Tibetan
་སྦས་པ་དེ་དག་གིས། །ལུས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་སྨིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ངེས་པར་དབབ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་གསུམ་དྲི་མ་སྦྱང་། །སྒྲིབ་ཚུལ་ས་དང་ལམ་གྱིས་སྦྱང་། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་ལམ། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བའི་ལམ། །གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་དེ་ཉིད་ལམ། །ཀུན་ཏུ་གནས་བསྒྱུར་བསྒོམ་པའི་ལམ། །ངེས་པར་ཐོབ་པ་མི་སློབ་ལམ། །དང་པོ་ལས་ཀྱི་ས་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་མོས་པ་སྤྱོད་པའོ། །དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས། །བཞི་པ་བརྒྱད་པའི་བར་དུ་འགྲོ། །ཕྱི་ཡི་བརྒྱུད་པ་བསྐྱེད་རིམ་དང་། །ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད། །ཐུན་མོང་ཡན་ལག་ཐབས་ཆེན་དང་། །དང་པོའི་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན། །གཉིས་པ་རྗེས་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་བདེན་པ་གཉིས། །ཀུན་རྫོབ་སྤྱོད་གསུམ་མཐར་ཐུག་ལའོ། །ཀུན་ཏུ་སྒྲ་ནི་ཇི་ལྟར་དང་། །ལྡེམ་པོ་མ་ཡིན་དྲང་བ་དང་། །ཚིག་ཙམ་ཡན་ལག་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཀྱང་ཀུན་བསྟན། །ཀུ་ཤ་ལ་སོགས་གཙང་སྦྲ་ཡིས། །ལྟས་དང་མེ་ཏོག་དོར་ལས་བརྟག །ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན། །མགོ་ལ་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་ཏེ། །དག་བྱེད་རྫས་ཀུན་ལུས་དང་སྤྱིའོ། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་དུ་དག །ལག་ཏུ་བསྐུར་ཏེ་ནུས་པ་དབྱུང་། །དུར་ཁྲོད་ཆས་རྣམས་ལུས་ཀུན་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་མཚན་ལག་ལའོ། །དབུགས་དབྱུང་ཡོན་ཏན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །སྒྲུབ་རྫས་ལུང་སྦྱིན་ཀུན་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་ཕྱིར་མི་ཟློག་ལ་བསྟན། །རྒྱན་གྱི་ཁྱད་པར་རང་གི་གནས། །རིན་ཆེན་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་བརྒྱད། །བཀྲ་ཤིས་ཉེ་བའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས། །ཚུལ་མཐུན་མ་ལུས་རྫས་ཀུན་གྱིས། །སྔགས་ཚིག་སྨོན་ལམ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱིན། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་དགོངས་པ་དང་། །རང་གིས་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྡིམ། །དག་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལྔ་སྦྱོང་། །ཀུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྗེས་འཛིན། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་གྲུབ་པ་ལྔ། །སློབ་མ་རྗེས་ སུ་སྨིན་བྱས་ནས། །སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་འཁྲུ། །ཕྲིན་ལས་ནུས་ཤིང་འབྲས་བུ་ཐོབ། །དེ་ཉིད་སོར་ཆུད་བདུད་བཞི་འཇོམས། །རང་བཞིན་གནས་དང་བསགས་པ་དང་། །དོན་རབ་ས་དང་ལམ་གྱི་རྗེས། །སངས་རྒྱས་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཐུན་མོང་དང་ནི་མཐར་ཐུག་པའི། །དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ནི་བཟང་འཛིན་ལྷག །བདུད་འཇོམས་འཕྲོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །ནུས་པ་སྒྲིབ་འཁྲུད་སྒྲིབ་སྦྱོང་དང་། །ལས་བྱེད་པ་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ། །མངོན་དུ་ཕྱོགས་དང་བདུད་འཇོམས་པའོ། །ཕྲེང་བས་མ་དད་དྲི་མ་འཁྲུད། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་
Chinese
那些隐秘的，使身体执着的各方面成熟。 方便和智慧必定降临，清净身体的三种过失垢染。 以地和道清净遮障之法，是福德智慧资粮之道。 是誓言智慧结合之道，是见到影像的那个道。 是恒常安住转变修习之道，是必定获得的不学之道。 初者是事业之地，二者是信解行。 初者从极喜地开始，到第四第八地之间行进。 外之传承是生起次第，四种事业和八大成就者。 共同支分是大方便，宣说了最初的事业行。 第二是随行瑜伽，第三是二谛。 世俗三行是究竟，如何是周遍之声？ 非为谄诳乃正直，仅仅词句支分，种种会供皆为周遍宣说。 以吉祥草等清净，从征兆和鲜花抛弃来观察。 宣说身体的表示和手印，头上是头饰顶髻。 清净之物皆是身和总的，誓言金刚铃要悦意。 交付于手而生出能力，尸林之物皆在身体上。 手印和法器在手上，气息舒畅生起功德喜悦。 为了一切修法之物布施，为胜义不退转而宣说。 装饰的差别是自己的处所，珍宝近处的八珍宝。 吉祥近处的吉祥物，以如法无余的诸物。 以咒语词句祈愿等布施，四无量心的意旨。 自己超胜的诸神聚集，清净的功德五种相续清净。 一切成就五种智慧随之忆念，手印誓言五种成就。 弟子随后成熟之后，洗净三门遮障的垢染。 事业具力获得果实，当下恢复摧毁四魔。 自性安住和积聚，殊胜义地和道之果。 具有佛地的功德，共同和究竟的。 以成就增上善妙执着，是摧魔适宜的功德。 能力清净遮障清净和遮障，做事业和获得果实。 显现方面和摧魔，以念珠洗净不信之垢染。 以信解行
English
Those hidden ones ripen all aspects of clinging to the body. Skillful means and wisdom will surely descend, purifying the defilements of the three faults of the body. Purifying obscurations through the grounds and paths, it is the path of accumulating merit and wisdom. It is the path of uniting vows and wisdom, it is the very path of seeing the image. It is the path of constantly abiding, transforming, and meditating, it is the path of surely attaining non-learning. The first is the ground of action, the second is practice with faith. The first, from the utterly joyous one, goes between the fourth and eighth grounds. The outer lineage is the generation stage, the four activities and the eight great accomplished ones. The common branch is the great skillful means, the practice of the first action is taught. The second is the subsequent practice yoga, the third is the two truths. The three conventional practices are ultimate, how is the sound of all? Not deceitful but upright, merely words, branches, all kinds of gatherings are all taught. With cleanliness such as kusha grass, examine from omens and throwing away flowers. The gestures and mudras of the body are taught, on the head is the crown of the headdress. All purifying substances are body and general, the vow vajra bell must be pleasing. Giving it into the hand brings out the ability, all the charnel ground items are on the body. Mudras and implements are on the hands, breathing out creates qualities and joy. For the sake of all ritual substances, giving, for the sake of ultimate irreversibility is taught. The difference of ornaments is one's own place, the eight precious jewels near the precious. With auspicious things near auspiciousness, with all substances that are lawful and complete. Giving with mantra words and prayers, the intention of the four immeasurables. Gathering the deities that surpass oneself, purifying the five continuums of pure qualities. All accomplished, the five wisdoms are remembered, mudras, vows, five accomplishments. After the disciple is ripened, washing away the defilements that obscure the three doors. Activities are powerful and fruits are obtained, immediately recovering and destroying the four maras. Intrinsic abiding and accumulation, the result of the excellent ground and path. Possessing the qualities of the Buddha ground, both common and ultimate. With accomplishment, increasing good clinging, it is the quality of destroying maras appropriately. Ability to purify obscurations, purify obscurations, doing activities and obtaining fruits. Manifesting aspects and destroying maras, with rosaries washing away the defilements of disbelief. With faith, practicing
Tibetan
སྒྲིབ་སྦྱོང་ཞིང་། །འདོད་ལྷ་མཉེས་པ་ལམ་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུ་མཐོང་བའི་ལམ་མ་ཕྱོགས། །ཡི་དམ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ཡིན། །གཟུང་འཛིན་ཕུང་པོའི་བདུད་རྣམས་བཅོམ། །ཆུ་ནི་བློ་གཉིས་དྲི་མ་དང་། །དང་པོའི་ས་ལ་དྲི་མ་འཁྲུ། །ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་གྲོགས་སུ་སྤྱོད། །ལམ་བསྒོམ་རིམ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་རྟོག་པའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས། །མིང་གདགས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་མཚན་མ་གནས་ངན་ལེན། །རང་བཞིན་གཡེང་བ་ལྔ་ཉིད་དང་། །གཉིས་བརྒྱད་བར་གྱི་དྲི་མ་སེལ། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་རྣམ་དག་པའི། །རིགས་སུ་བྱེད་ཅིང་འབྲས་བུ་ནི། །མཐར་ཕྱིན་ས་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཤིང་། །ལྟར་སོགས་ཐུན་མོང་གྲུབ་པའོ། །འཆི་བདག་གནོད་པའི་བདུད་འཇོམས་བྱེད། །གསུམ་པས་གཡེང་བ་ཕྲ་མོ་དང་། །ས་བཅུ་ཐ་མ་ངེས་གསལ་བས། །ས་ལམ་གོང་མ་དེ་བསྟན་བྱེད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་ནི་མེ་ཏོག་བརྟན། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་དམ་ཚིག་གིས། །བུམ་པར་བརྟན་པ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལུས་བརྟན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་བྱས། །བདག་པོའི་དབང་གིས་དབུགས་དབྱུང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ལ་ཕྱོགས། །འབྲས་བུ་དངོས་གྲུབ་བརྟན་པར་བྱེད། །ལྷ་དང་འདྲེལ་པའི་བདུད་འཇོམས་ནུས། །མེ་ཏོག་གིས་ནི་འབྲས་བུ་ཞི། །དབུ་རྒྱན་ཆུ་ཡིས་རྒྱུ་མཐུན་བྱེད། །རྣམ་སྨིན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཡིས། །མིང་གི་སྐྱེས་བུ་རབ་ཏུ་བྱེད། །འབྲས་བུ་དྲི་མེད་བརྟན་པ་བཞི། །ངས་བཤད་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་སྟེ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་རྟེན་འདྲེལ་གྱིས། །མཐར་ཐུག་ནུས་པ་འབྱིན་པ་སྟེ། །ང་ཡི་བསྟན་པ་དང་པོའོ། ། དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པ་ནི། །ང་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གནས་མཆོག་དམ་པ་འདི་ཉིད་དུ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་བསྡུས་ཏེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་གྱི། །གསང་བ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་དབང་བླང་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱིས་ནི་དོན་དམ་མཆོག །རང་གི་རིགས་སུ་བསྒྲུབས་པ་ལས། །དབང་མཆོག་ཆེན་པོར་བསྐུར་བ་ནི། །ང་དང་ང་ཡི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱུད་ཆེན་དམ་པ་དེ་བཤད་དོ། །གནས་ནི་ཡབ་ཡུམ་གསང་བའི་མཁའ། །ཁྱད་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཞིང་དང་སྔགས་ལས་སྐྱེས། །རང་གི་གནས་དང་རིགས་ངན་དང་། །མཚན་མ་ཅན་དང་སྟོབས་ཅན་དང་། །གར་མཁན་ཚོས་མ་གདོལ་པ་མོ། །གཡུང་མོ་མདའ་མ
Chinese
清净障碍之田。 欲天欢喜是道， 不是见果之道。 本尊成就近在咫尺， 摧毁所取能取蕴之魔。 水是二元分别之垢， 初地染垢得以洗净。 嗔恚我慢用作助伴， 道之修习二次第是成就。 摧灭烦恼分别之魔， 以名言金刚铃， 内外相之恶劣处， 自性散乱五者及， 二八之间的垢染消除。 贪欲嫉妒完全清净的， 作为种姓，其果是， 在究竟地上显现， 如是等等共同成就。 摧灭死魔损害之魔， 以第三者微细散乱及， 十地最后之决定明， 显示彼之上地道。 以苦行能稳固花朵， 以水与顶饰作誓言， 于瓶中稳固如是宣说。 身之稳固以金刚铃作， 以主尊之威力而舒气。 趋向金刚持之地， 果之成就令其稳固。 能摧灭与天神相连之魔， 以花朵能寂灭果， 顶饰水能作因缘， 以异熟金刚铃， 能极作名之士夫。 果之无垢稳固四者， 我所说之功德无余， 成为此之果， 以因与果之缘起， 能生出究竟之能力， 是我的第一教言。 此后第二次第是， 我与一切佛之， 种姓之主金刚持， 于此胜妙之处， 以贪欲金刚之等持， 善摄种姓之坛城， 嘿汝嘎吉祥父母之， 秘密心之坛城中， 领受王位总灌顶， 菩提萨埵大菩萨， 以世俗而证得胜义， 从自之种姓中修成， 授予大胜灌顶者是， 我与我之子等众， 宣说彼之大续。 处所是父母秘密之虚空， 特别是俱生者及， 尸林田与咒生者， 自之住处与恶劣种姓及， 具相者与具力者及， 舞女涂母旃陀罗女， 老母箭女。
English
The field for purifying obscurations. Desire gods' delight is the path, Not the path of seeing the fruit. The deity's accomplishment is near, Destroying the demons of the aggregates of grasping and being grasped. Water is the stain of dualistic thought, The stain on the first ground is washed away. Anger and pride are used as companions, The practice of the path, the two stages, is accomplishment. Destroying the demons of afflictive thoughts, With the vajra bell of naming, The evil places of outer and inner signs, The five natures of self-wandering, and The stains between two and eight are eliminated. Desire and jealousy are completely purified, Acting as a lineage, its fruit is, Manifesting on the ultimate ground, Thus, common accomplishments, and so on. Destroying the demons of death and harm, With the subtle wandering of the third and, The definitive clarity of the last of the ten grounds, It shows that higher ground path. With asceticism, the flower is stabilized, With water and crown as vows, It is said to be stable in the vase. The stability of the body is done with the vajra bell, Breathing out by the power of the lord. Tending towards the ground of the vajra holder, Making the accomplishment of the fruit stable. Able to destroy the demons connected with the gods, With the flower, the fruit is pacified, The crown water makes the cause similar, With the ripening vajra bell, It can greatly make the person of the name. The four stainless stable fruits, All the qualities I have spoken of, Become the fruit of this, Through the interdependence of cause and effect, It can produce ultimate power, Is my first teaching. Then the second stage is, The lineage lord of me and all the Buddhas, Vajradhara, In this supreme place, With the samadhi of the vajra of desire, Well gathering the mandala of the lineage, In the secret heart mandala of the glorious Heruka father and mother, Receiving the general empowerment of kingship, The Bodhisattva, the great Bodhisattva, Realizing the ultimate truth with the conventional, Accomplishing from one's own lineage, The one who bestows the great supreme empowerment is, Me and my sons, Speaking of that great tantra. The place is the secret space of father and mother, Especially the co-emergent and, The charnel ground field and the mantra-born, One's own place and evil lineage and, The one with signs and the powerful one and, The dancer, the painted mother, the candala woman, The old mother, the arrow woman.