Tibetan
ཁན་མ་ལ་སོགས། །རྒྱུད་སྦྱང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ང་ཡིས་བསྔགས་པའི་མཚན་ཉིད་ལྡན། །འདི་ནི་གནས་ཀྱི་དམ་པའོ། །གང་གི་ཡོན་ཏན་དེ་རྫོགས་ནས། །པདྨའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ་དང་། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གསོལ་བཏབ་ནས། །གནང་བ་ཐོབ་པ་དུས་སུ་བརྟག །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་གསུམ་བླང་ཡུལ། །བུམ་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་དང་། །བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ལོངས་སྤྱོད་འདོད་པ་ལེན་པའོ། །ཐོག་མར་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག །རྒྱ་ནི་འདོམ་གང་དེ་ཉིད་དོ། །ལེགས་པར་འབབ་པ་སྒོ་བཞི་སྟེ། །སྣང་བ་ལྔ་ནི་ཁ་དོག་ཡིན། །དྷཱུ་ཏི་དབུ་མ་ཚངས་པའི་ཐིག །གཡས་གཡོན་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདུང་། །ཀ་བ་རྐང་བརྒྱད་དེ་ཉིད་ནི། །ཡན་ལག་བཞི་ནི་རྟ་བབས་ཡིན། །རྩ་བའི་སྙིང་ནི་ཕོ་བྲང་སྒོ། །སྙིང་གཞན་སྣོད་བཞིར་བཅས་པ་ནི། །ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །ཤ་དང་རུས་པ་བརྩིག་པ་སྟེ། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་ཞམ་ཆུ་ཡིན། །པགས་ཆེན་ཕྱི་ཡི་འཁོར་ཡུག་སྟེ། །བ་སྤུ་མེ་རི་འབར་བའོ། །དབང་པོ་ཡུལ་བཅས་གདན་དང་ཁྲི། །སྐྲ་དང་མིག་ནི་རྒྱལ་མཚན་མཐོང་། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གཙོ་ཆེན་ལྔ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་ཡུམ་ཆེན་ལྔ། །རྣམ་པར་ཤེས་བརྒྱད་ཡུལ་དང་བཅས། །རིགས་ ཀྱི་གཙོ་ཆེན་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། །སྣང་བ་དང་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས། །རྟོག་པའི་རང་བཞིན་མ་ལུས་པ། །ཞི་དང་ཁྲོ་དང་རྣམ་པར་གནས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དེ་ཡི་འཁོར། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་བདུད་རྩི་ལྔ། །མཉེས་པའི་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཡིན། །ལུས་ལ་རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །གཞུང་ནས་གནས་པ་དེ་ཤེས་པ། །དེ་ལ་དམ་པ་དེ་མཆོད་དོ། །རྗེས་སུ་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །བྷ་ག་སོགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དེ་ལ་བརྟག་བཟུང་སྦྱང་བ་དང་། །བྱིན་བརླབ་བརྒྱན་དང་བདུག་དང་བཀྲུ། །མཆོད་དང་མཉེས་པ་དགྱེས་པར་བྱ། །ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་གདོང་བཀབ་ནས། །གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་བསྐོར་ནས་སུ། །ཕྱག་བཙལ་མེ་ཏོག་དབུལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་ནི་རྫས་ཀྱིས་དབབ། །མིག་ཕྱེ་མཐོང་བརྟག་བསྟན་ཅིང་བརྟག །ནང་རོལ་དུ་ནི་གཙོ་ཆེན་དང་། །ཁམས་གསུམ་བདག་པོ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །བཞི་དང་དུག་དང་འཁོར་ལོ་དག །རིམ་གྱིས་ཕབ་སྟེ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དཀར་ཆུ་སྤོས་དང་རྒྱུན་དྲག་དང་། །ཚངས་སྒོར་འབར་དང་མིང་བྱིན་བརླབ། །སྒྲ་དང་བདེ་དང་བླང་བ་དང་། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །བདེ་ཐོབ་འོད་དང་གསལ་བ་སྟེ། །ཕྲེང་བ་ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་དང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མིང་དང
Chinese
堪玛拉等，修习续部功德圆满，我所赞叹之相具足，此乃处所之殊胜。何者功德若圆满，莲花之水流淌，向黑汝嘎祈祷后，观察赐予之时机。父母双运三者受用处，宝瓶之功德圆满，念诵之瑜伽具苦行，受用欲妙而取之。首先观察身体之坛城，尺度乃一寻之量。善妙流淌具四门，五种显现乃颜色。dhūti（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中脉梵净滴，左右二者金刚之柱。八根柱子即彼性，四肢乃马之姿势。根本之心乃宫殿门，其他心识具四蕴，乃八大宫殿也。血肉骨骼砌成墙，血液脓液乃污水。大皮乃外之环绕，毛发乃火焰山燃烧。根境俱全座与垫，头发眼睛见胜幢。五蕴乃五大主尊，五大种乃五大母。八识连同对境，乃部族之八大主尊。心与心所生，显现以及彼所生，分别之自性无余，寂静与忿怒而安住。一切无余彼之眷属，食物饮料五甘露，悦意之供品种种是。身体圆满之坛城彼，从经中安住而知晓，于彼殊胜而供养之。随后安住之坛城乃，bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之宫殿。于彼观察受持修习，加持庄严熏香与沐浴，供养悦意令欢喜。于外遮面后，祈祷并绕转，顶礼献花。以誓言之物降临，开眼见察指示而观察。于内主尊与，三界主宰共同结合，四与毒及九轮，次第降临而布施。白水香与猛烈流，梵穴燃亮名加持。声与乐及受用，无分别之享受，得乐光明与明亮，念珠水与头饰，金刚铃杵与名
English
Khanmala and others, possessing the complete qualities of tantric practice, endowed with the characteristics I praise, this is the sacred place. When the qualities of whom are perfected, and a stream of lotus water flows, after praying to Heruka, observe the time of granting. The place of taking the three, the union of father and mother, the perfection of the qualities of the vase, the ascetic with the yoga of recitation, taking and enjoying the desired pleasures. First, examine the mandala of the body, the measure is one fathom. The well-flowing has four gates, the five appearances are colors. Dhūti, the central channel, the drop of Brahma, the two on the left and right are the pillars of Vajra. The eight pillars are its nature, the four limbs are the posture of a horse. The heart of the root is the palace gate, the other hearts with the four aggregates, are the eight great palaces. Flesh and bones are the walls, blood and pus are sewage. The great skin is the outer circumference, the hair is the burning mountain of fire. The senses and objects are seats and thrones, hair and eyes see banners. The five aggregates are the five great lords, the five elements are the five great mothers. The eight consciousnesses with objects, are the eight great lords of the lineage. Mind and mental events, appearances and what arises from them, the nature of thoughts without exception, peaceful and wrathful, abide in various ways. All without exception are their retinue, food and drink are the five nectars, various pleasing offerings. That mandala perfected in the body, knowing that it abides from the scriptures, offering to that sacred one. The mandala that abides afterwards is, the palace of bhaga and others. Examine, hold, and practice it, bless, adorn, incense, and bathe, offer and please, make joyful. Outside, cover the face, pray and circumambulate, prostrate and offer flowers. Descend with the substances of vows, open the eyes, see, examine, indicate, and observe. Inside, the main deity and, the lord of the three realms combine, the four, the poisons, and the nine wheels, descend in order and give. White water, incense, and strong flow, Brahma's gate burns brightly, name and bless. Sound, joy, and taking, non-conceptual enjoyment, obtaining bliss, light, and clarity, rosary, water, and headdress, vajra, bell, and name.
Tibetan
་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ལུང་བསྟན་ཕྱིར་མི་ལྡོག །དབུགས་དབྱུང་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །ག་པུར་ཙནྡན་བདུད་རྩི་ལྔ། །དབབ་ཕྱིར་ཁྲོ་ཁྲི་ཡི་ཡང་བོའི་ཚུལ་དུ་བྱ། །སེམས་ཅན་དབབ་པ་དེ་ཡི་ཐབས། །པདྨ་གཙོ་རྩི་ཡིན་གསང་བ་ཡིས་ཡང་མིན་གསང་བའོ། །ནོད་པ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་འདུས་པ་དག །སྐྱོན་ཡོན་གསུམ་གྱིས་སྐུ་གསུམ་མཆོད། །འགྲོ་བའི་སྒོར་དབབ་སྦ་ཞིང་གསང་། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །རང་བཞིན་ཆུ་འབབ་བུམ་པ་ལས། །རོ་མྱང་བ་ནི་གསང་བ་ཡིན། །རྟོག་མེད་ལམ་ཐོབ་གསུམ་པ་སྟེ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་བཞི་པ་ཡིན། །པདྨ་གཙོ་སྟེ་སྣང་བ་དག །ཕྱི་ནང་གསང་གནས་དག་གི་ལམ། །ཡུལ་གསུམ་རྒྱུ་ལ་དྲི་མ་མེད། །སྒོ་གཉིས་པ་ཡི་སྦྱོང་སྔགས་ཏེ། །དང་པོའི་ས་ལ་སློབ་པ་ཡོད། །དགོངས་དང་ངེས་དང་ཇི་ལྟར་མིན། །སྦས་དང་མ་ལུས་ལྡན་པ་དག །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །སྦས་ དང་སྦྱོར་དང་རིག་པ་དང་། །ཞི་དང་ཁྲོ་སོགས་བརྡ་རྣམས་བསྟན། །རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་དག །ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བླངས། །ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་། །གཙོ་བཟུང་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་ལས། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་དག་ཏུ། །བདེ་བྱེད་ཡོ་ག་གསང་བའི་རྒྱུན། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་རབ་བརྙེས་པ། །སེམས་མཚོན་མཉམ་འདྲེས་བདེ་བར་གསལ། །ཐིམ་སྦྱོར་བསམ་པ་བསམ་དགོངས་པ། །ངག་གི་ལས་སྒྲིབ་དེ་དག་ཀྱང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། །བཅུ་གཉིས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད། །ཐབས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་བདུད་འཇོམས་ཤིང་། །ཉོན་མོངས་བདུད་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །གཉིས་སུ་མེད་པས་སྤྲོ་ཏ་སྟེ། །སྤྲོ་བ་ཡི་ནི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །འཇོམས་བྱེད་ནུས་པ་མཐར་ཐུག་གིས། །འབད་རྩོལ་དྲི་མེད་ཐབས་ཤེས་རབ། །རྒྱུ་མཐུན་ལེན་པ་ངོ་བོ་ཉིད། །རྣམ་པར་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །ཡུལ་གསུམ་མཉེས་ཚུལ་དུལ་བའི་ཚུལ། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མཉེས་པ་སྟེ། །རིམ་པ་ཆེན་པོ་དེ་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ངས་སྔོན་ཕལ་པའི་འཁོར་རྣམས་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་པ་དང་། །མ་སྦྱིན་བླངས་ཤིང་མི་ཚངས་སྤྱད། །བརྫུན་ཚིག་སྨྲ་བར་བྱོས་ཞེས་བཤད། །དེ་ལ་ཁ་ཅིག་དངངས་པ་དང་། །སྐྲག་པར་གྱུར་པ་དེ་བཤད་དེ། །རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཀུན་བླངས་ནས། །རབ་ཏུ་སྦས་ཏེ་དགོངས་བཤད་པ། །རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་དབེན་པ། །ལུས་ནི་རི་བོ་དགོན་པའི་གནས། །རང་བྱུང་སེམས་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །མཚན་ཉིད་ལྡན་འབོལ་བདེ་བའི་སྟན། །སྙེད་པའི་བརྙེས
Chinese
。行为誓言预言不退转，呼吸是秘密的灌顶。 龙脑香、檀香、五甘露，为了降下，要做成忿怒尊的软垫之形。 降伏有情众生的方法，莲花是主要的，不是秘密，而是更秘密的。 接受之处是化身之地，金刚莲花聚合之处。 以三种过失和功德供养三身，降伏于众生之门，隐藏且保密。 那本身有四种形态：自性如水流，从宝瓶中流出。 品尝味道是秘密。 无分别获得道是第三，无二智慧是第四。 莲花是主要的，一切显现，是内外秘密处的道。 三处所的因无有垢染。 第二门的清净咒语，在第一地上有学习。 意和决定以及如何不是，隐藏和全部具备。 这是大瑜伽士的意义。 隐藏，以及结合和觉知，寂静和忿怒等手印被展示。 根本和枝叶全部，受用全部都完全接受。 多少佛陀全部，主要受持誓言之后，在宫殿的中央，带来安乐的瑜伽是秘密的延续。 很好地获得了金刚莲花，心和象征融合，清晰地显现安乐。 融入、结合、思维、思考，语言的业障也，以方便和智慧的力量，第十二是显现。 以方便的蕴摧毁魔，烦恼魔以智慧。 以无二而欢喜，欢喜之神们，以摧毁的最终能力，无垢的努力是方便智慧。 共同的原因是接受自性，是完全修持的次第。 三处所欢喜的方式是调伏的方式，在一切方向都欢喜，那伟大的次第被展示。 然后是种姓的坛城，我以前对庸俗的眷属们说，你们杀害众生，不予取用，行不净行，说谎语。 对此，有些人感到害怕，讲述了变得恐惧，全部取走变得广大的，很好地隐藏而讲述意，远离分别的集合，身体是山间寂静处，自生心通过修行，具备特征的柔软安乐之垫，是获得的获得。
English
. The vows of conduct are irreversible for prophecy. Breathing is the secret empowerment. Camphor, sandalwood, five nectars, To descend, make it in the form of a soft cushion of a wrathful deity. The method for subduing sentient beings, The lotus is the main essence, not secret, but even more secret. The place of acceptance is the place of manifestation, Where vajra and lotus converge. With three faults and virtues, offer to the three kayas. Subdue into the gate of beings, hide and keep secret. That itself has four aspects: Its nature is like flowing water from a vase. Tasting the flavor is secret. Obtaining the path of non-thought is the third, Non-dual wisdom is the fourth. The lotus is the main essence, all appearances, Are the path of outer and inner secret places. The cause of the three realms is without impurity. The purification mantra of the second gate, There is learning on the first ground. Intention, certainty, and how it is not, Hidden and completely possessed. This is the meaning of the great yogi. Hidden, And union, awareness, and Peaceful and wrathful gestures are shown. The root and branches together, All enjoyments are fully taken. As many Buddhas as there are, Having mainly upheld the commitment, In the center of the palace, The yoga that brings bliss is a secret stream. The vajra and lotus are well attained, The mind and symbol are mixed, clearly appearing as bliss. Absorption, union, thought, contemplation, Even the obscurations of speech, With the power of skillful means and wisdom, The twelfth is made manifest. Destroying the demons of the aggregates of skillful means, The demons of afflictions are destroyed by wisdom. With non-duality, there is joy, The deities of joy, With the ultimate power of destruction, Effortless effort is skillful means and wisdom. The common cause is taking the essence, It is the order of complete approach. The way to please the three places is the way to tame, In all directions, there is pleasing, That great order is shown. Then the mandala of the lineage, I previously said to the ordinary retinue, "You have killed living beings, Taken what was not given, engaged in impure conduct, Told lies." To that, some were frightened, It is said that they became terrified, Having taken all that had become vast, Having hidden it well, the intention is explained. Devoid of the collection of discriminations, The body is a solitary place in the mountains. The self-arisen mind, through practice, A soft and comfortable cushion with characteristics, Is the attainment of gain.