Tibetan
ཡ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ། ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་རིགས་ལྔ་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ནི། །ཞི་བས་འདུལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་མཆོག་གིས། །ཐུགས་མཆོག་ཞི་བའི་ངང་ཉིད་ལས། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཁྲོ་བར་མཛད། །རྒྱུ་འབྲས་གནོད་པ་དེ་འདུལ་ཕྱིར། །རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་ཆེན་འབར་བ་ལྔ། །དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གྱི། །དངོས་པོ་རྫས་དང་མཚན་མ་ཀུན། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་ཕྲིན་ལས་ཁྲག་འཐུང་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ནི་ནམ་མཁའ་གང་། །ཁྲོ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ས་གཞི་ཁྱབ། །ཁྲོ་ཆུང་ཚོགས་ནི་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས། །དམ་ཚིག་ཅན་ནི་དབྱིངས་ ནས་བཞེངས། །སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོས་གཏི་མུག་འདུལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་ཞེ་སྡང་འཇོམས། །རིན་ཆེན་ཁྲོ་བོས་ང་རྒྱལ་འཇོམས། །པདྨའི་ཁྲོ་བོས་འདོད་ཆགས་འཇོམས། །ཕྲིན་ལས་ཁྲོ་བོས་ཕྲག་དོག་འཇོམས། །དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་ཀླུ་རྣམས་དང་། །ཕྱོགས་མཚམས་གནས་པ་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས། །འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུ་གཞན་དུ་བྱེར། །འདི་ནི་དཔལ་གྱི་ཕོ་བྲང་སྟེ། །བགེགས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། མ་ཧཱ་བུཌྜྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་མཎྜ་ལ་བི་ཛ་ཡ་པཉྩ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཧཱུཾ་ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་དང་། །འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་ངང་གིས་དག །གཏི་མུག་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གསལ། །ཀུན་ཏུ་མ་བཅོས་མཐའ་དང་བྲལ། །ཞེ་སྡང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །གཟུགས་བརྙན་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གསལ། །མ་ནོར་མ་ལུས་མཁྱེན་པའི་ངང་། །ང་རྒྱལ་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གསལ། །གཉིས་སུ་འཛིན་པའི་བལྟ་བ་བྲལ། །འདོད་ཆགས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངང་དུ་གསལ། །ཆོས་ཀུན་འུབ་ཆུབ་ཁོང་དུ་ཆུད། །ཕྲག་དོག་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་ངང་དུ་གསལ། །ཐམས་ཅད་མ་གྲུབ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་བྲལ་ཆེ་བའི་མཆོག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྲུལ་སྐུ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་ཚོགས། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཕྲིན་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་སྐུ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ། །བགེགས་སུ་རྟོག་པ་གང་ཡང་མེད། །བསྲུང་བར་བྱ་དང་སྲུང་བྱེད་མེད། །གཅད་དང་གཅོད་བྱེད་གང་ཡང་མེད། །བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་མེད། །འདི་ལ་བསལ་དུ་ག་ལ་ཡོད། །རང་གི་
Chinese
呀 匝瓦拉 吽！ 内有五部忿怒尊， 极其忿怒且凶猛者， 以寂静不能调伏之， 以大悲之殊胜方便， 从胜妙寂静之自性中， 示现身之相为忿怒相。 为调伏因果之损害， 五部炽燃之大忿怒尊， 中央与四方之坛城等， 三千世界一切界， 事物、物性与相状等， 佛、金刚、珍宝与， 莲花、事业、饮血者等， 一切大吉祥黑汝嘎， 忿怒尊之众充满虚空， 忿怒母之众遍布大地， 小忿怒众如星般纷乱， 具誓者从法界中生起。 佛部忿怒调伏愚痴， 金刚忿怒摧毁嗔恨， 珍宝忿怒摧毁我慢， 莲花忿怒调伏贪欲， 事业忿怒调伏嫉妒。 寻香、阎罗、龙族等， 以及方位边隅之魔众， 令世间十方散乱。 此乃吉祥之宫殿， 无有称为魔之名。 边隅之坛城自然成就。 嗡 萨瓦 达塔嘎达，玛哈 布达 班匝 冉那 贝玛 嘎玛 曼达拉 贝匝亚 班匝 卓达 吽 啪特。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། མ་ཧཱ་བུཌྜྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་མཎྜ་ལ་བི་ཛ་ཡ་པཉྩ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाबुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म मण्डल विजय पञ्चक्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahābuddha vajra ratna padma karma maṇḍala vijaya pañcakrodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，一切如来，大佛，金刚，珍宝，莲花，事业，坛城，胜利，五忿怒，吽，啪特。） 吽！一切忿怒王之智慧， 嗔恨、我慢、嫉妒与， 贪欲、愚痴自然清净。 愚痴大吉祥黑汝嘎， 法界智慧自性中显现， 全然无作，离边无际。 嗔恨大吉祥黑汝嘎， 镜智智慧自性中显现， 无错无谬，了知之自性。 我慢大吉祥黑汝嘎， 平等性智自性中显现， 远离二取之见。 贪欲大吉祥黑汝嘎， 妙观察智自性中显现， 诸法圆满含摄其中。 嫉妒大吉祥黑汝嘎， 成所作智自性中显现， 一切无成，亦无所无。 法身离戏广大胜， 报身圆满黑汝嘎， 化身忿怒尊与忿怒母众， 自性不变金刚身， 事业现前菩提身， 一切身与智慧中， 无有视为魔之想， 无有守护与守护者， 无有断除与能断者， 无有自与我所执， 于此何来可舍弃？ 自之
English
Ya Jvala Hum! Within are the five families of wrathful deities, Those who are extremely wrathful and fierce, Cannot be subdued by peaceful means, But through the supreme method of great compassion, From the very nature of supreme peace, The form of the body is made wrathful. In order to subdue the harm of cause and effect, The five great wrathful ones of the families blaze. The mandalas of the center and the four directions, All realms of the three thousand worlds, All things, substances, and characteristics, Buddha, Vajra, Ratna, and, Padma, Karma, and the blood-drinkers, All are the glorious Heruka. The assembly of wrathful deities fills the sky, The assembly of wrathful mothers pervades the earth, The assembly of small wrathful ones is agitated like stars, The samaya-holders arise from the expanse. The wrathful Buddha subdues ignorance, The wrathful Vajra destroys hatred, The wrathful Ratna destroys pride, The wrathful Padma subdues desire, The wrathful Karma subdues jealousy. The Gandharvas, Yamas, Nagas, and, The hosts of obstacles dwelling in the directions and intermediate points, Scatter to the ten directions of the world. This is the palace of glory, There is not even the name of "obstacle". The mandala of the boundaries is spontaneously accomplished. Om Sarva Tathagata Maha Buddha Vajra Ratna Padma Karma Mandala Vidjaya Panchakrodha Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། མ་ཧཱ་བུཌྜྷ་བཛྲ་རཏྣ་པདྨ་ཀརྨ་མཎྜ་ལ་བི་ཛ་ཡ་པཉྩ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत महाबुद्ध वज्र रत्न पद्म कर्म मण्डल विजय पञ्चक्रोध हुं फट्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata mahābuddha vajra ratna padma karma maṇḍala vijaya pañcakrodha hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagatas, great Buddha, Vajra, Jewel, Lotus, Karma, Mandala, Victory, Five Wrathful Ones, Hum, Phet.) Hung! The wisdom of all wrathful kings, Hatred, pride, jealousy, and, Desire and ignorance are naturally purified. Ignorance, the glorious Heruka, In the nature of Dharmadhatu wisdom, it is clear, Completely unmade, without end or limit. Hatred, the glorious Heruka, In the nature of mirror-like wisdom, it is clear, Without error, without omission, the nature of knowing. Pride, the glorious Heruka, In the nature of equality wisdom, it is clear, Free from the view of grasping at duality. Desire, the glorious Heruka, In the nature of discriminating wisdom, it is clear, All dharmas are completely contained within. Jealousy, the glorious Heruka, In the nature of accomplishing wisdom, it is clear, Everything is unaccomplished, and nothing is not. The Dharmakaya is free from elaboration, the greatest of all, The Sambhogakaya is the perfect Heruka, The Nirmanakaya is the assembly of wrathful deities and wrathful mothers, The unchanging nature is the Vajra body, The activity is the manifest enlightenment body, In all bodies and wisdoms, There is no thought of obstacles, There is no protection or protector, There is no cutting or cutter, There is no self or grasping at self, Where is there anything to be abandoned in this? One's own
Tibetan
སེམས་དང་གཞན་གྱི་སེམས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་ཤེས། །ཆོས་སྐུ་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །མཚམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙ་ན་ཀཱ་ཡ་པཉྩ་བོ་དྷི་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྲུང་བ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་བདེ་བར་ གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས་པ་ཡི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བསྒྲུབ་པ་ཆེ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ལུང་བཤད་པ། །ཐོག་མར་འདི་ལ་རྩོམ་པ་ཡིས། །ང་ཡིས་སྔོན་དུ་རབ་བཤད་པའི། །མཚན་ཉིད་རབ་རྫོགས་སྐྱེས་བུ་དེ། །དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་བློ་དང་ལྡན། །རིགས་བཟང་ཡོན་ཏན་རྒྱན་དང་ལྡན། །མ་ལུས་ཐོབ་པ་དེ་ཡིས་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གྲོགས་བཟང་བཙལ། །ཇི་སྲིད་སྤང་བྱ་མ་ལུས་པས། །སངས་རྒྱས་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མེན་སྦྱོར་གནས་དང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་རྒྱུ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་ཀྱིས་རབ་བརྒྱན་པ། །འབྱུང་ཆེན་དང་ནི་དྲེགས་ཆེན་དང་། །མི་དང་མི་མིན་དགྲ་མེད་ཅིང་། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཙང་མ་དེར། །ལེགས་པར་བརྟག་སྟེ་ངེས་བཟུང་ཞིང་། །ཀུན་ལ་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང་། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་གས་ལེགས་པར་སྦྱང་། །ཡོ་བྱད་མཆོག་གིས་བསྙེན་བཀུར་ཞིང་། །ཐོག་མ་བར་དང་མཐར་རྫོགས་པའི། །མི་ཟད་གཏེར་དང་ལྡན་པར་བྱ། །སྔོན་འགྲོ་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་ལ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ཕུར་པ་གདབ། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ནས་བསྲུང་བྱ་ཞིང་། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལུས་ངག་གིས། །ཏིང་འཛིན་བྱིན་བརླབ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །གཞལ་མེད་ཁང་པ་ལེགས་པར་བསྒོམ། །མཆོག་དང་དམན་དང་བར་མ་ཡིས། །ཡུལ་གསུམ་མཆོད་པས་ཀུན་མཉེས་ནས། །སྒོ་གསུམ་གྱི་ནི་ཉེས་པ་སྦྱང་། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་བརྟགས་ནས། །ཕྱོགས་བཞིར་རྟེན་བཞི་མངའ་གསོལ་ཞིང་། །ཕྲིན་ལས་ཇི་ལྟར་བསྔགས་པ་གསོལ། །ནང་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་། །གསང་ཞིང་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད། །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དེར་དགུག་ཅིང་། །གསད་དང་གནན་དང་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་གཞིར་གྱུར་ས་གཞིར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ལྡན་མཉམ་པ་ལ། །ལུས་དྲི་མདོག་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བསྟར། །ཤེས་རབ་གྲོགས་ཀྱིས་རབ་འབད་དེ། །གནས་ལྔ་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དྲི་དང་རྒྱན་གྱིས་རབ་བགོས་ཏེ། །རྒྱུ་དང་ཁ་དོག་ཚུལ་ལྡན་པའི། །ཐིག་སྐུད་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབ་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་དང་
Chinese
心与他之心，皆于法身性中了知。法身普贤嘿汝嘎，大乐心之坛城中，界之坛城自然成。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘉纳 嘎雅 班杂 菩提 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙ་ན་ཀཱ་ཡ་པཉྩ་བོ་དྷི་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།梵文天城体：ॐ सर्व तथागत ज्ञान काय पञ्च बोधि महा शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata jñāna kāya pañca bodhi mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来智慧身，五菩提，大空性，智慧金刚自性，我即是）。乃大守护之结合。其后善逝众，圆满一切功德之，加持之大修法，宣说不死甘露之教言。首先于此作者，我于先前善说之，具足一切相好之士夫，勇猛坚毅具慧力，种姓高贵具功德庄严，彼获一切者，寻觅方便智慧之良伴。尽除一切所断故，成佛圣贤成就者，金刚亥母结合处，大尸陀林现前行。行持具誓之友伴，吉祥物饰善庄严，大种与大慢者及，人与非人无有敌，圆满清净之处所，善加观察而定持，获得一切之许可，以方便仪轨善调伏。以上妙供品作供养，初中末皆圆满之，具足无尽宝藏而行。前行三角坛城上，立以甘露旋绕之橛。十方一切皆守护，大嗔怒之等持定。金刚忿怒身语意，等持加持善回向。善观无量宫殿宇，以上中下之，三处供养令皆喜，净治三门之罪障。观想自之部族尊，四方安立四本尊，祈祷事业如是赞。内里所作之次第，及以秘密所作而行。招彼尸林之主宰，诛杀镇压及守护。彼即成基之地基，以身之量度相等，以身香色善妙者陈列。以智慧伴侣勤精进，加持五处空密处。以香与饰善庄严，以因与色具足相，说加持线绳为金刚。金刚与
English
Mind and the minds of others, all are known within the nature of Dharmakaya. Dharmakaya, Samantabhadra Heruka, from the mandala of the Great Blissful Heart, the boundary mandala is spontaneously accomplished. Om Sarva Tathagata Jñana Kaya Pañca Bodhi Maha Shūnyata Jñana Vajra Svabhāva Ātmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཛྙ་ན་ཀཱ་ཡ་པཉྩ་བོ་དྷི་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत ज्ञान काय पञ्च बोधि महा शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata jñāna kāya pañca bodhi mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagata wisdom body, five Bodhis, great emptiness, wisdom vajra nature, I am). This is the union of great protection. Then, by the Sugatas, the great accomplishment of blessings, which perfects all qualities, is the explanation of the nectar of immortality. Initially, by the author of this, I will first explain well, the man who is perfectly endowed with characteristics, brave, steadfast, and intelligent, of noble lineage, endowed with qualities and ornaments, he who has obtained everything, seeks a good companion of skillful means and wisdom. Because all that is to be abandoned is completely eliminated, the Buddhas, sages, and accomplished ones, the place of union with Vajravarahi, the great charnel ground is manifestly traversed. Practicing with a friend who keeps vows, well adorned with auspicious substances, the great elements and the arrogant ones, and humans and non-humans without enemies, in that perfect and pure place, carefully examine and hold firmly, having obtained permission from all, well subdue with skillful rituals. Serve with the best offerings, complete in the beginning, middle, and end, act with inexhaustible treasures. On the preliminary triangular mandala, place the stake swirling with nectar. Protect from all ten directions, the samadhi of great anger. With the body, speech, and mind of Vajra Krodha, bless the samadhi and dedicate it well. Meditate well on the immeasurable palace, with the best, middling, and lowest, please all by offering to the three places, purify the faults of the three doors. Contemplate the deity of one's own lineage, establish the four supports in the four directions, pray for the activities as they are praised. The order of what is done internally, and practice with what is done secretly. Summon the lord of that charnel ground, kill, suppress, and protect. That itself becomes the foundation of the ground, measure equally with the body, arrange with the good body fragrance and color. With the wisdom companion, diligently strive, bless the five places of secret space. Well adorn with fragrance and ornaments, with cause and color possessing form, say the blessing of the thread rope as Vajra. Vajra and