Tibetan
ནི་དྲུག་དག་ཏུ། །བསྐང་བ་ཡིས་ཀྱང་དེ་བརྙེས་བྱ། །སྲོག་ཆགས་རྣམ་ཤེས་བརྟེན་ལྡན་རྒྱུ། །བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཅུ་དེར་དམིགས་ནས། །ཕུང་པོ་བཞིར་གནས་མཆོད་པས་ཀྱང་། །དེ་དག་རབ་ཏུ་བསྐང་བར་བྱ། །སླར་ཡང་དེ་ཡི་རྫས་ལ་སོགས། །ཐིམ་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡིས་ནི། །ཕུང་པོ་དོན་སྙིང་ཤ་ཁྲག་སྣོད། །རུས་པ་ལ་སོགས་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐང་། །ཕྱི་ནང་རིན་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི། །རྒྱུ་མཆོག་རིགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ། །རི་རབ་གླིང་བདུན་གླིང་བཞི་དང་། །གླིང་ཕྲན་མུ་ཁྱུད་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །འདོད་སྤྱོད་ལྷ་དང་ཚངས་པར་བཅས། །སྟོང་དང་སྟོང་གཉིས་བར་མ་དང་། །སྟོང་གསུམ་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །སྤྱི་ཕུད་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་འམ། །མཛེས་པ་གཅིག་གི་ཚད་ཀྱིས་ནི། །རི་རབ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྟེངས་སུ། །མཚམས་བཞི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཁང་བཟངས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ནི། །རང་བཞིན་བཞི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཆེ་བའི་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་གནས། །མཚམས་བཞི་ལོག་ནི་རེ་རེ་ལའང་། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཡུམ་དང་ཁྲོ་ཚོགས་སྒོ་སྲུང་བཅས། །དེ་དག་འཁོར་གྱི་ཕོ་བྲང་ངོ་། །བང་རིམ་གཉིས་པའི་ཕྱོགས་བཞི་རུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྲིན་ལས་བཞིའི། །ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །གནས་ཡིན་དེ་ཡི་མཚམས་སུ་ནི། །རྦོད་གཏོང་མཆོད་བསྟོད་དྲག་སྔགས་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །འཁོར་དང་བཅས་པའི་གནས་སུ་བྱ། །ཐ་མ་དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། ། ཆུང་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གིང་གི་ཚོགས། །མ་མོ་སྲིང་མོ་ཕོ་ཉ་དང་། །འབར་མ་དང་ནི་ས་བདག་མོ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །གླིང་བཞི་འགྲོ་བ་ཕལ་པའི་གནས། །དེ་དག་རང་གཟུགས་ཕོ་ཉ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་སེམས་ལྡན་འདབ་ཆགས་དང་། །རི་དྭགས་གཅན་གཟན་ཕྱུགས་རྣམས་དང་། །ས་ཆུ་བར་སྣང་གནས་རྣམས་ཀྱང་། །ཀུན་གྱིས་བསྐང་བའི་རྫས་སུ་བྱ། །ཕོ་མོ་བྱིས་པ་ཡུལ་འཁོར་དང་། །ལུས་སེམས་ངག་གི་མཐུན་གླུད་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ཡི་གླུད་དུ་འབུལ། །ཐ་མ་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི། །གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་སྦྱང་བྱ། །འདོད་ཡོན་མཐུན་པས་བསྐང་བ་ཡིན། །རྗེས་སུ་སྤྱད་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །བསྲུང་དང་མནན་བསྲེག་བཟློག་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་གཟེར་བཞི་བསད་ཐུན་ལྔ། །འགྱུར་མེད་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་སྟེ། །འཁོར་ལོ་ཐོད་པ་བསྲེག་རྫས་དང་། །གཏོར་མ་དང་ནི་ཐུན་རྫས་ཀྱིས། །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་ལ་སྦྱར། །འདི་དག་གིས་ནི་དོན་བ
Chinese
于六处清净地，以圆满供养亦能证得。众生之识依附之蕴，于度脱之十地作意后，以安住于四蕴之供养，亦能令彼等极度圆满。复次，彼之物等，以融入之彼，圆满蕴、心要、血肉脏器、骨骼等之众。以外内珍宝所成之，殊胜种姓之器物上，须弥山、七大洲、四大洲，小洲、铁围山、大海。欲乐天与梵天等，一千、二千中等和，三千之世间界，普通精华百亿或，以一美之量，于大须弥山之顶上，四方中央皆得胜。庄严之楼阁，以四自性而庄严。聚之主尊黑汝嘎（Heruka），乃大之胜妙宫殿。四方隅角之每一处，亦有自部之黑汝嘎（Heruka），与佛母、忿怒众、门守护等，彼等眷属之宫殿也。第二层之四方，身语意与事业四者之，四黑汝嘎（Heruka）与眷属之，乃其处所，于彼之隅角，诅咒、施放、供养赞颂、猛咒与，持明之黑汝嘎（Heruka），作为与眷属相伴之处所。于最后者，诸天之， 二十八妻女和，空行母与紧那罗（Kinnara）之众，母曜、姊妹、使者与，燃身母与地神母，彼等一切之宫殿乃，四大洲凡夫之住所。彼等自身使者与，受用有情飞鸟与，山兽、猛兽、家畜等与，地水虚空之住所等亦，皆作为圆满之物。男女孩童与眷属，身心语之和合赎命物与，五欲之赎命物而献供。最后事业四种，于何者作意即修习彼，以欲乐相应而作圆满。随后所行之事业乃，守护与镇压焚烧遮返之，事业之橛四者、诛杀供物五者，乃不变一切之共同，轮、颅器、焚烧物与，朵玛与供物之，总与个别各自，随欲而用于事业上。以此等能成办义。
English
In six pure places, one can attain it through perfect offerings. The consciousness of living beings relies on the aggregates. After focusing on the ten stages of liberation, offering to the four aggregates can also make them completely fulfilled. Furthermore, objects belonging to them, through their assimilation, fulfill the aggregates, essence, flesh, blood, organs, bones, and other collections. On objects made of inner and outer precious materials, Mount Sumeru, the seven continents, the four continents, subcontinents, iron mountains, and the great ocean. Including desire realm gods and Brahma, the thousand, two thousand intermediate, and three thousand world realms. A hundred million ordinary essences, or with the measure of one beauty, on the summit of the great Mount Sumeru, the four directions and center are all victorious. The magnificent mansions are adorned with the four natures. The lord of the assembly, Heruka, resides in the supreme palace of greatness. In each of the four corners, there is also a Heruka of one's own lineage, with consorts, wrathful deities, and gatekeepers, these are the palaces of their retinues. In the four directions of the second level, the four Herukas of body, speech, mind, and action, along with their retinues, are their abodes. In the corners of these, the Herukas of cursing, casting, offering praise, fierce mantras, and knowledge holders, are placed as abodes accompanied by their retinues. In the last one, the, twenty-eight consorts of the gods, the assemblies of Dakinis and Kinnaras, Matrikas, sisters, messengers, burning mothers, and earth goddesses, all their palaces are the abodes of ordinary beings of the four continents. Their own messengers, enjoyable sentient birds, mountain beasts, predators, livestock, and the abodes of earth, water, and space, all are made into substances for fulfillment. Men, women, children, and retinues, harmonious ransom objects of body, mind, and speech, and offerings of the five desires are presented as ransom objects. Finally, the four types of actions, whatever one focuses on, that is practiced, and fulfillment is achieved through corresponding desires. The actions that follow are the four pegs of protection, suppression, burning, and averting, and the five slain offerings, which are the common ground of all that is unchanging. The wheel, skull cup, burning substances, tormas, and offering substances, both general and specific, are applied to the actions as desired. With these, the meaning is accomplished.
Tibetan
སྒྲུབ་ཕྱིར། །སྔགས་བསྡུ་བ་དང་བཟླས་པ་དང་། །སྐྱོན་ཡོན་སྒྲ་དང་འཁྲུལ་དམིགས་དང་། །ཡན་ལག་ལྔ་ཡིས་ཀུན་ཤེས་བྱ། །བཟའ་དང་བཏུང་དང་བགོ་བ་དང་། །སྤྱོད་ལམ་ཡན་ལག་སྦྱོར་བའོ། །དུས་བཞི་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལྔ། །རྒྱུན་ཏུ་ལེགས་སྤྱད་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་སྦྱང་ནང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཁྱད་པར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ལྔ། །གནས་པ་རྩ་དང་གཡོ་བ་རླུང་། །བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་རྣམ་ལྔ་དག །སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །དེ་དག་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཡང་། །བྲལ་དང་སྦང་ཐོབ་མི་གནས་པའི། །སྐུ་གསུམ་ས་ལ་གོམས་པ་ལ། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བར་གཅོད་བདུད། །གསང་བའི་དགྲ་དང་རིགས་དྲུག་ལ། །ཕུང་པོ་ཉོན་མོངས་ལྔ་རྣམས་ལ། །དེ་ཉིད་གཟེར་གྱིས་མི་འབྱུང་ཞིང་། །དེ་ཡི་ངང་དུ་གསལ་ཞིང་བརྟན། །མ་ལུས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་མཆོག །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ དང་། །ཕྲིན་ལས་རྦོད་གཏོང་མཆོད་དང་རྟེན། །དྲག་སྔགས་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པ་ཡི། །ཐབས་འདི་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དུ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་བཤད་པ། །མངའ་བདག་སངས་རྒྱས་གཙོ་ཆེན་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་དོན་ཆེན་ཡིན། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཁ་བསྐང་བའི་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀས། །གསང་མཆོག་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དགོངས་མཛད་དེ། །འདི་སྐད་ཚིག་ཏུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས། །མི་གནས་མི་རྟོག་བསམ་དང་བྲལ། །རྣམ་དག་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །ཆགས་མེད་ཡུལ་ལས་འདི་བརྗོད་དོ། །གཟུགས་བརྙན་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་མའི་འོད་ལྟར་ཀུན་ལ་གསལ། །དེ་ཉིད་ཁོ་ན་ལས་གཞན་པའི། །འཁོར་བའི་ས་ནི་རྟོག་པའི་ཡུལ། །ཧཱུཾ་ཞེས་གྲགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །གསལ་ཞིང་འབར་འཕྲོ་འོད་དང་བཅས། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཧཱུཾ། །ཨེ་ནི་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་མཆོག་གིས་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །བསམ་འདས་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཨེ། །ཡཾ་ནི་གཡོ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྡན། །སྟོབས་ཆེན་སྲ་མཁྲེགས་དབང་གི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ལྡན། །ལྗང་ནག་ཁ་གདེངས་བསྐྱོད་པའི་ཡཾ། །ཁཾ་ནི་ཆུ
Chinese
为成办故， 咒语摄集与念诵， 缺失功德声与错谬境， 五支分以皆当知晓。 食与饮与衣， 行为支分当结合。 四时四座之瑜伽五， 恒常善用是为道。 外净内之瑜伽故， 特别圆满之次第者， 金刚身之安住五， 安住为脉动摇风， 布置菩提心以及， 不坏明点五种善， 熟解道上如是合。 彼等果位获得亦， 离与灌顶得不住之， 三身地道熟习时， 本尊天与间断魔， 秘密之敌与六道， 五蕴烦恼诸， 彼等不为钉所生， 彼之自性中明且稳。 无余以及智慧之， 功德圆满具足也。 善逝之精华胜， 身语意与功德
English
For the sake of accomplishment, mantra gathering and recitation, Faults, merits, sounds, and mistaken objects, All should be known through the five branches. Eating, drinking, and clothing, Conduct, the limbs should be joined. The five yogas of four times and four sessions, Constantly well-practiced, this is the path. Through the outer purification and inner yoga, Especially the perfection stage, The five aspects of the Vajra body, Abiding is the channels, moving is the wind, Arranging is the Bodhicitta, And the five indestructible bindus are good, Apply them similarly to the path of maturation and liberation. Also, obtaining the fruits of these, Separated and empowered, without abiding, When accustomed to the three bodies on the ground, Yidam deity and obstructing demons, Secret enemies and the six realms, The five aggregates and afflictions, They will not arise from that very nail, And in that nature, it is clear and stable. The qualities of completeness and wisdom, Are perfectly abundant. The supreme essence of the Sugatas, Body, speech, mind, and qualities