Tibetan
གས་སུ་སྤྲུལ་པ་མཛད་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བ་ཡི། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྒྲུབ་པ་པོ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་ བདག་ཉིད་ཅན། །བློ་དང་དབང་པོ་བསམ་པའི་མཆོག །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་རྟེན་ཅན་གྱིས། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཀུན་འདུས་ཚོམ་བུ་དགུ་ཡི་གཙོ། །འཁོར་ལོ་བཅས་པ་དེ་མངོན་ཕྱིར། །རྒྱས་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་གཙོ་དང་འཁོར། །རང་གི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་དང་། །ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་བཞུགས་ཚུལ་དག །མངོན་དུ་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ནི། །སྤྲོས་ལ་དགའ་བའི་གང་ཟག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ། །གལ་ཏེ་བསྡུས་ལ་དགའ་བ་ཡིས། །བློ་དང་དབང་པོ་འབྲིང་དག་གིས། །རང་གི་གཙོ་བོ་མཆོག་རྣམས་ལ། །རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཞི་རྣམས་ནི། །ཡུམ་དང་གྲོགས་སུ་བཅས་པ་འམ། །རང་རིགས་གཅིག་པུའི་ཚུལ་དག་གིས། །སོ་སོའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པ། །ཕོ་བྲང་བསྡུས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཆེར་བསྡུས་ཤིང་། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་ལ་དགའ་བ་འམ། །བློ་དང་དབང་པོ་མཐར་གནས་པས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ཕོ་བྲང་ལ། །གཙོ་བདག་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཡུམ་དང་བཅས་པས་དགུ་བསྒོམ་སྟེ། །རང་གི་མཚོན་བྱེད་དང་ལྡན་པས། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བར་དུ་བསྒྲུབ། །རྟེན་མཆོག་དྲག་ཤུལ་ཆེར་སྤྱོད་ཅིང་། །གསང་བའི་དོན་དུ་སྤྱོད་འདོད་པས། །བསྲུང་དང་ཚོགས་བསག་བསྒྲུབ་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དག །སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡོངས་ཤེས་པས། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་དེ་བསྒྲུབ་པོ། །གང་ཟག་ཤིན་ཏུ་བརྩོན་ལྡན་པས། །རྒྱུན་ཏུ་མྱུར་བར་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཁོ་ན་ཡང་དག་ཡི་དམ་དུ། །བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི། །རང་འདོད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །སྨིན་བྱེད་ལམ་གྱིས་རབ་སྦྱངས་ནས། །དེ་ཉིད་མཐོང་བའི་ངེས་པ་ཡིས། །རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་སོན་ནས། །ལྷ་གཞན་ལོགས་ནས་མི་འཚོལ་ཏེ། །ཙིཏྟ་གསང་ཆེན་ཕོ་བྲང་དབུས། །རྟེན་གཞན་བརྒྱད་ནི་དེ་ཡི་འཁོར། །སྒོ་བརྒྱད་ཕྱོགས་མཚམས་ཕོ་བྲང་ངོ་། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །ཆེ་བའི་མཆོག་སྟེ་དབུས་ན་གནས། ། སྒོ་ལྔ་དག་གི་རྣམ་ཤེས་དང་། །ཀུན་གཞི་ཉོན་མོངས་ཡིད་རྣམ་ཤེས། །རང་གི་རིགས་དང་ཕྱོགས་དག་གིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། །སྣང་ཞིང་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ། །དེ་ཡི་འཁོར་དུ་བཀོད་པའོ། །སྣོད་དྲུག་ལ་སོགས་དེ་ཡི
Chinese
化现为嘎的形象，这样说道：未来将要出现的，黑汝嘎的修行者，具足三种瑜伽的自性者，智慧和根基是思维的精华，具有上中下三种根器者，为了显现安乐逝者大海，一切聚集九尊之主，具有轮等等，以这些广大的行为，如所说的主尊和眷属，自己的身色手印和，大宫殿的居住方式等，想要显现的那位，对于喜欢广大的修行者，以大瑜伽的方式修持。如果喜欢简略的，智慧和根基中等的，对于自己的殊胜主尊们，四种部族的主尊们，或者与明妃和伴侣一起，或者以自己部族单独的方式，安住在各自的轮中，以简略宫殿的差别，之后以瑜伽的方式修持。那也更加简略，或者喜欢非常简略的，智慧和根基处于下等的，在八辐轮的宫殿中，主尊大黑汝嘎，与明妃一起观想为九尊，具有自己的象征，修持到圆满瑜伽之间。殊胜的所依喜欢大量使用猛烈的，想要用于秘密的意义，守护和积累资粮修持，以及事业完全圆满等，完全了解咒语的行为，非常迅速地修持。如果有人非常精进，经常迅速地以其，唯一如实地作为本尊，无有阻碍地修持，以自己意愿之神的瑜伽，观想金刚身的坛城，以成熟道完全调伏后，以见到那位的定解，到达完全清净的终点后，不从其他地方寻找神，在自心大秘密宫殿中央，其他八个所依是他的眷属，八门方位是宫殿。心之国王黑汝嘎，是伟大的精华，位于中央。 五门的识，以及阿赖耶识烦恼意意识，以自己的部族和方位等，是八坛城的主尊，所有显现和分别念，都安置为他的眷属。六处等等是他的
English
Having manifested as the form of Ga, he spoke thus: In the future, there will appear the practitioner of Heruka, the one who possesses the nature of the three yogas, whose wisdom and faculties are the essence of thought, who possesses the three capacities of superior, middling, and inferior. In order to manifest the great ocean of Sugatas, the lord of the nine assembled deities, possessing wheels and so forth, with these vast activities, as described, the principal deity and retinue, one's own body color, hand symbols, and the manner of residing in the great palace, etc., that one who desires to manifest, for the practitioner who enjoys elaboration, should practice in the manner of great yoga. If one enjoys brevity, with middling wisdom and faculties, for one's own supreme principal deities, the four principal deities of the families, either together with consorts and companions, or in the manner of one's own family alone, abiding in their respective wheels, with the distinction of a condensed palace, subsequently practice in the manner of yoga. That too is further condensed, or if one enjoys extreme brevity, with wisdom and faculties at the lowest level, in the palace of the eight-spoked wheel, the principal deity, the great Heruka, together with his consort, contemplate as nine deities, possessing their own symbols, practice until the completion of yoga. The supreme support, greatly employing the fierce, desiring to use it for secret purposes, guarding, accumulating accumulations, practicing, and completely perfecting activities, etc., completely understanding the activities of mantra, practice that very swiftly. If someone is extremely diligent, constantly and swiftly, with that alone as the yidam, practicing without interruption, with the yoga of the deity of one's own desire, contemplate the mandala of the vajra body, having completely subdued it with the maturing path, with the certainty of seeing that, having reached the end of complete purification, do not seek other deities elsewhere, in the center of the great secret palace of one's own mind, the other eight supports are his retinue, the eight doors and directions are the palace. The king of mind, Heruka, is the supreme of greatness, residing in the center. The consciousnesses of the five doors, as well as the alaya consciousness, afflicted mind consciousness, with their own families and directions, etc., are the principal deities of the eight mandalas, all appearances and conceptual thoughts are arranged as his retinue. The six sense bases, etc., are his
Tibetan
་གནས། །བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་མཆོད་པ་སྟོབ། །མཉེས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཕྱག་བཙལ་བའོ། །དགའ་བའི་བསྟོད་པ་དེ་ཉིད་དེ། །ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཤ་ཚིལ་པགས། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་བརྩིག་པ་སྟེ། །ཀེང་རུས་སྒལ་ཚིགས་ཀ་གདུང་དང་། །ཐོད་རུས་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་བཅས། །བ་སྤུ་མེ་རི་འབར་བ་སྟེ། །རྟེན་དང་བརྟེན་བཅས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྟག་ཏུ་གནས་པ་རང་ལ་སྣང་། །འགྲོ་དང་འོང་བ་བྱོན་ཞིང་གཤེགས། །སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་གསལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་ཐོབ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཉེར་ཐོབ་ཐིམ་པ་བར་མ་དོར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །མཐར་ཐུག་འོད་གསལ་ཟུང་དུ་འཇུག །རབ་བརྟན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དེ་ཉིད་ཤེས་ན་གནས་པ་ཡིན། །འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་མ་རྒྱུན། །ནར་མར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །འདི་དག་དང་པོར་ཧེ་རུ་ཀ །བརྗིད་པའི་དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་གཅིག །མཛེས་པའི་ཕྱག་ནི་བཞི་བཅུ་གཉིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་མཆོག་བཀོད་པའོ། །གཉིས་པའི་དུས་སུ་ང་ཡི་སྐུ། །དབུ་དགུ་ཕྱག་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །མ་མོ་ཕྲ་མེན་བཅུ་དྲུག་གིས། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་རྣམ་པར་མཛེས། །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བསྡུས་པ་སྟེ། །ཞབས་བརྒྱད་བཞི་དང་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན། །སྔགས་སྤྱོད་པ་ལ་ཅི་རིགས་ཏེ། །རྒྱུན་དུ་བསྒྲུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི། །བློ་ཡི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་གིས། །བསྟོད་དང་བསྐུལ་བ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕྱག་མཚན་དང་། །སྐུ་མདོག་དང་ནི་བཞུགས་ཚུལ་གྱིས། །གདན་ཁྲི་དག་གི་གནས་སྒོ་ནས། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་བསྐུལ་ཞིང་། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སྨོས་པ་དང་། །ཕོ་བྲང་གནས་ཀྱི་མཚོན་པ་དག །ཆེ་འབྲིང་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་རྟོགས་ལ། །རྒྱས་དང་བསྡུས་པར་ བརྗོད་པ་ཡིས། །ཆེན་པོའི་སྐྱེ་བ་བརྗོད་པ་དང་། །བསྟོད་པ་མཆོག་གིས་མཉེས་བྱས་ནས། །ཉེས་པ་བཤགས་ཤིང་བསྐང་བ་ལ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བསྡུས། །སྤྲུལ་པ་བྲམ་ཟེ་མི་ཐོད་ཅན། །གང་གིས་གང་ལ་གང་གི་ཕྱིར། །གང་བསྟན་དེ་དག་དོན་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་དཔང་བཙུགས་ཉེས་བཤགས་ལྟར། །འགྱོད་ཚངས་བརྗོད་པའི་བཤགས་པས་བསྐང་། །བདུད་རྩི་བཅུད་མཆོག་ཛ་གད་ཕུད། །གཙང་སྦྱོར་ཆེན་པོའི་མཆོད་པས་ཀྱང་། །ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ལྷ་དང་བཅས། །དུས་བཞི་དང་
Chinese
处所。饮食等供养陈设，以悦意的行为顶礼膜拜。欢喜的赞颂即是，身体的外围是血肉皮肤，是无量宫殿的墙壁。骨骼脊椎是柱子栋梁，头骨是胜幢和幡旗。毛发是燃烧的火焰山，是能依所依的坛城。恒常安住于自身显现，行走往来是驾临和逝去。显现是化身，其明晰是报身，获得大乐是法身，临近获得融入中阴，现前菩提是化身，究竟是光明双运。极稳固不变是金刚身，知晓此即是安住。这是瑜伽意念之流，是次第修持之理。这些最初是黑汝嘎，威严的头有二十一，美妙的手有四十二，是金刚界胜妙的陈设。第二次第是我的身，头有九个手有十八，十六位细微的母神，在左右两边极度美妙。三面六臂是摄略，以八、四和二足来表示。咒语行持随其所宜，恒常修持是瑜伽士，智慧的次第即是如此。又是以心之瑜伽士，以成办事业的支分，赞颂和祈请各种各样，诸神的法器和，身色以及安住的方式，从宝座的处所门，如其所显现那般祈请，述说名称的类别和，宫殿处所的象征等，以大中小等来祈请。通达完全清净之义，以广略之语来讲述。讲述伟大之生和，以殊胜赞颂来悦意，忏悔罪过和补阙时，往昔的诸位胜者们，以心之金刚萨埵来摄集。化现为婆罗门人头者，以何对何为何之故，所宣说之彼等意义是，如诸神作证忏悔罪过般，以陈述悔恨的忏悔来补阙。甘露精华殊胜渣嘎，以及清净广大的供养，寂静和忿怒的坛城无余，连同世间傲慢之神，以及四时和
English
Abode. Offerings such as food and drink are arranged, and prostrations are made with pleasing conduct. The joyful praise is that itself. The outer part of the body is flesh, fat, and skin, which are the walls of the immeasurable palace. The bones and vertebrae are the pillars and beams, and the skull is the victory banner and flags. The hairs are like a burning mountain of fire, which is the mandala with its supports and supported. Constantly abiding, it appears to oneself. Going and coming are arriving and departing. Appearance is the Nirmanakaya, its clarity is the Sambhogakaya, obtaining great bliss is the Dharmakaya, near attainment is absorption in the Bardo, manifest enlightenment is the Nirmanakaya, ultimate is the union of clear light. Utterly stable and unchanging is the Vajrakaya, knowing this is abiding. This is the stream of yogic thought, the way to practice sequentially. These are initially Heruka, the majestic heads are twenty-one, the beautiful hands are forty-two, it is the excellent arrangement of the Vajradhatu. The second time is my body, with nine heads and eighteen hands, sixteen subtle mothers, extremely beautiful on the right and left. Three faces and six arms are abbreviated, indicated by eight, four, and two feet. Mantra practice is as appropriate, constant practice is for the yogi, the order of wisdom is just like that. Again, by the yogi of mind, with the limbs of accomplishing activities, praise and request in various ways, the implements of all the deities, and the color of the body and the way of abiding, from the door of the seat and throne, request as it appears, stating the categories of names, and the symbols of the palace and abode, request with large, medium, and small. Understanding the meaning of complete purity, speaking in expanded and contracted words. Speaking of the great birth, and pleasing with supreme praise, when confessing sins and making amends, the victorious ones of the past, gathered with the Vajrasattva of mind. Manifesting as a Brahmin with a skull, with what to what and for what reason, the meaning of what is taught is, like the deities bearing witness to confessing sins, making amends with a confession stating remorse. Nectar essence, excellent Jaggery, and pure and vast offerings, the entire mandala of peaceful and wrathful deities, together with the arrogant gods of the world, and the four times and