Tibetan
་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང་། །དངོས་གྲུབ་མཚན་མ་མ་ཐོབ་པར། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྩལ་གྱིས་སྒྲུབ། །རྟགས་དང་མཚན་མ་མཐོང་གྱུར་ནས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་པའི། །དབང་མཆོག་དམ་པ་བསྐུར་བ་ནི། །ཚུལ་བཞིན་སྦྱངས་པ་སློབ་མའི་ཚོགས། །མཛེས་པའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །མཐར་ཐུག་མཐོང་བར་གསོལ་བ་གདབ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་དེ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྣམ་རྒྱལ་རྩ་བའི་བུམ་པ་རྣམས། །རྣམ་པ་ཆུ་ལ་ངོ་བོ་ལྷས། །ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར་བསྡིམ་བྱས་ཏེ། །ནང་གི་བསམ་པ་བརྟན་པོ་དང་། །སྔགས་ཚིག་སྒྲ་ཡི་ བདེན་པ་བརྗོད། །གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟེན་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིན་ཆེན་དཔུང་བདུན་བཀྲ་ཤིས་བརྒྱད། །ཚུལ་ལྡན་དེ་ཡིས་ཕྱི་དབང་བསྐུར། །ཆོས་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་དང་། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། །ཆོས་དུང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་། །ཅོད་པན་ཕྱག་རྒྱ་མིང་གི་དབང་། །ལས་དང་ཆོས་དང་གཟུངས་སྔགས་རྣམས། །ནང་གི་དབང་དུ་བསྐུར་བར་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རྒྱུད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རབ་སྦྱོར་བ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་བདེ་ཆེན་ཏེ། །ངེས་པར་བསྟན་པ་གསང་བའི་དབང་། །དེ་དག་རྫོགས་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ། །སློབ་མ་བླ་མ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །རིམ་བཞིན་བཤགས་བྱང་མེ་ཏོག་དབུལ། །གཏང་རག་ཚུལ་བཞིན་རྒྱས་པར་མཆོད། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་བསྡུ་གཤེགས་བརྩམ། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ལམ་དམ་ཚིག་གཟུང་། །འདི་ནི་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གོ་འཕང་སྦྱོར་བའི་ལས་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཉེ་བར་གཟུང་བའི་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ།། །།དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷ། །རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི། །རྒྱས་བསྡུས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལས། །རྒྱས་པར་སྦྱོར་ལ་ཞུ་བ་པོས། །ལན་གསུམ་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ། །རི་བོ་རྩི་ཤིང་སྐྱེ་བའི་དབུས། །བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་གནས་མཆོག་ཏུ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་བཞི་ཡི་ལས། །མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ནི། །གང་ལ་བྱ་བའི་རྟེན་ལ་སོགས། །ལྷག་པར་གནས་པ་རིམ་བཞིན་བྱ། །ཁྱད་པར་བགེགས་བསྐྲད་བསྲུང་བ་དང་། །བདུག་དང་བཅིང་དང་བསྲེག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཁྲུས་བྱས་གོས་བགོས་བརྒྱན་བྱས་ཏེ། །བཀའ་བསྒོ་སྲུང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བྱ། །སེམས་བསྐྱེད་ཚོགས་བསགས་དགེ་བ་སྦྱར། །ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་ལ་བྱིན་བརླབས་དབབ། །མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །དབང་དང་མཁྱེན་པར་གསོལ་བ་གདབ། །མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྟགས་དབྱུང་བྱ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །རྣམ་ལྔའི་སྟེགས་བུ་ལེགས་བཤམས་ལ། །གྲུབ་པའི་རྟེན་དེ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཉེ་རེག་ འཐོར་འཐུང་བྱས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་བར་ཆད་བསྐྲད། །འབྲས་ཟན་ཆང་བུས་དྲི་མ་ཕྱི། །མེ་ཆུ་རླུང་གིས་བསྲེག་གཏོར་བཀྲུ། །བ་བྱུང་རྫས་ལྔ་ཡིས་ཀྱང་བཀྲུ། །ཏིལ་མར་འབྲུ་མར་བཟང་པོས་བྱུགས། །དར་རམ་རས་སེར་གྱིས་བྱིབས་ལ། །དབང་སྟེགས་གནས་པའི་སྟེང་དུ་བཞུགས། །ཙན་དན་གུར་གུམ་ཛཱ་ཏི་དང་། །གླ་རྩི་ཨ་ག་རུ་ཡིས་བྱུགས། །དམ་ཚིག་པ་ནི་གང་ཡིན་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །བཞུགས་ཤིང་བསྡིམས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཞིང་། །དེ་ཉིད་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིས། །བུམ་པས་དངོས་སུ་དབང་བསྐུར་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོ་བསྒྲག །བྱིན་བརླབ་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་སྦྱིན། །ཡི་གེ་གཉིས་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོ། །སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་བྱ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་སྙན་གསན་དབབ། །རྟེན་ཉིད་ན་བཟས་གཡོགས་ཏེ་བཞུགས། །ཡོན་བདག་གམ་ནི་སློབ་མ་ལ། །དབང་བསྐུར་ཕྱིར་ནི་བདག་འཇུག་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གཞུག་བྱས་ལ། །དབང་བསྐུར་མ་ལུས་རྫོགས་པར་བྱ། །སླར་ཡང་ལྷ་ཚོགས་བརྟན་བཞུགས་ལ། །ང་རྒྱལ་ལྡན་པས་ཀུ་ཤའི་སྟེང་། །ཆོས་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་ཉལ་བར་བྱ། །དེ་ནི་ལྷག་གནས་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་སྐྱ་རེངས་ཤར་དུས་སུ། །བྱིན་རླབས་ལྡན་པས་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །མཆོད་སྦྱིན་སྔོན་སོང་བུམ་པ་བསྙེན། །སྟེགས་བུ་ལ་ནི་དྲི་བཟངས་སྦྱར། །ལྷ་རྣམས་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྟེན་དེ་ཞལ་བཤུས་ལ། །བཀྲུ་སྦྱང་ཕྱི་བ་སྔར་བཞིན་བྱ། །སྟོང་པར་སྦྱང་ཞིང་ལྷ་བསྐྱེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བསྲེ་བསྣན་བྱ། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གསལ་བར་དགོད། །གོང་བཞིན་དབང་རིམ་རྫོགས་པར་བྱ། །རྟེན་འདྲེལ་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སེ་གོལ་གྱིས། །སྐུར་གྱུར་གདུལ་བྱའི་ངོ་གང་ལ། །གང་གིས་འདུལ་བ་དེར་བསམ་ཞིང་། །སྤྱན་དང་ཤངས་དང་ཞལ་དབྱེ་ཞིང་། །ཚེམས་འབྲུད་དབུ་སྐྲ་བཤད་དང་གཞར། །ན་བཟའ་རྒྱན་དང་རོལ་མོ་དབུལ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་སྐུར་དབྱེ། །ཡོན་བདག་མདུན་དུ་བཀུག་ནས་ནི། །རྟེན་དེ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནས་ སྦྱིན། །གདན་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་དྲང་པོར་བཞུགས། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ཚོགས། །ཅི་འབྱོར་པ་ཡིས་རྒྱས་པར་མཆོད། །སྦྱིན་བསྲེག་གིས་ཀྱང་ཚོགས་བསག
Chinese
令诸众欢喜，未得成就之征兆前，以上中下之精进修持。若见征兆与验相后，授予内外秘密圆满之殊胜灌顶，如法修学者众，安坐于美妙之座，祈请得见究竟。金刚上师以菩提心之慢，将胜乐根本之宝瓶等，观其形为水而自性为天尊，身体皆充满并摄持，内心之念坚定，语之咒音真实宣说。依于影像亦如是，以七宝幢及吉祥八物，具足者以此授予外灌顶。法性影像镜与，法轮之转动及，法螺金刚十字杵与，宝冠手印名之灌顶。事业与法及陀罗尼咒等，作为内灌顶而授予。方便与智慧殊胜之续，善妙结合因与果，无二平等之大乐，决定开示秘密灌顶。彼等圆满后作祈愿，弟子上师诸天尊，依次忏悔供花朵，如法广作酬谢供养，诵吉祥偈并作收摄。恒常受持行仪誓言，此乃普贤金刚持，是结合果位之事业。善妙结合亲近金刚弟子之事业。之后善说者，乃是如来身语意之所依，仅于影像中安住智慧天尊，当行安住之法，于广、中、极略三者中，于广说时请求者，三番恳请。于山王、草木生长之中央，吉祥悦意之胜地，如所说之四种事业，无余圆满行持后，于何者所作之所依等，特别安住次第而行。尤其驱逐魔障与守护，焚香与结界及焚烧等行持。金刚上师修行者，沐浴着衣作庄严，圆满作教敕守护，发心积聚资粮结合善根，如法修持降临加持，亦作广大之供养布施，祈请灌顶与智慧。
English
To please all beings, before obtaining the signs of accomplishment, practice with the diligence of superior, intermediate, and inferior. After seeing the signs and omens, bestow the supreme empowerment that is complete with outer, inner, and secret aspects. A gathering of students who have trained properly, sit on a beautiful seat, and pray to see the ultimate. That supreme Vajra Master, with the pride of Bodhicitta, visualizes the vases of Heruka's root, etc., their form as water and their essence as deities, filling and holding the entire body, with firm inner thoughts, and speaks the truth of the mantra's sound. Based on the image, likewise, with the seven precious emblems and the eight auspicious symbols, the qualified one bestows the outer empowerment. The Dharma-nature image mirror and, the turning of the Dharma wheel and, the conch shell, vajra, crossed vajra, and, the crown, hand seal, and name empowerment. Activities, Dharma, and Dharani mantras, etc., are bestowed as inner empowerments. The supreme continuum of skillful means and wisdom, the excellent union of cause and effect, the great bliss of non-duality and equality, definitely reveals the secret empowerment. After these are complete, make aspirations. Disciples, gurus, and deities, in sequence, confess, offer flowers, and make extensive offerings of gratitude in accordance with the Dharma. Recite auspicious verses and begin the gathering and dispersal. Always uphold the conduct and vows. This is Samantabhadra Vajradhara, the activity of combining the state of fruition. The activity of excellently uniting with close Vajra disciples. Then, the excellent exposition is, the supports of the body, speech, and mind of the Sugatas, merely in the image dwells the wisdom deity, the method of abiding should be performed, among the extensive, intermediate, and extremely brief, when speaking extensively, the requester earnestly requests three times. In the center of the mountain king, where plants and trees grow, in an auspicious and pleasing supreme place, after performing the four activities as described, without omission, on whatever support is made, etc., especially abide in sequence. Especially dispel obstacles and protect, perform incense offering, binding, and burning, etc. The Vajra Master practitioner, bathes, dresses, and adorns, completely performs the command and protection, generates the mind, accumulates merit, combines virtue, practices properly, invokes blessings, and also makes extensive offerings and generosity, prays for empowerment and wisdom.
Chinese
安置画像。进行有相的修持，显现验相。之后在坛城的东方，妥善布置五种样式的法座，迎请成就的所依安住。近触，散饮之后，以咒语的加持遣除障碍。用糌粑酒水擦拭污垢。以火、水、风焚烧、抛洒、清洗。也用牛黄等五种物品清洗。用芝麻油、菜籽油等好油涂抹。用丝绸或黄布覆盖，安放在灌顶座的上方。用檀香、藏红花、肉豆蔻等，麝香、沉香涂抹。生起是何种誓言尊，迎请其智慧尊，安住、降临并顶礼，对其进行供养、赞颂、念诵。之后金刚持，用宝瓶真实地进行灌顶。说吉祥语并奏响音乐，赐予加持、头饰、顶髻。授予二字的盔甲。再次进行供养、赞颂、念诵。之后请诸佛聆听。用衣服覆盖所依而安住。为了施主或者弟子，为了灌顶而进行自入。之后安置弟子，圆满所有灌顶。再次稳固诸佛众，以傲慢心在吉祥草上，以法性方便而睡卧。这是大乐的住处。之后在黎明时分，以具加持力而沐浴，供养布施先进行，亲近宝瓶。在法座上涂抹香。圆满对诸佛的供养赞颂。之后揭开所依的面纱，如前进行清洗擦拭。清空并观想诸佛，降临智慧并混合。在三处清晰地安放三字。如上圆满灌顶次第。以缘起咒稳固所依。以咒语和手印、钹，对于应调伏的众生，思维以何种方式调伏，开启眼、鼻、口，拔牙、剃发。供养衣服、饰品和音乐。分为受用圆满和化身。迎请施主到面前，赐予所依的供养后。 端正地安坐在法座上。以鲜花等供品，尽力丰盛地供养。也以火供积累资粮。
English
Place the image. Perform the practice with signs, manifesting the signs of accomplishment. Then, in the east of the mandala, properly arrange the five kinds of seats, and invite the support of accomplishment to reside. After touching and scattering drinks, dispel obstacles with the application of mantras. Wipe away impurities with tsampa and alcohol. Burn, scatter, and wash with fire, water, and wind. Also wash with five substances such as bezoar. Anoint with good oils such as sesame oil and rapeseed oil. Cover with silk or yellow cloth, and place it on top of the empowerment seat. Anoint with sandalwood, saffron, nutmeg, musk, and agarwood. Generate whatever is the commitment being. Invite its wisdom being, reside, descend, and prostrate, and make offerings, praises, and recitations to it. Then, the Vajra Holder, with the vase, actually performs the empowerment. Speak auspicious words and play music, bestow blessings, head ornaments, and topknots. Bestow the armor of the two syllables. Again, make offerings, praises, and recitations. Then, invite the deities to listen. Cover the support with clothes and reside. For the patron or disciple, perform self-entry for the sake of empowerment. Then, place the disciple and complete all empowerments. Again, stabilize the assembly of deities, and with pride, lie down on the kusha grass with the means of dharmata. This is the great abode of bliss. Then, at dawn, bathe with blessings, make offerings and generosity beforehand, and attend to the vase. Apply fragrance to the seat. Complete the offerings and praises to the deities. Then, unveil the support, and perform the washing and wiping as before. Empty and visualize the deities, descend wisdom and mix. Clearly place the three syllables in the three places. Complete the empowerment sequence as above. Stabilize the support with the mantra of interdependence. With mantras and mudras, and cymbals, for whatever being is to be tamed, think about how to tame them, open the eyes, nose, and mouth, pull teeth, shave hair. Offer clothes, ornaments, and music. Divide into enjoyment body and emanation body. Invite the patron to the front, and after offering the support, Sit upright on the throne. With flowers and other offerings, make abundant offerings as much as possible. Also accumulate merit with fire offerings.