Tibetan
ན་དབུལ་མེ་ཏོག་དོར། །གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག །མིག་ཕྱེ་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཕྱག་བཙལ་ཡོན་དབུལ་དམ་ཚིག་བསྒྲག །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྣོད་སྦྱངས་ནས། །ཕན་དང་ནུས་དང་རིག་པ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །ཕྲིན་ལས་ལྔ་རུ་བྱིན་གྱིས་དབབ། །དེ་ནས་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་བལྟ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ཁྲི་སྟེང་དུ། །སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཤར་དུ་བལྟ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཆེན་བསྒོམ། །རྫས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཏམས་ནས་ཀྱང་། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རྣམ་པར་བཀོད། །གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དྲན་པའི་ཐད་ཀར་བཀྲམ་ནས་ཀྱང་། །རང་གི་གནས་སུ་ཐིག་ལེ་དགོད། །མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་མངའ་གསོལ་བ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ལས་མཁན་དང་། ། འཛིན་གིང་སྒྲོལ་གིང་རྡོ་རྗེ་བྱིན། །སྟོབས་པ་དང་ནི་རྐང་མགྱོགས་དང་། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་མངའ་གསོལ་ནས། །སྙུན་སྨྲས་དཔལ་གྱི་ཆས་རྣམས་གསོལ། །རྟགས་རྒྱན་གདབ་ཅིང་རྫས་གཞན་དགྲམ། །དངོས་གྲུབ་ཅི་འདོད་དམར་བྱང་བསྩལ། །ཆེ་མཆོག་རོལ་པའི་གཙོར་བསྐྱེད་ཅིང་། །རིགས་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡིམ། །ཐིག་ཆེན་གདབ་ནས་བསྐོས་ལ་གདབ། །ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྫོགས་བྱ་ཞིང་། །འཛབ་བཟླས་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་པ་བྱ། །བྱིན་ཕེབས་རྟགས་གསུམ་བྱུང་བ་ན། །དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་དབང་རྫོགས་བསྐུར། །རུ་དྲའི་ངོ་བོར་གཟིགས་པ་ལ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ། །བསྐང་རྫས་ཇི་སྙེད་པ་དང་བཅས། །ཕུང་པོ་ཚོགས་སུ་ཕུལ་ནས་ནི། །བམ་ཆེན་སྦྲམ་པོས་བསྐང་བ་དང་། །ཕུང་པོ་རྡུལ་དུ་བཤིགས་ནས་ཀྱང་། །ཤ་ཁྲག་རུས་པས་བསྐང་བྱ་ཡང་། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྒྲལ་བྱ་སྟེ། །རུ་དྲ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་ཡིན་པས། །ཕོ་ཉ་དགུག་འདྲེན་བཏང་ནས་ཀྱང་། །དགྲ་བགེགས་རྣམ་ཤེས་དགུག་ཅིང་བསྡིམ། །ལྷ་དང་དབྲལ་ཕྱིར་རྫས་ཀྱིས་བདུག །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་དམོད་པས་བྲབ། །སྲིད་གསུམ་ལྷ་འདྲེའི་དམག་དཔུང་དབབ། །ལུས་ལ་རིགས་དྲུག་ཡི་གེ་དགོད། །ངན་སོང་དགག་པའི་སྙིང་པོ་བཟླས། །སྦྱོང་བ་ལྔ་དང་གྲུབ་པ་ལྔ། །སྐོང་བ་ལྔ་ཡི་དགོངས་པ་བྱ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་བགྲོད་པའི་ཕྱིར། །བ་སུ་ཏ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་གི་བཅུ་ཚལ་གདབ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐོས་ཀྱིས་གདབ། །ཕུང་པོ་གནས་ལྔ་བཀྲུ་བའི་ཕྱིར། །མཚོན་ཆ་ལྔ་ཡི་ཆར་ཡང་དབབ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་གནས་བཅུ་དང་། །དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །རོ་ཡི་བཤའ་ཐབས་རྒྱབ་ནས་བཤའ། །དབང་ལྡན་གནས་པའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒྲལ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་མཚོན་ཆེན་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་ལོག་རྟོག་ཕྲལ་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་ཕྱོགས་མ་ནོར་བར། །ཤེལ་ཕུར་གཉིས་ཀྱིས་རྩད་ནས་བཟུང་། །ངེས་པར་བརྟག་པའི་གཞི་མ་ལ། །ཅུང་ཞིག་སྟོང་དེ་སྟེང་འོག་བསྒྱུར། །བཞིན་ཕྱོགས་གར་བལྟ་ལེགས་ཉེས་བརྟག །དེ་ནས་རྫས་སུ་བལྟ་ བ་ནི། །ལྷ་དང་བདུད་རྩི་མཆོད་རྫས་དང་། །དངོས་གྲུབ་རྒྱན་དང་སྦྱིན་སྲེག་རྫས། །དེ་ལ་ལྷ་རུ་བལྟ་བ་ནི། །དོན་སྙིང་སྣོད་དང་དབང་པོ་དང་། །ཤ་ཁྲག་རུས་པ་པགས་པ་སྤུ། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཐོད་ཚལ་དང་། །སྒལ་ཚིགས་རྩིབ་མ་རོ་ལྤགས་དང་། །གནས་སྐབས་བཞི་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གནས་དགུ་འབྱིན་པའི་ལམ་གསུམ་ནི། །ཕོ་བྲང་དགུ་ཡི་ལྷ་རྣམས་སྣང་། །གཉིས་མེད་མཐུན་པའི་རྫས་སུ་བསྒོ། །བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་བྱ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །མངོན་པའི་ཕྱི་དང་གནས་པ་ནང་། །བཞི་བཅུའི་ཡན་ལག་ཚང་བར་བསྒོ། །དམ་རྫས་རློན་སྦྱོར་མཆོད་པའི་རྫས། །བཟའ་དང་བཏུང་དང་མྱང་དང་ལྡག །སྡོམ་དང་གཅུད་དང་བདུག་པར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་རྫས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དོ། །དུར་ཁྲོད་རྒྱན་དུ་བྱ་བ་ནི། །བནྡྷ་གླིང་བུ་མཆོག་ཕུར་དང་། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་གདུགས། །མར་མེ་ཁུ་བ་ཞག་ལ་སོགས། །ཕྲེང་བ་ཆེན་པོར་བྱ་བའོ། །སྦྱིན་སྲེག་ཧོམ་དུ་བྱ་བ་ནི། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཐིག་བཞི་གདབ་པའི་ལིང་ཚེ་དགུ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ལ། །ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་བཞི་དག་གི། །ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་མཚན་མ་དག །སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་བསྔགས་པར་བྱ། །སླར་ཡང་མཚམས་བཅད་རིམ་པ་ལྔས། །བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་རྣམས་བཟློག །སྣོད་བཟང་མཚན་གསོལ་བརྗོད་ཅིང་དགྲམ། །རྫས་རྣམས་སོ་སོར་བསྔོས་ནས་ཀྱང་། །ཕྱག་རྒྱ་གཞུག་པའི་གནས་རྣམས་སུ། །མ་ནོར་སོ་སོར་དགོད་པར་བྱ། །དཔལ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་དགུ་ལ། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་དགུ་དགོད་དེ། །འབར་བ་ཆེན་པོ་གནས་རྣམས་སུ། །བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ཡང་ལེགས་པར་བཀོད། །བྷནྡྷ་སྙིང་ལ་སོགས་པ་ཀུན། །ཧེ་རུ་ཀ་ནས་རིམ་བཞིན་དུ། །སོ་སོའི་གནས་སུ་དགོད་པར་བྱ། །སྤྱན་དྲང་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བྱ། །མ་ལུས་མཆོད་པས་མཉེས་པ་དང་། །བསྲེག་པའི་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་བྱ་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་མེ་ལྷ་དང་། །སླར་ཡང་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དང་། །ཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། །རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ། །སྦྱིན་བསྲེག་ལྷ་རྒྱུད་ དག་པར་བྱ། །ཕྲིན་ལས་རྣམ་བ
Chinese
抛弃贫乏之花。 祈请安住于坛城。 睁眼指示本尊。 顶礼供养，宣誓誓言。 加持清净器皿后， 赐予利益、能力与智慧， 身语意与功德， 以及五种事业之加持。 之后观视本尊之体性。 坛城中央的座垫上， 结跏趺坐面向东方。 彼即观修大手印。 充满各种物品后， 陈设各部之本尊。 加持于宫殿中。 于忆念前陈设后， 于自处绘立明点。 以和合之物作加持。 金刚国王及事业者， 执金、救金、金刚施予。 力量以及足速， 如是加持后， 供养疾病、言语、光荣之物。 佩戴标志饰品，陈设其他物品。 赐予所欲成就之红卷。 生起大乐之主尊， 铺设八大部之坛城。 绘立大明点并安置。 圆满仪轨之支分， 念诵金刚之近修。 当出现加持降临之三种征兆时， 取成就并圆满灌顶。 于观视罗刹之体性时， 自身显现本尊之坛城。 以及所有之供品， 以堆积之食子作供养， 以及用大块血肉作供养， 以及将尸体分解成粉末， 亦可用血肉骨骼作供养。 于东北角进行诛杀， 因是诛杀罗刹之田。 派遣迎请使者后， 迎请并镇压仇敌邪魔之神识。 为与神分离而以物熏。 以世间傲慢之诅咒击打。 降下三有神魔之军队。 于身上书写六道文字。 念诵断除恶趣之精华。 作五种清净与五种成就， 以及五种圆满之意念。 为行菩提道之故， 加持瓦苏达。 绘立金刚明点之十方格。 以持明者之安置而安置。 为清洗五蕴之故， 亦降下五种兵器之雨。 为圆满嘿汝嘎之十处， 以及八大尸林之处所故， 于背后进行剖尸之方法而剖解。 具力者安住之方
English
Abandon the flower of poverty. Pray and place it in the mandala. Open your eyes and show the face of the deity. Prostrate, offer, and proclaim the vows. Bless and purify the vessel, Granting benefit, power, and wisdom, Body, speech, mind, qualities, And the blessings of the five activities. Then look at the essence of the deity. In the center of the mandala, on the throne, Sit in the lotus position, facing east. Meditate on the great assembly of mudras. Having filled it with various substances, Arrange the deities of the families. Bless it in the palace. Having spread it out directly in front of your mind, Draw a bindu in your own place. Bless it with harmonious substances. The Vajra King and the worker, Holding Gold, Saving Gold, Vajra Giving. Strength and swift feet, Having blessed them accordingly, Offer the ornaments of sickness, speech, and glory. Adorn with symbols and spread out other substances. Bestow the desired siddhis on the red scroll. Generate the chief of great bliss, Spread the mandala of the eight great families. Draw the great bindu and place it on the chosen one. Complete the limbs of the ritual, Recite the Vajra's approach. When the three signs of blessing appear, Take the siddhis and fully bestow the empowerment. When seeing the essence of Rudra, Clarify the mandala of the deity within yourself. With as many offering substances as there are, Offer the aggregates as a feast, And offer with large pieces of flesh and blood, And even after breaking the corpse into dust, One should offer with flesh, blood, and bones. In the northeast corner, perform the killing, Because it is the field for killing Rudra. Having sent messengers to summon and draw, Summon and subdue the consciousness of enemies and obstacles. To separate from the deities, fumigate with substances. Strike with the curse of worldly arrogance. Summon the armies of gods and demons of the three realms. Write the letters of the six realms on the body. Recite the essence of preventing bad migrations. Contemplate the five purifications and the five accomplishments, And the intention of the five fulfillments. For the sake of traversing the path to enlightenment, Bless Vasudha. Draw the ten squares of the Vajra bindu. Place it with the placement of the vidyadhara. For the sake of washing the five aggregates, Also send down the rain of the five weapons. For the sake of perfecting the ten places of Heruka, And the eight charnel ground places, Dissect by applying the method of dissecting corpses on the back. The place where the powerful one resides
Chinese
解脱于众境。 以金刚炽燃之大兵器， 分离成就之邪念后， 金刚结合之方向不错乱， 以水晶橛双者从根抓住。 于必须确定的基础上， 稍微空虚，上下颠倒， 面朝何方，观察好坏。 之后观为物质， 即天神与甘露供品， 成就饰品与火供物。 于彼观为天神， 即心之精华，容器与根， 血肉骨皮毛发， 肢节小节颅器， 脊椎肋骨尸皮， 四种状态之菩提心， 生出九处之道三者， 九宫殿之诸神显现。 观为二无差别之物质， 作为修持甘露之物质。 根本支分有八者， 显现之外与安住之内， 观想四十支分圆满。 誓物湿供供养之物， 食用饮用尝用舔用， 守护滋养熏香用。 成就物亦是彼。 作为尸林庄严者， 即颅器、骨笛、胜橛， 幡幢胜幢宝幢伞， 灯、油、酥油等， 作为大念珠。 作为火供护摩者， 即彼以甘露滴滴洒， 滴四点之灵器九个， 轮辐八个之轮心上， 四种大事业之， 颜色形状与标识， 总与别赞叹之。 再次以五次第划界， 遣除间隔之魔众， 良器念诵吉祥名， 诸物各自供奉后， 于盖印之诸处， 不错各自安放之。 于具光辉之九器中， 安放九种稀有物， 于炽燃之大处所中， 以述说之方式清晰观想。 其他手印亦善布置， 颅器心等一切， 从黑汝嘎次第， 于各自之位置安放之。 迎请安住之， 以无余供养令欢喜， 以焚烧之物供养， 智慧天与火神， 再次结合之仪轨， 以及中断之过患等， 皆令圆满。 火供天神传承 清净之，事业种种
English
Liberate in all realms. With the great weapon of blazing Vajra, Having separated the wrong notions of accomplishment, The direction of Vajra union is not mistaken, With the two crystal phurbas, grasp from the root. On the basis of what must be determined, Slightly empty, turn it upside down, Look at which direction the face is facing, examine the good and bad. Then view it as a substance, Which is the deity and nectar offering substance, The accomplishment ornaments and homa substance. To view it as a deity, Is the essence of the heart, the container and the root, Flesh, blood, bones, skin, hair, Limbs, small limbs, skull vessel, Spine, ribs, corpse skin, The Bodhicitta of the four states, The three paths that produce the nine places, The deities of the nine palaces appear. Contemplate as a non-dual substance, As a substance for accomplishing nectar. The root branch has eight, The outer of manifestation and the inner of abiding, Contemplate the forty branches completely. The samaya substance, wet offering, offering substance, Eating, drinking, tasting, licking, Guarding, nourishing, and incense. The accomplishment substance is also that. To be done as a charnel ground ornament, Which is the skull cup, bone flute, supreme phurba, Banner, victory banner, streamer, umbrella, Lamp, oil, ghee, etc., To be done as a great rosary. To be done as a homa fire offering, Which is to sprinkle it with nectar drop by drop, The nine lingams with four drops, On the wheel hub with eight spokes, Of the four great activities, The color, shape, and characteristics, General and specific, praise them. Again, delineate with five stages, Repel the obstructing demons, Utter and scatter the auspicious name of the good vessel, After offering each substance separately, In the places where the seals are placed, Place them correctly and separately. In the nine vessels with glory, Place nine rare things, In the great blazing places, Clearly contemplate in the manner of speaking. Other mudras are also well arranged, The skull cup, heart, etc., all, From Heruka in order, Place them in their respective places. Invite and make it stable, Satisfy with complete offerings, Offer with burning substances, The wisdom deity and the fire deity, Again, the ritual of union, And the faults of interruption, etc., Make them all complete. The lineage of the fire offering deity Purify, various activities