Tibetan
འ་རྣམས། །རང་རིག་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། །འདི་དག་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དང་པོ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །གཉིས་པ་རབ་ཏུ་བསྟོད་པ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་རྟགས་བཅས་ཚིག་གིས་མཉེས། །གསུམ་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ཆོས་སོ། །བཞི་པ་ཉོན་མོངས་ལྔ་ཉིད་དེ། །ལྔ་པ་སྒྲོལ་བ་སྐྱེ་འཆི་མེད། །དྲུག་པ་འབྲལ་མེད་སྦྱོར་བ་སྟེ། །བདུན་པ་དུག་གསུམ་ཕུང་པོས་མཆོད། །བརྒྱད་པ་དུག་ལྔ་སྨན་ཡིན་ཏེ། །དགུ་པ་རྨད་བྱུང་མཆོད་པ་ཆེ། །བཅུ་པ་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ཞལ་ཟས་ཚོགས། །བཅུ་གཉིས་གཙང་སྦྱོར་ལྷག་མ་སྟེ། །འདི་དག་གིས་ནི་ང་དང་བཅས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་མཉེས་འགྱུར། །དེ་ཡིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དག །ཀུན་གྱི་མཐར་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་ཚོགས། །མ་ལུས་སྐྱེད་བྱེད་འདི་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་མ་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་ཆེན་ང་ཡི་དགོངས་ཆེན་པོ། །རིགས་བརྒྱད་དགུ་ཡིས་རབ་མཛེས་པའི། །རྟེན་འགྱུར་གཅིག་གིས་སྒྲུབ་པ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་རྦོད་གཏོང་བསྒྲུབ་མཆོད་དང་། །དམོད་པ་དྲག་ཤུལ་བསྟན་བྱ་རྣམས། །ཞི་རྒྱུད་རིག་པ་འཛིན་དང་བཅས། །ཞི་དང་ཁྲོ་དང་ཐུན་མོང་བཅས། །ཕོ་ཉ་ལས་ཀྱི་བྱེད་པ་དག །ང་ཡིས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ། །མ་འོངས་དུས་ན་བརྩེ་ལྡན་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་ཆེན་པོ། །ཕྱི་དང་ནང་དང་སྦས་དང་གསང་། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་རྣམས། །གང་གིས་བསྔགས་པ་རྣམས་ལ་སྟོན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། ལྷ་ངེས་པར་དབྱུང་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། རྦོད་གཏོང་དང་། ཕོ་ཉ་དང་དམོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་ བོ་ཁྲོ་མོ་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས། ངེས་པར་བཟུང་བ་འདི་དག་བསྟན་པ་དང་བཤད་པ་དང་བརྗོད་པའི་ཡུལ་ནི་གང་། དུས་ནི་ཇི་ཙམ་ཞིག་ན་ལགས། ཚུལ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། ཡོན་ཏན་ནི་ཅི་ཞིག་ཡོད་པ་ལགས། བདག་ཅག་གི་ཐེ་ཚོམ་གཅད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཚོགས། །འཁོར་དང་བཅས་པ་ཀུན་ཉོན་ཅིག །ཕྱི་མའི་དུས་ན་ང་ཡི་སྐུ། །སྤྲུལ་པ་ཐུན་མོང་སྣང་བ་འདི། །ཆོས་སྐུ་མཉམ་པ་ཉིད་གྱུ
Chinese
啊等等，请享用自性手印的供养。这些是自性的手印：第一，以大供养；第二，极赞叹，以具功德之词语令欢喜；第三，欲妙之蕴，色声香味触法；第四，五烦恼本身；第五，度脱无生无死；第六，无离合合；第七，以三毒五蕴供养；第八，五毒即是药；第九，稀有大供养；第十，誓言甘露。第十一是食物之聚，第十二是净治残食。以此等令我与三时一切佛皆欢喜。因此所要成办之事，一切圆满功德之聚，无余生起即是此。奇哉！具德嘿汝嘎，大威德我之大密意，以八九族姓善庄严之，以一所依转变而修成，身语意与功德及，事业降伏修供与，诅咒猛烈所应作，寂静续部持明等，寂静与忿怒与共同等，使者事业之作为等，凡我所说之，未来之时具悲心之，菩提萨埵大名者，外内密与秘密，共同差别支分等，为谁赞叹者皆示现。如是宣说。一切善逝总集续部极善分别中，决定迎请天尊而修持品第六竟。之后，嘿汝嘎五族等眷属众向薄伽梵如是祈请：奇哉！薄伽梵普贤，您的身语意与功德及事业之差别，与降伏，与使者及诅咒等忿怒 尊与忿怒母猛烈行持之业，此等决定摄持之显示与讲述与言说之境是何？时是多久？理是怎样？功德是有什么？请您断除我等的疑惑。如是祈请。之后，薄伽梵如是开示：奇哉！嘿汝嘎之众，与眷属一切谛听。未来之时我之身，化身共同显现此，法身平等性已成。
English
Ah, etc., please accept the offering of self-awareness mudra. These are the self's mudras: First, with great offering; second, greatly praising, pleasing with words possessing qualities; third, the aggregates of desirable qualities, forms, sounds, smells, tastes, textures, and dharmas; fourth, the five afflictions themselves; fifth, liberation without birth or death; sixth, inseparable union; seventh, offering with the three poisons and five aggregates; eighth, the five poisons are medicine; ninth, wondrous great offering; tenth, vow nectar. Eleventh is a collection of foods, twelfth is purified leftovers. With these, may I and all Buddhas of the three times be pleased. Therefore, what is to be accomplished, the collection of all perfect qualities, is entirely generated by this. Wonderful! Glorious Heruka, Great Glorious One, my great secret intention, well adorned with eight or nine lineages, through transforming one support and accomplishing, body, speech, mind, qualities, and, activities, subjugation, practice, offering, and, curses, fierce actions to be shown, peaceful tantras, vidyadharas, etc., peaceful and wrathful and common, etc., messenger activities, etc., whatever I have spoken, in the future, compassionate, Bodhisattva, great name, outer, inner, secret, and hidden, common, different, divisions, etc., to whomever praises, all are shown. Thus he spoke. From the tantra of the collection of all Sugatas, the chapter on definitely inviting and practicing the deity, the sixth, is complete. Then, the retinue of the five families of Heruka and others requested the Bhagavan thus: Wonderful! Bhagavan Samantabhadra, the distinctions of your body, speech, mind, qualities, and activities, and subjugation, and messengers, and curses, etc., wrathful ones and wrathful mothers, the activities of fierce conduct, what is the object of demonstrating, explaining, and speaking about these definite holdings? How long is the time? What is the reason? What are the qualities? Please dispel our doubts. Thus they requested. Then, the Bhagavan spoke thus: Wonderful! Assembly of Herukas, listen all together with the retinue. In the future, my body, this common manifestation of emanation, the Dharmakaya's equality has become.
Tibetan
ར་ཚེ། །ཐོས་པ་དང་ནི་རིག་པ་འཛིན། །སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ལ་གནས། །རིན་ཆེན་དགུ་ཡི་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས། །འཇམ་དབྱངས་ལྷ་དང་བཅས་པ་ཡིས། །ལེགས་བཀོད་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཉེར་སྣང་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས་བཅས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་དག་ཏུ། །གསང་བའི་རྒྱ་ཡིས་བཏབ་བྱས་པ། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ནས། །ཀུན་བཟང་དགོངས་པ་སྐོང་བྱེད་པ། །རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཡན་ལག་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས་པར་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་མྱུ་གུ་ཡིས། །ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་སྟོན། །མཐའ་འཁོབ་ཤམྦྷ་ལི་ཞེས་པར། །དེ་ཡི་གཙོར་གྱུར་འཇིག་རྟེན་མགོན། །ཤྭ་ར་བྷ་གི་ལྷ་ཡི་བུ། །རྣམ་སྤྲུལ་བཀོད་པ་མཆོད་དག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པ་འཛིན། །དབང་བསྒྱུར་ཡོངས་རྫོགས་དེར་འབྱུང་གིས། །ཁྱོད་རྣམས་བཤུམ་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐུའི་ཞིང་བཀོད་པ་དང་བཅས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཁོར་འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཐུགས་ཞི་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་མཐོང་བར་གྱུར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་ཤིང་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། ཕྱི་མ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ ངེས་པར་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ལྡེ་མིག་ལྟ་བུར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཞི་བ་ལ་ལེའུ་བཅུ། ཁྲོ་བོ་ལ་བདུན་ཏེ་བཅུ་བདུན་ཡོད་པ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེའོ། །གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།། །།
Chinese
如是。 听闻及持明， 住于诸士夫心中。 九宝所化之身， 文殊师利与诸天， 善妙安布示虚空之幻化。 普贤如来作近显现， 连同世间傲慢之众， 于具德空行之圣地中， 以秘密之印封印之。 自一百二十年后， 成办普贤之密意， 显现于持明者前。 支分于十方增长广大。 以金刚秘密之苗， 特别不可思议， 示于所调伏者。 于边地香巴拉处， 彼之主尊世间怙主， 湿婆婆伽天之子， 以种种化现供养， 菩提萨埵持明者， 圆满自在彼处生， 汝等莫悲泣。 如是开示后， 薄伽梵嘿汝嘎与母无二， 连同身之刹土庄严， 融入法界。 眷属世间之傲慢者等， 亦随薄伽梵之语而行， 见其寂静之心为法身， 遂对薄伽梵随喜赞叹。 诸逝者总集续广释中， 所示后世必生之品第七。 大忿怒尊现证菩提之如意大功德， 决定显示之时第二品圆满。 诸逝者总集续广释之锁钥般之解说圆满。 寂静品有十品， 忿怒品有七品，共十七品。 印度堪布大导师莲花生， 以及藏地译师毗卢遮那翻译、校订并确定。 此乃国王之御用底本。 伏藏印。 封印。 交付印。 印印印。
English
Thus. Hearing and holding knowledge, Reside in the hearts of all noble beings. The body emanated from the nine jewels, Manjushri and the deities, Skillfully arrange and display the illusion of the sky. Samantabhadra makes near appearances, Together with the arrogant assembly of the world, In the sacred places of the glorious Dakinis, Sealed with secret seals. From one hundred and twenty years hence, Accomplishing the intention of Samantabhadra, Appears to the Vidyadharas. Branches grow extensively in the ten directions. With the sprout of the Vajra secret, Especially inconceivable, Shown to those to be tamed. In the borderland of Shambhala, Its chief, the Lord of the World, The son of the god Shiva Bhaga, With various emanations and offerings, Bodhisattva Vidyadhara, Complete dominion arises there, Do not weep, all of you. Thus having spoken, The Bhagavan Heruka, inseparable from the Mother, Together with the arrangement of the body's realm, Dissolved into the Dharmadhatu. The retinue, the arrogant ones of the world, Also followed the words of the Bhagavan, Seeing his peaceful mind as the Dharmakaya, They rejoiced and praised the Bhagavan. From the Extensive Explanation of the Tantra of the Gathering of All Sugatas, The seventh chapter, which shows the certain arising of the future. The great accomplishment of the great wrathful one's complete enlightenment, The second section, which definitely shows the great qualities of the wish-fulfilling jewel, is complete. The explanation that is like a key to the Extensive Explanation of the Tantra of the Gathering of All Sugatas is complete. There are ten chapters on peaceful deities, and seven chapters on wrathful deities, making seventeen chapters in total. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot, the great teacher Padmasambhava, and the Tibetan translator Vairochana. This is the royal master copy. Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal. Seal, seal, seal.