Tibetan
་བྱ། །དེ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོར་བྱ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་མཎྜལ་དང་། །གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་ཕུལ་བྱས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མར་བཀའ་བསྒོ་བྱ། །བཀྲ་ཤིས་གླུ་གར་རོལ་མོའི་སྒྲ། །གལ་ཏེ་གླེགས་བམ་ཡིན་པ་ན། །སྦྱངས་ཤིང་བཀྲུ་བ་གཟུགས་བརྙན་སྦྱར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་སྟོན་པ་ཡི། །ངེས་པའི་གསུང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་གང་ཡིན་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། །སྤྱན་དབྱེ་སྐུ་རགས་ན་བཟའ་དབུལ། །རྒྱས་གདབ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མིང་། །རྟེན་འདྲེལ་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ། །སྔར་བཤད་རབ་གནས་ལ་སོགས་བྱ། །གཙུག་ལག་ཁང་པ་ཡིན་ན་ནི། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱི་ནི། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །སྤྱན་དབྱེ་ལ་སོགས་སྔར་བཞིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་ཡིན་ན་ནི། །བཀྲུ་སྦྱང་བསྐྲད་པ་བྱས་ནས་ནི། །རྡུལ་བྲལ་སྐུ་གསུམ་རྫོགས་པར་བསམ། །མཉེས་པའི་བྱ་བ་སྔར་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་བསྡུས་པར་བྱ་བ་ནི། །གང་ལ་བྱ་བའི་རྟེན་དེ་ཉིད། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་སྦྱང་བྱ་སྟེ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་བསམ། །ཡོ་བྱད་མཆོད་པ་མ་ལུས་བསྟབ། །ཡང་དག་རྟེན་དུ་ངེས་པར་བཟུང་། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་སྐད་ཅིག་གིས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ངོ་བོར་བསམ། །ཕྱི་ནང་སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཀུན། །ཆོས་དབྱིངས་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་ན། །དག་པའི་རྟེན་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །དམན་པའི་བློ་ལ་སྣང་བ་མིན། །དེ་བས་བློ་ལྡན་ཐབས་ཆེན་གྱིས། །རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་མ་ལུས་བསྙེན་ཅིང་བཀུར། །གནས་པའི་ཆེ་བ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྟེན་མཆོག་ཏུ་བྱ་བའི་ལས་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའོ།། །།དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །ཚེ་འདས་ཕུང་པོའི་རྣམ་སྨིན་དེ། །འབྱུང་བའི་མེ་ལ་བསྲེག་པའི་ཕྱིར། །དང་པོ་ཆས་སུ་གཞུག་པ་ནི། །དང་པོ་བགེགས་བསྐྲད་སྔགས་ཀྱིས་གདབ། །དྲི་ཞིམ་སྨན་གྱིས་ བྱུགས་ཤིང་བཀྲུ། །བདུད་རྩིས་བྱུགས་པའི་རས་ཀྱིས་དཀྲི། །སྔགས་དགོད་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་གདབ། །གནས་ལྔར་ས་བོན་དྲུག་དགོད་ཅིང་། །ཕྱི་རོལ་ལྷ་ཡི་ཕྱག་མཚན་དགོད། །མར་མེ་ལྷ་གྲངས་མཉམ་པར་གཟུག །ཞི་བའི་སྟེགས་བུའི་སྟེང་དུ་བཞག །ཕོ་བྲང་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་གསོལ་བའི། །སྟེང་དུ་མཛེས་པའི་ཁྲི་ལ་བཞག །ཁང་བུ་སུམ་ཐོག་གྲུ་བཞིར་བྱ། །ཐ་མ་ཞི་བའི་ཤིང་གིས་བརྗིད། །སྟེང་དུ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད། །ཕྱོགས་བཞིར་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ཏེ་གཟུང་། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལས་བདག་གིས། །དཀྱིལ་
Chinese
之后，成为坛城之主。然后，献上供品曼扎和丰盛的朵玛，对护法神进行敕令。吉祥的歌舞和乐器的声音。如果是一部经卷，则进行清洁和沐浴，贴上图像。观想为过去、现在、未来一切诸佛的，开示世俗谛和胜义谛的，真实的语言。从那之中，无论是什么都观想为本尊，开眼、穿袍、献供。增添身语意的名号，书写缘起。进行之前所说的开光等仪式。如果是寺庙，则以诸佛各自的咒语，生起各自的智慧。开眼等如前。如果是佛塔或佛像，则进行清洗、净化、驱逐，观想为远离尘垢、圆满三身。令人欢喜的行为如前。如果要做简略的，则将要做的对境，以三种仪轨进行净化，观想为自己的智慧自性。陈设所有供品。坚定地执持为真实的对境。极其简略的，刹那间，观想为法身的自性。内外一切显现，不离法界身，那么，何必说清净的对境呢？一切都是供养之处，但不是低劣心识所能显现的。因此，有智慧者以大方便，在一粒微尘之上，承侍和恭敬如微尘数般的诸佛。安住的功德是殊胜的。这是将所依物作为殊胜对境的详细仪轨。之后，要详细讲述的是，为了将逝者的蕴蕴成熟，焚烧于五行之火中，首先是放入器具中。首先，用咒语驱逐障碍。用香、药涂抹和清洗。用涂有甘露的布包裹。书写咒语，盖上手印的标志。在五个部位书写六个种子字（藏文：ས་བོན་དྲུག་，梵文天城体：षडक्षर，梵文罗马拟音：ṣaḍakṣara，汉语字面意思：六字）。在外围书写诸佛的手印。放置与诸佛数量相等的酥油灯。放置在寂静的台座上。放置在如同宫殿坛城般建造的，美丽的宝座上。建造三层四方形的房屋。最下面用寂静的木头建造。上面书写手印的坛城。在四个方向系上经幡。金刚上师或事业金刚，坛
English
Then, become the lord of the mandala. Then, offer the mandala offering and extensive torma, and command the Dharma protectors. Auspicious songs, dances, and musical sounds. If it is a scripture, then cleanse and bathe it, and affix images. Contemplate it as the definitive speech of all Buddhas of the three times, which reveals conventional and ultimate truth. From that, whatever it is, generate it as a deity, open the eyes, offer robes and food. Add the names of body, speech, and mind, and write the interdependent origination. Perform the consecration and other rituals as previously described. If it is a monastery, then generate the wisdom of each deity with their respective mantras. Eye-opening and other rituals as before. If it is a stupa or statue, then cleanse, purify, and dispel, and contemplate it as being free from dust and complete with the three bodies. Actions that please are as before. If it is to be done briefly, then the object to be acted upon, purify it with three rituals, and contemplate it as the essence of your own wisdom. Present all the offerings. Firmly hold it as the true object. Extremely briefly, in an instant, contemplate it as the essence of the Dharmakaya. If all outer and inner appearances do not move from the Dharmadhatu body, then what need is there to speak of a pure object? Everything is a place of offering, but it is not apparent to inferior minds. Therefore, with great skillful means, a wise person should attend to and honor all the Buddhas as numerous as dust particles on a single dust particle. The greatness of abiding is supreme. This is the detailed ritual of making the support a supreme object. Then, what is to be explained in detail is, in order to burn the ripening of the aggregates of the deceased in the fire of the elements, first is to put it in the vessel. First, dispel obstacles with mantras. Anoint and wash with fragrant incense and medicine. Wrap it with a cloth smeared with nectar. Write mantras and affix the marks of mudras. Write six seed syllables (Tibetan: ས་བོན་དྲུག་，Sanskrit Devanagari: षडक्षर，Sanskrit Romanization: ṣaḍakṣara，Literal meaning: six syllables) in five places. Write the hand symbols of the deities on the outside. Place butter lamps equal to the number of deities. Place it on a peaceful platform. Place it on a beautiful throne built like a palace mandala. Build a three-story square house. The bottom is built with peaceful wood. Write the mandala of mudras on top. Tie sutras on the four sides and hold them. The Vajra master or the action master, the man
Tibetan
འཁོར་བསྙེན་པ་གཞུང་བསྲངས་ལ། །ཕུང་པོའི་རྣམ་ཤེས་གནས་ནས་དགུག །ལས་བདག་འཇུག་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ། །ཕན་པའི་དབང་དང་ནུས་པ་དང་། །ནང་དབང་བཅུ་གཅིག་ཕྱི་དབང་བཅུ། །སྒྲུབ་དབང་བཅུ་གསུམ་གསང་དབང་གཉིས། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྐུར་བར་བྱ། །ཡང་ན་བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །རྒྱུད་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཤེས་རབ་གཟུང་། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་དང་རིན་ཆེན་བདུན། །ཁྱད་པར་གདན་དང་མཛེས་པའི་རྒྱན། །རྡོ་རྗེ་མིང་དང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །དབང་བཅུ་རིམ་པས་བསྐུར་བར་བྱ། །དོན་ལྡན་ལུས་དེ་རོལ་མོས་བསུ། །བསྲེག་ཁང་ནང་ཞུགས་ཡོལ་བས་དྲེ། །ཕྱི་རོལ་མཆོད་རྫས་རྒྱས་པར་བཤམས། །ཏིལ་འབྲས་གྲོ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་། །འོ་མ་ཞོ་དང་མར་དང་བཅུད། །ཡམ་ཤིང་རྫས་དང་དགང་བླུགས་གཟར། །བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམས་ལ། །ཕུང་པོ་མེ་ལྷར་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཐུགས་ཀར་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །མཆོད་རྫས་བསྲེག་རྫས་རིམ་བཞིན་དབུལ། །བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བསྡིམ། །མཉེས་བྱས་མཆོད་རྫས་བདུད་རྩིར་བསམ། །ཕུང་པོ་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར་དབུལ། །ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ལ། །ཆེ་གེའི་སརྦ་དུརྒ་ཏི་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཏགས་བདུན་ལས་མི་ཉུང་བཟླས། །བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྟོད་ཚིག་སྔགས་ཀྱིས་ལྷ་རྒྱུད་བསྐུལ། །ལྷག་མས་མེ་ལྷའི་གཏང་རག་བྱ། །སྡིག་སྒྲིབ་མ་ལུས་སྦྱངས་པར་བསམ། །བཟོད་པར་ གསོལ་ལ་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། །དམ་ཚིག་རང་གི་གནས་སུ་བསྡུ། །རྣམ་ཤེས་ལྷར་བྱས་དབྱིངས་སུ་བསྡིམ། །ཐལ་ཆེན་སྐུ་གདུང་འབར་བར་སྦྱངས། །ཐབས་འདིས་རང་བཞིན་དོན་ཆེན་རྫོགས། །ཀུན་བཟང་ང་དང་འདྲ་བར་འགྱུར། །ཕུང་པོའི་ལུས་རབ་ཏུ་སྦྱོང་བའི་སྦྱོར་བའོ།། །།གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི། །གལ་ཏེ་ཕུང་པོར་མི་ལྡན་ན། །མིང་བྱང་ལ་རྟེན་སྦྱང་བ་ནི། །གྲོ་ག་ཤིང་ཤུན་རས་དག་ལ། །གཟུགས་མཛེས་མིང་རུས་ལྡན་པ་བྲི། །འཕན་གདུགས་བཅས་ཏེ་རྟེན་ལ་གདགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷོ་ཕྱོགས་སྟེགས་བུར་བཞག །ལྷ་རྣམས་མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པ་དང་། །བདག་པོའི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བ་ཡིས། །མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་བྱས་ནས་སུ། །བར་ཆོད་བགེགས་ལ་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་། །བདེན་པ་ཆེན་པོ་བརྗོད་པར་བྱ། །བར་དོ་རིགས་དྲུག་གར་གནས་ཀྱང་། །རྣམ་ཤེས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག །གཟུགས་ལ་བསྡིམ་སྟེ་གསོན་བཞིན་བསམ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བར་ཆད་བགེགས། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་
Chinese
眷属侍奉正直行， 从蕴聚识处迎请。 业主进入如法行， 利益灌顶与能力， 内灌十一外灌十， 成就灌顶十三密灌二， 三十有六赐予灌顶。 或者教敕印记与， 传承印记智慧持， 吉祥物品与七珍宝， 尤其坐垫与美饰， 金刚名号转轮王， 十种灌顶次第赐。 有义之身以乐迎， 入于焚化室以帘遮。 外陈供品广大设， 芝麻稻谷麦芥子， 牛奶酪酥与精华， 杨树物及满注倾。 自观为业之本尊， 蕴聚观为火神已， 心间观想本尊坛。 迎请智慧之火神， 供品焚品次第献。 赞颂祈祷作事业， 其后诸神迎请住。 悦意供品观甘露， 蕴聚为净罪障而献。 于诸神各自心咒， ཆེ་གེའི་སརྦ་དུརྒ་ཏི་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文) સર્વ દુર્ગતિ શન્તિ કુરૂ સ્વાહા (梵文天城体) sarva durgati śānti kuru svāhā (梵文罗马拟音) 一切 恶趣 寂静 成就 梭哈 (汉语字面意思) 如是加持念七遍， 焚烧之物亦如是。 赞词咒语劝请神， 残食作火神之施食。 罪障无余清净想， 祈请宽恕智慧逝。 誓言收摄自处所， 识作本尊摄于界。 大灰身躯焚烧净， 以此方便自性大义成。 成如普贤我无别， 蕴聚之身极清净之方便。 复次广说者， 若无蕴聚身， 于名牌上依而清净者， 于桦树皮布等上， 书写容貌美妙具名姓， 伴以伞盖而悬于所依。 坛城南方置于台上， 诸神供赞圆满与， 主人之定明晰者， 作广大供施后， 于中断魔障教敕令， 陈述广大的谛实语。 中阴六道何处住， 然以识光铁钩迎， 摄于形像如生想， 身语意之障碍魔， 阎罗狱卒与
English
Attendants serve with uprightness, Invite the consciousness from the aggregates. The karmic lord enters properly, Benefit, empowerment, and ability, Eleven inner empowerments, ten outer empowerments, Thirteen accomplishment empowerments, two secret empowerments, Thirty-six are bestowed with empowerment. Or the command seal and, The lineage seal, holding wisdom, Propitious substances and seven precious things, Especially the seat and beautiful ornaments, The vajra name and the wheel-turning king, The ten empowerments are bestowed in order. That meaningful body is welcomed with music, Enter the cremation chamber, shielded by a curtain. Outside, offerings are arranged extensively, Sesame, rice, wheat, mustard seeds, and, Milk, yogurt, butter, and essence, Yam tree substances, full pouring, and ladle. Meditate on oneself as the deity of action, By meditating on the aggregates as the fire god, Meditate on the deity's mandala in the heart. Invite the wisdom fire god, Offer the offering substances and burning substances in order. Praise and pray for activities, Then invite and gather the deities. Make them happy, think of the offerings as nectar, Offer the aggregates to purify sins and obscurations. To the essence of each deity, ཆེ་གེའི་སརྦ་དུརྒ་ཏི་ཤཱིནྟཾ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། (Tibetan) સર્વ દુર્ગતિ શન્તિ કુરૂ સ્વાહા (Sanskrit Devanagari) sarva durgati śānti kuru svāhā (Sanskrit Romanization) All evil destinies, pacify, accomplish, svāhā (Literal meaning) Recite no less than seven times. The burning substances are also the same. With praise and mantra, urge the deity lineage, With the leftovers, make offerings to the fire god. Think that all sins and obscurations are purified, Ask for forgiveness, and wisdom departs. Gather the vows to their own place, Make the consciousness a deity and gather it into space. Cleanse the great ashes, burning the body. With this method, the great meaning of self-nature is accomplished. Become like Samantabhadra, inseparable from me, The method of thoroughly purifying the body of the aggregates. Furthermore, an extensive explanation: If there is no aggregate body, Purifying based on a name plaque: On birch bark, cloth, etc., Write a beautiful form with name and lineage, Hang it on the support with a parasol. Place the mandala on a platform in the south. With the deities' offerings and praises complete, and, The clarity of the master's samadhi, After making extensive offerings, Command and instruct the obstructing demons, State the great truth. Wherever one dwells in the six realms of bardo, Invite the consciousness with a hook of light. Gather it into the form, thinking it is alive. The obstacles and demons of body, speech, and mind, The Lord of Death, executioners, and