Tibetan
་པའི་གསང་བ། ཡང་གནང་བ་དབང་ཐོབ་དུས། །ཡབ་ཡུམ་ཕྱི་ནང་བླ་མ་ཡིས། །གོང་གཉིས་རྫོགས་དང་གསང་ཚིག་ལ། །མོས་ཤིང་ཉེ་གྱུར་སློབ་མ་སྟེ། །རྟེན་བཟང་ཚེ་འཕེལ་འབྲམ་ཀྱང་ལ་སོགས་མིན། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ཤེས་རབ་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བཟུང་དང་སྦྱངས་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་གོང་དུ་བརྟག །ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ནས། །ངས་བཤད་མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་པ། །བཅུ་དྲུག་ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་བར། །ལྷན་ཅིག་ཞིང་དང་སྔགས་ལས་སྐྱེས། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་སོགས། ། འདི་ལ་རྣམ་རྟོག་ཡོད་མ་ཡིན། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་བཞིན་ཏེ། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཞི། །གསལ་བའི་འདབ་མ་རང་གི་གནས། །རྩ་ལ་ཡི་གེའི་རྣམ་པ་ཅན། །སྔོན་དུ་བཤད་པ་རབ་བསྟན་ཏེ། །གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་མཚན་ཉིད་བརྟག །རྒྱན་ལྡན་མཛེས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དྲིས་བསྒོས་མཆོད་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །མ་ལུས་ལྷག་པའི་ལྷ་རུ་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ཨཱཿཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །གནས་གཟུང་འཇུག་པར་གསོལ་གདབ་སྟེ། །བརྟུལ་ཞུགས་བླང་དང་དབབ་པར་བྱ། །དེ་ནས་དེ་ཡི་རིགས་ཀུན་ལ། །དགའ་ཤིང་གུས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །ཕྱག་བཙལ་ནས་ནི་མེ་ཏོག་གཏོར། །ཤེས་རབ་སངས་རྒྱས་མིག་ཕྱེ་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་བསྟན། །ཆགས་ཆེན་གླུ་གར་རོལ་མོའི་བརྡ། །མཚན་ཉིད་བཞི་སོགས་རྒྱུན་དབབ་དང་། །དང་པོའི་སྒོ་སྦྱར་རྡོ་རྗེ་དགོད། །བསྐྱོད་པའི་སྒྲ་ལྡན་ཧཾ་ཕཊ་འབོད། །སོ་སོར་གནས་བསྒྱུར་ངེས་པ་བསྐྱེད། །ལུས་ཀྱི་མི་མེ་ཏོག་ཡང་གཏོང་ངག་གིས་སྨྲས། །པདྨར་ཐུང་བྱེད་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བུམ་པ་ཕྲེང་ཆུ་དབུ་རྒྱན་དང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མིང་བརྟུལ་ཞུགས། །དམ་ཚིག་དབུགས་དབྱུང་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཕྱི་རིམ་མཐོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཤེས་རབ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོས་སྲོག །དབབ་ཅིང་མྱང་བ་ནང་གི་སྟེ། །ཞུ་བདེ་སྐད་ཅིག་རྣམ་བཞི་ཡིས། །ཀུན་ཏུ་བདེ་ཐོབ་གནས་པའོ། །ཕྱི་རུ་བརྡ་སྤྲད་བུམ་པ་སྟེ། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་ཕྲད་གསང་བ། །རབ་བདེ་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བཞི། །གནས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བླང་བ་དེའོ། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་སེམས་ཀྱིས་བརྡས། །མཚན་ཉིད་རྣམ་པའི་ལུས་ཀྱིས་མྱང་། །ཤེས་རབ་སྐལ་བ་མེད་པས་ཀྱང་། །རླུང་སེམས་འགོག་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཀྱང་། །བདེ་ཆེན་སྐད་ཅིག་མཐར་ཐུག་མཚོན། །སེམས་སྦྱང་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྱུར། །མ་ཆགས་པདྨ་ཅན་དུ་སླེབ། །སེམས་རིག་རང་བཞིན་
Chinese
的秘密。再次授予灌顶时，父母内外上师们，对于上二圆满和秘密语，信奉并亲近的弟子们，不是好的供养品如长寿宝瓶等。四轮的坛城和，智慧手印的坛城，受持和修习并加持。加持之物于上观察。从天神和咒语的预言中，我说了具足一切特征的，十六到二十五之间，一同从净土和咒语中出生。母亲和姐妹女儿等。 对此没有分别念。天神和坛城如先前一样，秘密的轮有四种，明亮的莲瓣在自己的位置。脉上有文字的形状，先前所说已经很好地显示了，右左中三观察特征。在具有庄严美丽的坛城中，用香水涂抹供品会众等来庄严。观想所有剩余的都是天神。嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）、啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）和阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）加持金刚莲花。祈请安住、受持、进入，接受誓言并降临。之后对于那一切种姓，生起欢喜和恭敬的心，顶礼之后散花。开启智慧佛的眼睛，显示所有身体的坛城。大贪欲歌舞乐器的表示，四种特征等持续降临，最初的门关闭，放下金刚杵。发出移动的声音，念诵 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽） 啪特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）。各自转变位置，生起决定。身体的人也献花，口中念诵。为了在莲花中缩短而不退转。宝瓶、花鬘、水、头饰和，金刚铃、名字、行为。誓言、呼吸、预言啊。外层见到的大智慧，智慧大乐轮是命。降临并品尝是内在的，通过融化乐的四种瞬间，恒常获得安乐而安住。外在表达是宝瓶，莲花金刚相遇是秘密。极乐第三是四种智慧，那是位置的心之接受。女性幻化用心表示，以特征的身体来品尝。即使没有智慧福分，也通过阻止风心的方便，表示大乐的最终瞬间。净化心识，转变智慧的智慧。到达无染莲花者，心识自性。
English
The secret of. Again, when the empowerment is granted, the inner and outer gurus of the parents, for the upper two perfections and secret words, the disciples who believe and are close. Not good offerings such as longevity vases, etc. The mandala of the four wheels and, the mandala of the wisdom mudra, hold, practice, and bless. Examine the object of blessing above. From the prophecies of gods and mantras, I have said that it possesses all the characteristics, between sixteen and twenty-five, born together from the pure land and mantras. Mothers, sisters, daughters, etc. There is no conceptualization about this. The gods and mandalas are as before, the secret wheel has four types, the bright lotus petals are in their own positions. The veins have the shape of letters, what was said before has been well shown, the right, left, and middle three examine the characteristics. In the ornate and beautiful mandala, adorn with perfume-anointed offerings and gatherings. Meditate that all that remains are gods. Om (Tibetan, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, literal Chinese meaning: Hum), Phat (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat) and Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah) bless the Vajra Lotus. Pray to abide, hold, enter, accept vows, and descend. Then, for all those lineages, generate joy and respect, prostrate and scatter flowers. Open the eyes of the wisdom Buddha, show all the mandalas of the body. The expression of great desire, song, dance, and musical instruments, the four characteristics, etc., descend continuously, the first door is closed, put down the vajra. Emit a moving sound, recite Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: huṃ, literal Chinese meaning: Hum) Phat (Tibetan, Devanagari: फट्, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat). Transform positions separately, generate certainty. The person of the body also offers flowers, speaks with the mouth. In order to shorten in the lotus without turning back. Vase, garland, water, headdress, and, vajra bell, name, behavior. Vows, breath, prophecies. The great wisdom seen on the outer layer, the wheel of wisdom and great bliss is life. Descending and tasting is internal, through the four moments of melting bliss, constantly attain bliss and abide. The external expression is the vase, the meeting of the lotus vajra is secret. Supreme bliss is the third of the four wisdoms, that is the acceptance of the position of the mind. The illusion of women is expressed with the mind, tasted with the characteristic body. Even without the fortune of wisdom, also through the means of stopping the wind-mind, represents the ultimate moment of great bliss. Purify the mind, transform the wisdom of knowledge. Arrive at the unstained lotus, the nature of mind.
Tibetan
འོད་གསལ་བརྟན། །རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གཟུང་འཛིན་འགོག །གཅིག་གིས་ལས་རྣམས་ཀུན་ལས་བརྟག །འོད་ཟེར་འཕྲོ་དང་བསྐྱོད་དང་འབར། །འབབ་ཅིང་སྐྱེས་གང་བདེ་ཆེན་སྐུ། །དེ་ཉིད་རྩ་ལྔ་རླུང་བཅུ་ཡིས། །ལས་སུ་ཀུན་ བྱེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །སྟེང་འོག་སྒོ་དང་བར་རྣམས་སུ། །རླུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རབ་སྦྱར་འབྱུང་དང་རྔུབ་པ་དང་། །བཟླས་དང་རིག་དང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །བདེ་དང་གསལ་དང་མི་རྟོག་ལས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འཁོར་དང་འདས་ཚུལ་དམ་ལུས་ཤིང་། །མ་ནོར་དེ་ཡིས་ཤེས་འབྲས་བུ། །ཕྱི་རོལ་སྨིག་རྒྱུ་དུ་བ་དང་། །སྲིན་བུ་གློག་དང་མར་མེ་དང་། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་རིམ་བཞིན་འབྱུང་། །བརྟན་རྫོགས་རིམ་པ་ལྔ་དག་གིས། །སྐད་ཅིག་དགའ་དང་བརྡ་བཅུ་གཉིས། །རང་རིག་བདུད་རྩི་ལྔ་སྤྱད་ཅིང་། །དེ་འདོད་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉིད་སྤྱད། །བདེ་སྤྱོད་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་བཞི། །སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་དང་། །གསང་སྦས་གནས་ཆེན་བཅུ་དྲུག་ལས། །ཡར་འཕེལ་མར་འགྲིབ་ཕྱེད་ཕྱེད་བཞི། །ཨ་སོགས་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་དང་། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དྲུག་ཅུ་བཞི། །བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱེད་དང་བཞི་ཉིད་ཀྱིས། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ཀྵ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་དང་ཧཾ་གིས་ནི། །འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་གཉིས་སྦྱོར། །ཏིང་འཛིན་ལྷ་དང་ལུས་དང་རྩ། །དབུགས་རླུང་བཅུ་དང་ཐིག་ལེ་ལྷ། །ཐ་མལ་སེམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ལ་དེ་བརྟེན་རིམ་པར་རྫོགས། །གནས་དང་འཕྲོ་དང་རབ་ཏུ་འཕྲོ། །ཐིམ་པ་སྐུ་ཡི་ནུས་པ་ནི། །དང་པོ་དང་ནི་བཅུ་གཅིག་པའི། །སྒྲིབ་འཇོམས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཐོབ་ནུས། །བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་རིག་པ་འཛིན། །སྤྱི་བོ་སྤྲུལ་པའི་བར་འཁོར་ལོས། །ཉོན་མོངས་ནས་བརྩམ་བདུད་བཞི་འཇོམས། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་པདྨའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་བདེར་བསྐྱེད་བདེ་འབབ་པའི། །སྤྲུལ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་བདེ་བ་ཆེ། །རྣམ་སྨིན་རྒྱུ་མཐུན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །དྲི་མེད་སྐྱེས་བུ་སྣ་ཚོགས་བྱེད། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དེས། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །རིམ་པ་གསུམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ངས་སྔོན་མཐར་ཐུག་བསྟན་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །ངག་གསལ་བ་ཡི་ཡེ་ཤེས་བགྲུབ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེར་གསལ་ན། །དེ་ལ་དེ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །རང་གིས་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཐེག་པའི་བལྟ་བ་སྤྱི་འབྱམས་ བསྟན། །ཐུགས་མཆོག་འགྱུར་མེད་དེ་ལ་གནས། །དུས་གསུམ་དུས་མེད་དུས་ཀྱི་མཆོག །སེམས་ཉིད་ག
Chinese
光明稳固。二脉阻断能取所取，一脉能辨别一切业。光芒放射、运行与燃烧，降临、出生，充满大乐之身。此身以五脉十气，作为一切事业之化身。上下门户及中间，以气与咒语之自性，善加结合，产生与吸入，念诵、觉知与幻化之相。从乐、明、无念中，以不断绝的智慧，轮转与超越，誓言融入身体，无误地以此了知果。外境如阳焰、烟雾，萤火虫、闪电与灯火，如虚空般次第显现。以稳固圆满五次第，刹那之喜与十二手印，享用自明五甘露，并享用彼所欲之五功德。安乐受用四种神通，顶、喉、心、脐，以及密处、隐处十六大处所，向上增长、向下消减，各半之四。阿等十六字母，三十二、六十四，八之半与四，即是：ka, tsa, ta, da, pa, ya, sha, ksha。以唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航），于轮中央，以此自性，方便与智慧，二二结合。禅定本尊、身体与脉，十气与明点本尊，庸常心与菩提心，依此次第圆满。住处、放射与极放射，融入是身之能力。最初与第十一，能得摧毁障碍之手印，第十二能持明。顶轮化身中脉轮，从烦恼开始摧毁四魔。誓言轮莲花处，金刚生乐，安乐降临，化身之行持，大乐。异熟因缘法身，无垢丈夫，行种种事。彼之后瑜伽士，以此智慧，成为第三次第。我于先前已示究竟，菩萨汝等，成就语光明之智慧。若于彼处显现分别念，则彼于彼处非有。自之自明智慧，乃大乘之见解总集，安住于胜妙不变之心。三时无时，时之胜妙。心性。
English
The clear light is stable. The two channels prevent grasping and the grasped, one channel discerns all actions. Rays of light radiate, move, and blaze; descending and arising, filling the body of great bliss. That itself, with five channels and ten winds, acts as the emanation body that accomplishes all actions. In the upper, lower, and intermediate gates, through the very nature of wind and mantra, skillfully combined, arising and inhaling, recitation, awareness, and the manner of illusion. From bliss, clarity, and non-thought, through the uninterrupted wisdom, the cycles and transcendence, vows merge into the body, and the fruit is known without error. Outwardly, mirages, smoke, fireflies, lightning, and lamps, appear sequentially like the sky. Through the five stages of stability and completion, the joy of a moment and the twelve mudras, utilizing the five self-aware nectars, and utilizing the five qualities desired by them. The four kinds of blissful conduct and miracles, the crown, throat, heart, navel, and the secret and hidden sixteen great places, increasing upwards, decreasing downwards, four halves each. The sixteen letters beginning with A, thirty-two, sixty-four, half of eight and four, are: ka, tsa, ta, da, pa, ya, sha, ksha. With Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航), in the center of the wheel, through that very nature, method and wisdom are combined in pairs. Samadhi deity, body, and channels, ten breaths and wind, and the deity of bindu, ordinary mind and bodhicitta, upon that, it is perfected in sequence. Abiding, radiating, and intensely radiating, absorption is the power of the body. The first and the eleventh, one can obtain the mudra that destroys obscurations, the twelfth holds awareness. In the crown, the emanation intermediate wheel, starting from afflictions, destroys the four maras. The samaya wheel, the place of the lotus, the vajra generates bliss, bliss descends, the practice of emanation, great bliss. The ripening cause, the dharmakaya, the stainless male, performs various deeds. After that, the yogi, through this wisdom, becomes the third stage. I have previously shown the ultimate, you bodhisattvas, accomplish the wisdom of clear speech. If conceptual thought is clear there, then it is not there. Self-awareness wisdom by oneself, is the general view of the vehicle, abiding in the supreme unchanging heart. Three times, timeless, the supreme of time. The nature of mind.