Tibetan
ང་ཤེས་བླ་མར་མོས། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་ཡི་སྲས། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །རང་གིས་གསང་ཆོད་མི་རིག་སྟེ། །དེ་ཉིད་གང་མཐོང་མིག་ཕྱེད་པའི། །གོམས་སྟོབས་ལམ་ནུས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་རང་རིག་པའི། །རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་རང་དབང་མཆོག །བལྟ་བ་ཐེག་པ་སྤྱི་འབྱམས་ཀྱིས། །ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན། །དེ་ཉིད་གསང་བ་གཉིས་པ་སྟེ། །གསུམ་སོགས་བརྗོད་ལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །གཅིག་དང་དུ་མར་འཛིན་ལས་གྲོལ། །འོད་གསལ་གཞི་དང་ལམ་འབྲས་བུ། །སེམས་ཉིད་ཆོས་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐབས་གསུམ་དང་ནི་ཤེས་རབ་གསུམ། །སྣང་བ་གསུམ་དང་སྟོང་པ་གསུམ། །མ་ལུས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། །དབྱེར་མེད་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཉིད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཞེས་བྱ། །བཅུ་གསུམ་དེ་ནི་བརྗོད་ལས་འདས། །དེ་ལ་བརྟན་བྱ་ཡོད་མིན་ཞིང་། །སྟོན་པར་བྱེད་པ་མེད་ཉིད་བསྟན། །སྣང་དང་སྟོང་པ་ཇི་སྙེད་བརྡ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་ཡི་རྫས། །དགོངས་པ་རང་རིག་དེ་ཡི་རྫས། །འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དེ་ཡི་ནུས། །ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་འབྲས་བུ་ཡིན། །རིམ་པ་འདི་བཞི་ཚོགས་པ་ནི། །རྟེན་འགྱུར་གཅིག་གིས་ཤེས་གྱུར་གྱིས། །ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ངེས་པའི་ཚིག །ཀུན་མཁྱེན་གོ་འཕང་རྟོགས་པའི་ཐབས། །ཇི་ལྟར་འབད་པ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །ཕྱོགས་ཀུན་མཉེས་བྱ་དམ་ཚིག་སྟེ། །མ་རྫོགས་པ་ཡིས་རྫོགས་བྱ་མིན། །རྫོགས་ལ་མ་རྫོགས་དེ་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཁྱད་པར་དང་། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཐུན་མོང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་མི་སྨད་ཅིང་། །དེས་གསུང་འཐུན་པའི་བཀའ་མི་རྫབ། །དེར་རྟོགས་སྤུན་ལའང་ཁྲོ་བ་མིན། །ཀུན་ཏུ་བྱམས་པ་དོར་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གཟུང་། །གཞན་དོན་ཕྱོགས་ཀུན་སུན་མི་དབྱུང་། །གསང་བ་ཡུལ་མིན་དེར་མི་བརྗོད། །སྐུར་གྱུར་ལུས་ལ་མི་བརྙས་ཏེ། །ལེགས་བཤད་སོམ་ཉི་ག་ལ་བྱ། །བསྟན་ལ་རབ་སྡང་རྗེས་གཟུང་མིན། །ཐ་མལ་རྟོགས་པ་བསྐྱང་མི་བྱ། །ལྷག་ པར་མོས་པ་སུན་མི་དབྱུང་། །ཤེས་རབ་རྟེན་ལ་སྨོད་པ་སྤང་། །ངས་བཤད་གང་ཡིན་ཅུང་མི་འདའ། །གང་གིས་དེ་ལ་བཤད་བྱ་ཞིང་། །ཡང་དག་ས་ལ་སྦྱར་ལ་སོགས། །ང་ཡིས་ཐོག་མ་བར་ཐ་མར། །བཤད་པ་དེ་ལ་མ་འདའ་ཞིག །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་ལྡོག་གྱུར་ན། །བརྗོད་པའི་ཚིག་འདིས་རབ་ཏུ་སྦྱངས། །ཨོཾ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ངང་། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་བདེ་ཆེན་གདོད་ནས་དག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་བསམ་
Chinese
我信奉上师。不可思议者的儿子。无二智慧坛城。自己不认识秘密。凡见此者，眼识开启。串习力道之路，坛城殊胜。统摄一切，自性觉悟。大成就之大圆满，自在殊胜。见解，总集一切乘。通达于心的种种名相。此乃第二秘密。三等言说，不可思议。平等性智大，解脱于执着一与多。光明，基、道、果。心性、法性、本体性。三方便与三智慧。三显现与三空性。无余双运。无别文字轮。名为大圆满地。十三者，超离言说。于彼无有可依，显示无有能示者。显现与空性，如是之标帜。分别念，彼之体性。意，自明，彼之体性。无与伦比，彼之力量。一切之殊胜，乃是果。此四次第之集合。以一所依转变而知。统摄一切，决定之语。证悟一切智者果位之方便。如何努力修持。令一切欢喜之誓言。不圆满者，非以圆满而为之。圆满者，不圆满亦如是。身语意与差别，总与差别，共同具。不应诽谤金刚持，不违背彼所说之教言。不应对证悟之同修发怒。不应舍弃普遍之慈爱。亦应善持菩提心。不应扰乱他人之利益。不应于非秘密之处宣说秘密。不应轻蔑化身之身体。应向谁请教善说之疑惑？不应追随极度憎恨正法者。不应增长庸常之觉受。尤其不应扰乱信心。应断除对智慧所依之诽谤。我不违越所说之任何。谁能对此进行解释。以及结合于真实之地等。我于初中后。不违越所说之彼。若有颠倒错乱。以此所说之语善加清净。（藏文：ཨོཾ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ངང་།，梵文天城体：ओṃ देागताः कुनदुस ग्यलवा शिख्रोइ न्ग，梵文罗马拟音：oṃ degataḥ kunadus gyalava śikhroi nga，汉语字面意思：嗡 善逝 一切 集 胜者 寂怒 之中。）法身离戏大乐，本初即清净。报身思
English
I have faith in the Lama. The son of the inconceivable. That non-dual wisdom mandala. One does not recognize the secret oneself. Whoever sees that, the eye of consciousness opens. The supreme mandala of the power of habituation, the path of ability. The great perfection of self-awareness, which controls all, is supremely free. The view encompasses all vehicles. The various terms that are understood in the heart. This is the second secret. Three and so on are spoken of, but are inconceivable. Great equality wisdom, liberated from grasping at one and many. Luminosity, the ground, path, and fruit. Mind-essence, Dharma-essence, essence of being. Three methods and three wisdoms. Three appearances and three emptinesses. All are united in pairs. The indivisible wheel of letters itself. Called the ground of the Great Perfection. The thirteen are beyond words. There is nothing to rely on there, and it is shown that there is nothing to show. Appearances and emptiness, as many as there are signs. Conceptual thought, its substance. Intention, self-awareness, its substance. Unrivaled, its power. The supreme of all is the fruit. This collection of four stages. Know through one dependent transformation. The definitive words that control all. The means to realize the state of omniscience. How to strive to accomplish. Vows that please all directions. What is not complete is not made complete by what is complete. What is complete is also incomplete in the same way. Body, speech, mind, and distinctions, general and specific, all in common. Do not slander the Vajra Holder, and do not reject the words that are in accordance with his speech. Do not be angry with fellow practitioners who have realized that. Do not abandon universal love. Also, take the Bodhicitta to heart. Do not disrupt the benefit of others in any way. Do not speak of secrets in places that are not secret. Do not despise the body that has become an emanation. To whom should one ask for good explanations of doubts? Do not follow those who hate the teachings. Do not cultivate ordinary realizations. Especially do not disrupt faith. Abandon slander of the basis of wisdom. I will not deviate from what I have said. Whoever can explain it. And combine it with the true ground, etc. I, in the beginning, middle, and end. Do not deviate from what has been said. If there is a reversal. Purify it well with these words. （藏文：ཨོཾ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ངང་།，梵文天城体：ओṃ देागताः कुनदुस ग्यलवा शिख्रोइ न्ग，梵文罗马拟音：oṃ degataḥ kunadus gyalava śikhroi nga，汉语字面意思：嗡 善逝 一切 集 胜者 寂怒 之中。） Dharmakaya, free from elaboration, great bliss, pure from the beginning. Sambhogakaya, thought
Tibetan
འདས་བརྗོད་མི་ལང་། །སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་དོན་རྫོགས་མཛད་བདག་ལ་དགོངས། །ཨོཾ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །འགྲོ་འདུལ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བརྒྱད་འཁོར་དང་བཅས། །ཡོན་ཏན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཕྲིན་ལས་བདག །འདོད་འབྱུང་ཀུན་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཨོཾ་དཔལ་ལྡན་ཞི་ཁྲོ་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་ཚོགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཚོགས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་ནམ་མཁའི་གཏེར་མཛོད་ཀྱིས། །བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་མཆོག་སྦྱར་མཆོད་པར་བཞེས། །ཨོཾ་ཐོག་མེད་དུས་ནས་འཁོར་འདས་བདག་གཞན་ཚུལ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་གཅིག་ཉིད་ཀྱང་། །ལས་ཀྱི་འཁྲུལ་པས་ཐ་དད་སོ་སོར་གནས། །གཉིས་འཛིན་ལོག་ལྟའི་ཡིད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་བྱུང་། །མ་རིག་བག་ལ་ཉལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་གིས། །རྒྱལ་བའི་དགོངས་སྤྱོད་ཟབ་མོ་གཏིང་མ་ཕྱིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡ་བྲལ་བླང་དོར་སྤྱོད། །ཆེ་མཆོག་གསང་བའི་དམ་ལས་འགལ་ཞིང་ཉམས། །འབྲས་བུའི་དོན་ཆེན་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །གནོང་འགྱོད་ཞི་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ལམ་སྦྱངས་ནས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་། །ཐུན་མོང་བྱེ་བྲག་ཁྱད་པར་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཇི་ལྟར་གདམས་པའི་གཞུང་བཞིན་མ་རྟོགས་པ། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཁྱེད་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ས་སྟོན་ཅིག །དུས་གསུམ་རྒྱུན་དུ་མི་འབྲལ་དགོངས་མཛོད་ཅིག །ཞེས་བརྗོད་ཚིག་གིས་མཉེས་ཤིང་སྦྱང་། །མཆོད་རྫས་ཆེན་པོ་དེ་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ནས་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཕུར་པའི་རྫས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་ནི། །གཞན་གྱི་དོན་ལ་འབག་པ་དང་། །རང་གི་དངོས་པོ་མཆོག་འདོད་པས། །ཡི་གེ་ལྔ་ལས་ལེགས་བྱུང་བའི། །ས་གཞི་མཛེས་པར་འོད་ལྔར་ལྡན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་གནས། །ཀུན་ཤོངས་ཡངས་པ་ཐོག་མ་ནས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་གནས། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྫོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས་བགེགས་རྣམས་བཟློག །ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ། །ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་སྲད་བུ་སྟེ། །རང་སྔགས་ཡི་གེ་ལྔ་བྱིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ལས་ཀྱིས་བྱ། །ཕོ་བྲང་དགུ་ཡི་རྒྱན་རྟགས་ཀྱིས། །མཁས་པས་བྱིན་བརླབ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་། །གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཕྱིར། །འཇུག་པ་ལས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་བྱ། །དེ་ལ་རྫས་ཀྱི་དམ་པ་ནི། །ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་རིགས་བཞི་ཡི། །ཕྱག་མཚན་གསེར་དངུལ་ཟང
Chinese
不可言说已逝去，化身圆满利生者请垂念我！ 嗡 衮度桑波 切 乔 嘿热嘎（藏文：ཨོཾ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：ॐ कुन्तुभद्रा महा हेरुक，梵文罗马拟音：oṃ kuntubhadra mahā heruka，汉语字面意思：嗡 普贤 大 嘿热嘎）。调伏众生之方便，八大主尊及眷属。功德身语意及事业之主，如意宝珠圆满之神，我顶礼赞叹。嗡 具德寂怒自在秘密众，外内秘密即彼之供养众。身语意喜悦，以虚空之宝藏，无上供云，殊胜调合，请享用供养。嗡 无始以来，轮回涅槃自他之相，无二菩提心中，虽为一体性，然因业之迷乱，而有种种差别。由二取邪见之心，产生怀疑。以无明习气之分别念，未能穷尽胜者之甚深意行。方便与智慧分离，取舍而行。违犯并失坏大胜秘密之誓言。成为遮蔽广大果位之因。生起忏悔寂静之心，修持道之次第后，根本支分身语意之秘密，共同差别特殊不可思议。如教导之经文般未能领悟。祈请善逝诸佛寂怒尊及眷属，慈悲之主，请宽恕我。以智慧之力，显示成佛之地。祈请三时常不离，垂念我。如是念诵词句令欢喜并清净。修持彼大供品。之后，为加持之缘故。修持金刚橛之物。为利他而染污，以及自之事物欲求殊胜，由五字所生之妙好，地基美丽具五光。三世诸佛安住处，一切容纳广大从初始，三世诸佛安住处。功德圆满之瑜伽士，方便与智慧无二，圆满坛城后遣除诸障碍。以忿怒之相而修持。具五色之丝线，以自咒五字加持。金刚拳事业而作。以九宫殿之庄严标志，智者加持生起种种。为断除损害之行，行入于事业之三门。其中殊胜之物为，广大事业四部之，手印金银铜
English
Words cannot express the past. Please consider me, the emanation who perfects the benefit of beings! Om Kuntuzangpo Che Chok Heruka (Tibetan: ཨོཾ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ, Sanskrit Devanagari: ॐ कुन्तुभद्रा महा हेरुक, Sanskrit Romanization: oṃ kuntubhadra mahā heruka, Literal Chinese meaning: Om Samantabhadra Great Heruka). The chief eight and retinue of the method of taming beings. Lord of qualities, body, speech, mind and activity. I prostrate and praise the wish-fulfilling, all-perfected deity. Om Glorious Peaceful and Wrathful Powerful Ones, secret assembly. Outer, inner, secret, the suchness offering assembly. Pleasing body, speech, and mind, with the treasury of space. Supreme offering cloud, excellently blended, please accept the offering. Om From beginningless time, the nature of samsara and nirvana, self and other. In the non-dual bodhicitta, although one in essence. Due to the delusion of karma, they exist separately and differently. Doubt arises from the mind of dualistic wrong views. With the habitual thoughts of ignorance. The profound intention and conduct of the Victorious Ones have not been fathomed. Separating method and wisdom, engaging in acceptance and rejection. Breaking and degenerating the secret vows of the Great Supreme. Becoming the cause of obscuring the great meaning of the fruit. Generating a mind of repentance and peace, cultivating the path. The secret of the root, branches, body, speech, and mind. Common, specific, special, inconceivable. Not understanding as taught in the scriptures. Sugata Buddhas, peaceful and wrathful deities and retinue. Lord of compassion, please forgive me. With the power of wisdom, show the ground of Buddhahood. Please always consider me, never separating in the three times. Pleasing and purifying with these words. Accomplishing that great offering substance. Then, for the sake of blessing. The substance of Vajrakila is practiced. Defiling for the sake of others. And desiring the best of one's own possessions. The beautiful ground arises well from the five syllables. Possessing five lights. The place where the Buddhas of the three times reside. All-encompassing and vast from the beginning. The place where the Buddhas of the three times reside. The yogi who has perfected the accumulation of qualities. The non-duality of method and wisdom. After perfecting the mandala, repelling all obstacles. Practicing with a wrathful form. The thread with five colors. Blessing with the five syllables of one's own mantra. Performing the activity with the vajra fist. With the ornaments and symbols of the nine palaces. The wise one blesses and various things arise. In order to continuously cut off harmful actions. Performing the three doors of entering activity. Among them, the sacred substance is. The great activity of the four families. Hand implements of gold, silver, and copper.