུན་ནས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ཆོ་ག་ཡན་ལག་ཡོངས་ རྫོགས་པ། །དམན་དང་བར་མ་མཆོག་རབ་དོན། །རྒྱས་བསྡུས་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྡུས། །རྟོག་པའི་དྲ་བ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །མ་ལུས་གསལ་བར་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་འཛུམ་པ་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཁྱབ་པར་མཛད་ནས། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །མ་ལུས་བསྡུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ངང་ཉིད་དེ། །དེ་ཉིད་བསྙེན་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཅུད་ལྡན་པས། །མ་ཉམས་སྣོད་དང་ལྡན་ལ་བསྟན། །རི་བོ་དབེན་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ། །འདུ་འཛི་སྤངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་ནས། །ས་ཡི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་སྟེ། །བརྟག་སྤྱད་བསླང་ཞིང་མཁྱེན་པར་གསོལ། །ཕྱི་ནང་གནས་དང་སྦྱར་བའི་ཁྱོན། །ཆག་ཆག་སྐྱང་ནུལ་ལེགས་བྱས་ཏེ། །ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་མཚམས་ཀྱིས་བསྐོར། །བཀའ་བསྒོ་བསྐྲད་དང་བསྲུང་བར་བྱ། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་གྲོགས་དང་བཅས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྲད་བུ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕོ་བྲང་ཐིག་གདབ་
Chinese
说“སྟཾ།”，这样催促道。父亲说“རཧོ྅ཧཾ།”，这样催促时，母亲说“རཱ་ག་ཡཱ་མི།”，这样催促，做了盛大的嬉戏。由此，念诵“ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། （藏文）ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།（梵文天城体）oṃ sarva tathāgatāya anurāgaṇa vajra svābhāva ādmako'haṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（梵文罗马拟音）嗡，所有如来，爱乐，金刚，自性，自我（汉语字面意思）”；“ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཧ།（藏文）ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཧ།（梵文天城体）oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ha（梵文罗马拟音）嗡，吽，川，舍，哈（汉语字面意思）”由此，无量无边的善逝之族，大千世界的庄严，坛城的轮圆满，寂静和忿怒的形象，显现为父母的自性，各自的身体显现为同一种装饰，以及化身和事业成就的无量眷属众都显现出来。从其心髓的本性中，这是盛大嬉戏的开端之第一章。之后，十方一切如来寂静装束的自性者们，异口同声地向薄伽梵祈请说：哎哎！善逝法身啊！为了未来后世时期，为了调伏贪欲众生的利益，种族之主寂静众，为了完全成办一切的方法，仪轨支分圆满，下等、中等、上等、殊胜的意义，广、略、极略，为了摧毁分别的网，祈请您无余地清楚开示。这样祈请之后，薄伽梵以自己的面容做了大微笑，从无量无边的光芒之网遍布整个世间界，向与虚空同等的眷属坛城众这样说道：奇哉！聚集的眷属们谛听！十方一切胜者如来，无余摄集的身语意，是殊胜的百族自性，因此亲近和修持它，具有圆满的精华，传授给不退失且具器者。在寂静的山顶胜地，由远离喧嚣的瑜伽士，从具足五种圆满开始，乃是广大的地仪轨，请观察、受用、兴建并了知。内外结合处所的范围，切割、抬高、碾压并做好，以忿怒的姿态用界限围绕，下令、驱逐和守护。与具相的道友一起，用加持的丝线，标出坛城宫殿的界线
English
Thus he urged, saying "staṃ". When the father urged, saying "raho'haṃ", the mother urged, saying "rāgayāmi", and they performed a great play. By this, reciting "oṃ sarva tathāgatāya anurāgaṇa vajra svābhāva ādmako'haṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（藏文）ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།（梵文天城体）oṃ sarva tathāgatāya anurāgaṇa vajra svābhāva ādmako'haṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ（梵文罗马拟音）Om, to all the Tathagatas, with affection, vajra, nature, self, I am, jah hum vam hoh（汉语字面意思）"; "oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ha（藏文）ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཧ།（梵文天城体）oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ ha（梵文罗马拟音）Om, Hum, Tram, Hrih, Ha（汉语字面意思）", immeasurable Sugata families, the great arrangement of the realms, the wheel of the mandala perfectly complete, the forms of peaceful and wrathful deities, appearing as the nature of father and mother, the bodies appearing with the same ornaments, and the immeasurable retinue of emanations and activity accomplishments all appeared perfectly. From the very essence of that nature, this is the first chapter, the introduction to the great play. Then, all the Tathagatas of the ten directions, those who are the nature of peaceful attire, with one voice requested the Bhagavan, saying: Alas, alas! Sugata Dharmakaya! For the sake of sentient beings with desire in the future, the peaceful assembly of the lords of the families, for the means of completely accomplishing everything, the complete ritual with its branches, the meaning of inferior, intermediate, supreme, and excellent, extensive, concise, and extremely concise, in order to destroy the net of conceptualization, please clearly reveal everything without omission. After they requested in this way, the Bhagavan made a great smile on his face, and with immeasurable rays of light pervaded the entire world, and said to the assembly of the mandala of attendants equal to space: Listen, assembly of gathered ones! All the victorious Tathagatas of the ten directions, the body, speech, and mind gathered without omission, are the very nature of the sacred hundred families. Therefore, approaching and accomplishing it, possessing the essence of perfection, teach it to those who are not degenerate and possess the vessel. In the supreme solitary mountain retreat, by the yogi who has abandoned busyness, starting from possessing the five perfections, this is the extensive earth ritual. Please examine, use, erect, and understand. The extent of combining the inner and outer places, cut, raise, press, and do well. Encircle with boundaries in the stance and posture of wrathful deities. Command, expel, and protect. Together with a qualified friend, with blessed threads, mark the boundaries of the mandala palace.
Tibetan
པ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བྱིན་བརླབས་ནས། །སློབ་དཔོན་ཤར་བལྟས་སློབ་མ་ཡིས། །ནུབ་ཏུ་བལྟས་ཏེ་གདབ་པར་བྱ། །ཕོ་བྲང་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ། །རྡོ་རྗེའི་ས་དང་གདུང་གིས་བཅད། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཕྱི་དང་ནང་། །ཕྱོགས་དང་མཚམས་ཀྱི་ཕྱེད་ཀྱིས་དབྱེ། །བར་ཁྱམས་སྒོ་དང་རྟ་བབས་བཅས། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྷ་མོའི་གནས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བརྩིག་པ་དང་། །ཀ་བ་རྡོ་རྗེ་ཟླ་ཕྱེད་དང་། །པདྨ་དྲ་བ་མདའ་ཡབ་བཅས། །འཁོར་ལོ་རི་དྭགས་གདུགས་ཀྱིས་མཛེས། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མེ་འོད་འབར། །གཞན་ཡང་རྒྱན་རྟགས་སྣ་ཚོགས་པ། །རིན་པོ་ཆེ་འམ་འབྲུ་སྣ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ལེགས་པར་བྲི། །ཕོ་བྲང་དགུ་ཡི་དབུས་ཉིད་དུ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ བརྒྱད་ཀུན་ཏུ་ལྡན། །དེ་ཉིད་གྲུ་ཆད་ཁྱམས་དང་བཅས། །བདེ་གཤེགས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ། །པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱི། །དབུས་ནས་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་སོགས། །དཀར་མཐིང་སེར་དམར་ལྗང་གུ་ཡི། །རིམ་བཞིན་ཁ་དོག་ལྡན་པའོ། །ཕྱི་རོལ་ཕན་ཆོད་གདབ་པ་དང་། །སྣང་བྱེད་དྲ་བ་འཕྱང་བས་བརྒྱན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་དགོད། །མཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་སྣ་ཚོགས་བསྟར། །ཆོ་འཕྲུལ་བཞི་དང་ཏིང་འཛིན་གསུམ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཆོ་ག་གསུམ་དང་ཡན་ལག་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ནའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་ལ་དམིགས་པ་དང་། །བྱམས་པ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས། །ཆོ་འཕྲུལ་བསྐྱེད་དེ་མ་ལུས་སྦྱང་། །སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་སྙིང་རྗེ་གསུམ། །མེད་པ་ལས་ནི་ཡོད་པའི་རྒྱུ། །ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ས་ལ་གནས་པ་ལས། །གཟུང་འཛིན་མཚན་མ་ཀུན་བྲལ་ཞིང་། །རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ངང་གིས་གསལ། །སྟོང་ཉིད་ངང་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མེ་ལོང་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཡུལ་དངོས་རིགས་ཀུན་གསལ་བར་སྣང་། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་རབ་སྦྱོར་ཞིང་། །བདག་གཞན་མཚུངས་པ་མཉམ་པ་ཉིད། །མ་སྐྱེས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི། །དམིགས་མེད་ཆོས་ལ་སོ་སོར་བརྟག །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱིས། །ནུས་པ་མཐར་ཐུག་ནན་ཏན་བསྐྱེད། །ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས། །པདྨ་ཉི་མ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ཡི་གེ་ཉིད། །རང་གི་ཁ་དོག་མཐུན་པ་ལས། །འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རབ་སྤྲོས་པས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ཀུན་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱངས། །སླར་འདུས་དམིགས་པ་དག་མཛད་དེ། །ཡི་གེ་སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་ཐུགས། །དེ་ལས་ཡན་ལག་བཞི་སྦྱར་བས། །རང་གི་ལུས་ཀུ
Chinese
པ། །金刚拳加持后， 上师面向东方，弟子则， 面向西方进行安插。九重圆满的宫殿， 以金刚地和柱子隔断。 总和个别，外和内， 方位和隅角的半边区分。 包括中间走廊、门和下马处， 是欲妙天女的住所。 用珍宝砌成， 柱子是金刚和半月形， 包括莲花网和箭楼等， 用轮、鹿和伞来庄严。 金刚围墙燃烧着火焰， 还有各种各样的装饰标志， 用珍宝或各种谷物， 内外都好好地绘制。 九重宫殿的正中央， 具有八辐轮。 它具有角隅、中断和走廊， 是善逝金刚珍宝， 莲花事业部的各种， 从中央到东西南北等， 白色、蓝色、黄色、红色、绿色， 依次具有各自的颜色。 直到外围都进行安插， 用发光的网和悬挂物装饰， 描绘身语意的标识， 陈列各种令人愉悦的物品。 四种幻化和三种禅定， 五种现前菩提， 三种仪轨和四种支分， 仅仅是成办坛城。 缘于慈悲的对境， 以及慈爱、喜悦、舍弃， 生起幻化而无余清净。 空性、无我、如是性， 普遍显现的三种慈悲。 从无有中产生存在的因， 内外事物全部清净， 从安住于智慧地开始， 远离能取所取的一切相， 自性法性自然显现。 空性安住的法界， 如镜子中的影像一样， 境、实物、种姓都清晰显现。 诸法空性彻底结合， 自他平等即是平等性。 未生自性无有， 在无所缘的法上分别观察。 通过发心和愿望， 努力生起最终的能力。 如所说坛城的中央， 在莲花、日、月之上， 诸佛各自的种子字， 从自己相应的颜色中， 放射出各种光芒， 用方便清净一切有情界。 再次收摄，清净对境， 字、心要、手印、意， 由此结合四支分， 自己的身体全部
English
Pa. After the empowerment of the vajra fist, The master faces east, and the disciple, Faces west to place it. Nine complete palaces, Are separated by vajra ground and pillars. General and specific, outer and inner, Directions and corners are divided in half. Including the middle corridor, door, and horse landing, It is the abode of the goddess of desirable qualities. Built with precious gems, The pillars are vajra and crescent-shaped, Including lotus nets and battlements, Adorned with wheels, deer, and umbrellas. The vajra fence blazes with fire, And various other decorative symbols, With precious gems or various grains, Well-drawn inside and out. In the very center of the nine palaces, The wheel has eight spokes. It has corners, interruptions, and corridors, It is the Sugata Vajra Jewel, Of the lotus karma family, From the center to east, south, west, north, etc., White, blue, yellow, red, green, In order, they have their respective colors. Placement up to the outer perimeter, Adorned with luminous nets and hangings, Depicting the signs of body, speech, and mind, Displaying various pleasing objects. Four miracles and three samadhis, Five manifest enlightenments, Three rituals and four limbs, It is only the accomplishment of the mandala. Focusing on the object of compassion, And with love, joy, equanimity, Generating miracles and purifying completely. Emptiness, selflessness, suchness, Three compassion that appear universally. The cause of existence arises from non-existence, Purifying all inner and outer phenomena, From dwelling on the ground of wisdom, Free from all grasping and apprehended signs, Self-nature, Dharma-nature naturally manifests. The Dharma realm where emptiness abides, Like an image in a mirror, The realm, objects, and lineages all appear clearly. All dharmas are thoroughly combined with emptiness, Self and other are equal, which is equality itself. Unborn, self-nature is non-existent, Individually contemplate on objectless dharmas. Through bodhicitta and aspiration, Diligently generate ultimate power. In the center of the mandala as described, On top of the lotus, sun, and moon, The respective seed syllables of the deities, From their own corresponding colors, Radiating various rays of light, Purifying all sentient realms with skillful means. Gathering again, purifying the objects, The syllable, essence, hand symbol, mind, From that, combining the four limbs, The entirety of one's own body