Tibetan
འི་ཚོགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་གཏེར། །ལེགས་པར་གསོལ་བ་གདབ་གྱུར་ནས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བསྡིམ་པ་ཡིས། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན་གསལ་བྱེད། །རིག་པ་འཛིན་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལམ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འདུས་རྒྱུད། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱིས་རབ་བསྡུས་པ། །ཐོག་མ་མེད་ནས་ཐ་མའི་བར། །རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་ངས་བཤད་དོ། །སྐལ་མེད་རྣམས་ནི་ལོག་པར་རྟོག །ཁ་ཅིག་འཇིག་ཚོགས་བལྟ་བ་འཛིན། །ཁ་ཅིག་བདག་མེད་ཕྱོགས་འགའ་ཙམ། །ཁ་ཅིག་རང་གི་སྣང་བ་འཛིན། །ཁ་ཅིག་ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བལྟ། །ཁ་ཅིག་བདག་གཞན་བཟང་ངན་འབྱེད། །ཁ་ཅིག་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ལ་སྤྱོད། །ཁ་ཅིག་རེས་འགའ་ཤེས་རབ་སྟོན། །འདི་ནི་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །གཅིག་ཏུ་མ་ལུས་འདུས་པའོ། །མ་འོངས་དུས་སུ་རྒྱུད་འདི་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀར་གྱུར་ནས་ནི། །སྐལ་བར་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་ལས། །སྐལ་མེད་དག་གིས་རྩོད་པར་བྱེད། །དེ་ཉིད་དུས་སུ་འདི་རྙེད་པས། །རང་རྒྱུད་ཙམ་དུ་མི་བསྟེན་ཏེ། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཤད་པ་དང་། །ལུང་བཤད་སྒྲུབ་ཐབས་མཐའ་དག་གིས། །དོན་བཟང་ངེས་པར་གཏན་ལ་དབབ། །དེ་ལྟར་སྣོད་ལྡན་རིགས་ཀྱི་སྲས། །དད་བརྩོན་ལྡན་ལ་རིམ་བཞིན་བསྟན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ནས་རབ་ཏུ་ཕན་གདགས་པའི། །ལས་མཆོག་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི། །རིགས་དང་ལྡན་པ་སྔར་བཤད་བཞིན། །རྟེན་འདྲེལ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །རྫས་སུ་བསྒྲུབ་དང་ཐལ་ཆེན་དང་། །གནས་སྦྱང་བ་དང་བསྒྲལ་བ་དང་། །གཤེད་ཆེན་བགེགས་རྣམས་འདུལ་བ་སྟེ། །དང་པོ་སྲིད་པའི་བམ་ཆེན་ཡིན། །སྟོན་པ་འཁོར་དང་གནས་དང་དུས། །ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་ངས་བཤད་བཞིན། །ཚུལ་དང་མཐུན་པའི་ལས་ཀྱིས་སྦྱང་། །སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀློང་། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་རིག་ཅིང་གཟིགས། །འཁོར་བའི་སྐྱབས་གླིང་ཆེན་པོ་ལས། །རིགས་དྲུག་འཁོར་བ་མ་ལུས་འདུལ། །རྒྱུད་དྲུག་འདུས་པའི་རྣམ་ཤེས་བསྲེག །དུག་གསུམ་མཚོན་གྱིས་བསད་པ་ནི། །རྟག་ཆད་མཐར་ཤིའི་རོ་གླིང་ནས། །གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་བླང་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གསལ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུ་མཆོག་ཆེན་པོ་བཙལ་བར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་དང་འབྱོན་ཚུལ་ཏེ། །དང་པོ་རིགས་བརྒྱུད་མཚན་ད
Chinese
是为成就之宝藏。 善为祈请加持后， 以束缚修行者之方式， 显明无生无死之义。 将成就持明者， 是加持之大修行。 三世诸佛之正道， 善逝一切总集续， 以三种瑜伽善摄持， 从无始至终结之间， 我将不间断地宣说。 无缘者则颠倒错解， 有者执持坏聚见， 有者仅执无我之少分， 有者执持自己之显现， 有者观待世俗胜义， 有者分别自他善恶， 有者行于方便之分， 有者偶尔示现智慧。 此非为各别相异， 一切皆从一者所生， 无余皆汇集于一。 未来之时此续部， 将变得极为难得， 除了少数具缘者之外， 无缘者将会争论。 彼时若能获得此续， 不应仅依自宗而行， 应当以根本支分之解说， 以及教证解说和一切修法， 确定其殊胜之义。 如是，对于具器之种姓子， 应当次第传授于具足信心精进者。 如是宣说。 善逝一切总集续广释中， 所示加持大成就品第三。 此后，宣说极能利益之， 最胜事业， 如前所说具种姓者， 乃五种缘起之所依， 即为物之修治，及大焚烧， 处所清净，与度脱， 以及大诛杀调伏诸魔障。 初为有之大尸林， 如我所说本师眷属处所时， 以如法之事业而清净。 显现世间乃尸林空， 以大悲心了知而观视。 从轮回之大救护洲中， 调伏六道一切轮回众， 焚烧六续和合之诸识， 以三毒之兵器杀之， 从常断边死之尸林中， 取大愚痴之因， 为显明菩提心之故， 当寻觅最胜大因。 智慧眼与手印众， 金刚之行仪与降临之方式， 初为种姓传承之名
English
It is the treasure of accomplishments. After praying for blessings well, By binding the practitioners, It clarifies the meaning of no birth and no death. It will accomplish the vidyadharas. It is the great practice of blessings. The path of all Buddhas of the three times, The tantra that gathers all the Sugatas, Well gathered by the three yogas, From beginningless to the end, I will continuously explain it. Those without fortune will misunderstand it. Some hold the view of the perishable aggregates. Some hold only a few aspects of selflessness. Some hold their own appearances. Some look at conventional and ultimate truths. Some distinguish between self and others, good and bad. Some practice parts of the means. Some occasionally show wisdom. This is not different, Everything comes from one, Everything is gathered into one. In the future, this tantra itself, Will become very difficult to find, Except for a few fortunate ones, The unfortunate ones will argue. At that time, having found this, Do not rely only on your own lineage, But with the explanation of the root and branches, And with the scriptural explanations and all the methods of practice, Determine the good meaning for sure. Thus, to the sons of qualified families, Teach gradually to those with faith and diligence. Thus he spoke. From the Extensive Explanation of the Tantra of the Gathering of All Sugatas, The Third Chapter, which shows the Great Practice of Blessings. Then, the most beneficial, The supreme activity is explained, As said before, those with lineage, Are the basis of five kinds of interdependence, That is, the accomplishment of substances, and the great burning, Purification of places, and liberation, And the great slaying, subduing all the obstructing demons. First is the great charnel ground of existence, As I have said, the teacher, retinue, place, and time, Purify with activities that are in accordance with the Dharma. Appearance and existence are the space of the charnel ground, Knowing and seeing with great compassion. From the great refuge island of samsara, Subdue all the beings of the six realms of samsara, Burn the consciousnesses that gather the six continuums, Killing with the weapons of the three poisons, From the charnel ground of permanence, annihilation, and death, Taking the cause of great ignorance, For the sake of clarifying the bodhicitta, One should seek the supreme great cause. Wisdom eyes and assemblies of mudras, The vajra's gait and the manner of coming, First is the name of the lineage
Tibetan
ང་ལྡན། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་བརྟག་པར་བྱ། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། །སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བཙལ་བར་བྱ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཏེར་འབྱེད་པ། །དགོས་འདོད་སྐོང་བ་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །མཁའ་འགྲོའི་དམ་རྫས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །མ་མོའི་འབྱོན་ཚུལ་སྟབས་ཀྱིས་བཙལ། །ཕུང་པོ་གཤེད་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་སོར་བརྒྱད་པ། །སྟོབས་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསམས་ཏེ། །གསང་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས། །གསོན་དང་གཤིན་གྱི་བདུད་དང་བགེགས། །གཟུགས་དང་མཚན་མར་བཅས་པ་དེ། །ཕུར་བུས་བཏུབ་ཏེ་རོ་ཤུན་གྲིལ། །ཁུང་བུར་མནན་ནས་རོ་གཟིར་ལ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་གར་གྱིས་བླང་། །རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་ཁུར་ནས་ནི། །གནས་སུ་འོངས་ཏེ་ཕྱི་མཚམས་བཅད། །དེ་ནས་དམ་སྲི་གནན་པར་བྱ། །སྒོ་ནས་ཕྱི་རོལ་འདོམ་གང་དུ། །མཁའ་འགྲོའི་ཁུང་བུ་བྲུས་ནས་ནི། །དུར་ཁྲོད་གནས་ཀྱི་ཐོད་པ་ལ། །ནང་དུ་དམ་སྲིའི་སྙིང་པོ་བྲི། །དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་ཕུར་བུས་གདབ། །ནང་དུ་སྟེགས་བུ་ཚུལ་བཞིན་བརྩིག །སྒྲུབ་རྫས་ མཆོད་བསྟོད་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་ལ་གཟིགས་སྟངས་རྣམ་པ་དྲུག །དངོས་གྲུབ་གཤིན་དང་སློབ་མ་དང་། །ལྷ་དང་རུ་དྲ་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །དང་པོར་དངོས་གྲུབ་བལྟ་བ་ནི། །སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བས་ཆེས་ལྷག་པས། །ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པ་མི་དགོས་ཏེ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་རིམ་པས་འགྲུབ། །ཚེ་འདས་ཉིད་དུ་གཟིགས་པ་ནི། །དཔྱང་ཐག་ཆད་ནས་འཁྱམས་པ་དེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟུང་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ཉིད་ལ་རྣམ་ཤེས་དགུག །གང་དག་འདི་ལ་གཞན་བརྟེན་དང་། །འདི་ཉིད་གཞན་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དྲན་ཙམ་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དྲེད་ཅིང་བརླག་པར་འགྱུར། །འགྲོ་དྲུག་རྒྱུད་ལྔའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་། །བག་ཆགས་སྦྱང་ཕྱིར་བྲོ་བཞིས་གདུལ། །ཤར་དུ་ཞོས་འགྲོ་གནས་ཀྱི་བྲོ། །དྲི་ཆེན་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་བརྡུང་། །ལྷོ་རུ་ཤ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཁྲག་འཐུང་རོལ་པའི་བྲོ་བརྡུང་ངོ་། །ནུབ་ཏུ་རྟ་གདོང་ཞལ་གྱི་བྲོ། །པདྨ་རཀྟའི་སྟེང་དུའོ། །བྱང་དུ་དྲི་ཆུའི་མཎྜལ་སྟེང་། །གདུལ་སྦྱོར་རྟགས་ཀྱི་བྲོ་བརྡུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བྲོ་བཞིས་སྦྱངས་བྱས་ནས། །རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་སྐལ་ཐོག་སྟེ། །སློབ་མའི་ངོ་བོར་བལྟ་བ་ནི། །བག་ཆགས་སྒྲིབ་པ་བཀྲུ་བའི་ཕྱིར། །སྨན་སྤོས་བདུད་རྩི་ཆབ་ཀྱིས་བཀྲུ། །མོས་བཅས་བརྩེ་གདུང་ཤེས་པ་ཡིས། །སེམས་བསྐྱེད་ཡོ
Chinese
我等，当观察第七世。为使三界归于掌控，为以威势压倒三有，当以金刚之步寻觅。开启如意宝之宝藏，满足所需之手印众，因是空行母之誓言物，以方便寻觅母曜之降临方式。为使五蕴与死神分离，八指之桑丹橛，观想为大力忿怒尊之身，念诵一百零八遍秘密真言。活着和死者的魔和障碍，连同有形和无形之物，用橛降伏，如剥树皮般剥离。按压于孔中，折磨尸体，之后以金刚舞姿取之。以金刚之步运送，到达处所，划定外围界限。之后当镇压违誓邪魔。从门向外一寻处，挖掘空行母之孔穴，在尸林处的颅骨上，于内书写违誓邪魔之精要。以尸林腿之橛钉之。内部如法建立坛城。修法之物，供养赞颂圆满。对此有六种观看方式。成就、亡者和弟子，本尊和鲁扎，修法之物。首先观看成就，如第七世一般，比如意宝更殊胜，无需特别修持，胜妙和共同次第成就。于已逝者处观看，如悬挂之绳断裂后漂泊者，为大悲所摄持之故。于五蕴本身招引神识。凡是依赖于此者，以及此者依赖于其他者，仅凭嘿汝嘎之忆念，一切皆被摧毁和消灭。清净六道五蕴之业障，为清净习气，以四种舞蹈调伏。东为消逝者之舞蹈，置于大便之上并敲击。南方为血肉之坛城，敲击饮血者嬉戏之舞蹈。西方为马面之舞蹈，于莲花血之上。北方为尿液之坛城之上，敲击调伏之象征舞蹈。如是四种舞蹈清净后，乃为自己享用之份额。观看弟子之自性，为洗净习气之业障，以药香甘露水洗净。以具足信心和慈悲之知，发菩提心
English
We shall examine the seventh rebirth. To subdue the three realms, and to overwhelm the three existences with power, one should seek with the vajra gait. Opening the treasure of the wish-fulfilling jewel, the assembly of mudras that fulfill needs and desires, because it is the samaya substance of the dakinis, seek the manner of the coming of the mamos with skillful means. In order to separate the aggregates from the executioner, the eight-finger sengdeng phurba, visualize as the body of the great wrathful one, and recite the secret mantra one hundred and eight times. The demons and obstacles of the living and the dead, together with forms and signs, are subdued by the phurba, peeling away like bark. Press down into the hole, torment the corpse, and then take it up with the vajra dance. Carrying it with the vajra gait, come to the place and cut off the outer boundary. Then suppress the oath-breaker. One fathom away from the door, dig the hole of the dakini, and on the skull from the charnel ground, write the essence of the oath-breaker inside. Stab it with the phurba of the charnel ground leg. Inside, build the platform properly. Accomplishment substances, Offerings and praises are completed. There are six ways of looking at it. Accomplishment, the dead, and disciples, deities and Rudra, substances for practice. First, looking at accomplishment, like the seventh rebirth, it is even more excellent than the wish-fulfilling jewel, there is no need for special practice, the supreme and common are accomplished in order. Looking at the deceased, like one who wanders after the hanging rope is cut, it is because of being seized by great compassion. Summon the consciousness into the aggregates themselves. Those who rely on this, and those who rely on others, by merely remembering Heruka, all will be destroyed and annihilated. Purify the obscurations of the six realms and the five aggregates, to purify the habitual tendencies, tame with four dances. In the east, the dance of the going of the shos, placed on top of excrement and beaten. In the south, on the mandala of great flesh, the dance of the blood-drinking revelers is beaten. In the west, the dance of the horse-faced one, on top of the red lotus blood. In the north, on top of the mandala of urine, the dance of the signs of taming and purification is beaten. Having purified with the four dances in this way, it is one's own share of enjoyment. Looking at the nature of the disciple, in order to wash away the obscurations of habitual tendencies, wash with medicinal incense, nectar, and water. With faith and knowledge of compassion, generate bodhicitta.