Tibetan
གས། །འཁོར་དུ་བསྟེན་པའི་དམ་པ་སྟེ། །བྱ་བ་ཕྱི་ནང་རིམ་པ་ལ། །བཀླག་དང་མཆོད་བསྟོད་སྦྱིན་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ་བའོ། །ང་ཡིས་ཐོག་མར་བཤད་པ་ཡི། །ས་དེར་སྟེང་འོག་བར་སྣང་དང་། །ཕྱོགས་ཀུན་ལེགས་པར་བརྟག་པ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་པདྨ་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ཕྱིའི་མཚན་ཉིད། །ཆུ་དང་མེ་ཏོག་བཅས་པ་དང་། །ས་རོ་གསེག་མ་གྱོ་མོ་དང་། །རུས་པ་སྣ་ཚོགས་སླར་ཉུང་དང་། །དུར་ཁྲོད་རྫས་དང་ལྡན་པར་བརྟག །སྣང་དང་མི་སྣང་མངོན་མི་མངོན། །ལེགས་བསླང་གནང་བ་ཐོབ་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །མཉེས་པ་མཆོག་གིས་སྦྱང་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་མཐུན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །སྣང་ཆ་བྱིན་གྱིས་ བརླབ་ཅིང་བཟུང་། །ཚོགས་གསོག་བདུད་འདུལ་མཆོད་སྦྱིན་དང་། །སྡིག་པ་སྦྱོང་བའི་ལས་བྱ་ཞིང་། །བསོད་ནམས་བྱ་ཞིང་གཞན་དོན་བྱ། །ཚོགས་གསོག་པ་ལ་འབད་པ་དང་། །ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ཞིང་རྩོད་པ་བཟློག །ཚོགས་ཆེན་འགྲོན་དང་ལན་ཆགས་འཇལ། །བསོད་ནམས་སྤེལ་དང་རྣམ་པ་བཞི། །ཧེ་རུ་ཀ་དང་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །དབང་ཆེན་དབང་དང་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །སོ་སོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བཏང་། །ཕྱི་དང་ནང་གིས་བཀྲུ་བྱ་ཞིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དབང་བསྡུ་བའི། །ཚར་བཅད་རྣམས་ཀྱིས་བསྲེག་པའི་བྱ། །སྨོན་ལམ་དང་ནི་བློ་བསྐྱེད་ནས། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་བཞི་སྐྱོང་བ་དང་། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོ་ལ། །མཐུན་པའི་ས་ལ་བརྟེན་བཙུགས་ཏེ། །མཆོད་པ་དང་ནི་བསྟོད་པ་དང་། །བསྐུལ་ཞིང་བཅོལ་བ་དེ་བཞིན་བྱ། །མཚན་ངན་སྣོད་དུ་དམིགས་པའི་གཟུགས། །དམོད་པའི་ཚིག་དང་བཅས་ཏེ་བྲི། །གཏུམ་པོའི་རྫས་དང་བཅས་པ་སྟེ། །རང་རྒྱུད་བསམ་པ་ཅན་དེ་དགུག །རྡོ་བ་རླུང་སྟོབས་ཅན་གྱིས་གནན། །ཕྱི་རོལ་ཨེ་དབྱིབས་ཅན་དུ་གཞུག །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ལྡན་པ་དང་། །སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་བཅུ་རང་བསྐྱེད་དེ། །ཕྱོགས་བཅུའི་དྲེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས། །བར་གཅོད་བྱེད་པ་ཕྲ་མོ་མནན། །སུམྦྷ་ནི་ཞེས་བྱ་འང་བརྗོད། །མ་རུངས་པ་ཡི་བྱང་བུ་ལ། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ། །རང་བཞིན་གནས་ནས་དགུག་ཅིང་གཞུག །ཕྱི་རོལ་ཁབ་ཀྱི་སྒོར་བསྟན་ཏེ། །དེ་ཡིས་གནོད་པ་བཟློག་པར་བྱེད། །ནང་དུ་བསྐྲད་ཅིང་བསྡམ་པ་ལ། །ཆོས་ཀུན་སྟོང་པའི་ངང་ཉིད་ལས། །རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་བཞིན་བསྒོམ། །ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། །སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་ལས་བྱས་ཏེ། །བཛྲ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གསལ
Chinese
舍！作为眷属侍奉的圣者，对于内外次第的事业，念诵、供养、赞颂、布施等，应当极力兴盛。我最初所说的，那个地方的上下虚空和，所有方位都好好观察，轮、莲花、胜幢等，具有这些是外在的特征。和水与花朵一起，土块、瓦砾、碎石和，各种骨头、芥子和，坟地之物一起观察。显现与不显现、明显与不明显，好好地祈请得到允许和，咒语和手印三摩地，以最殊胜的欢喜来清净，内外相应的宫殿，显现分以加持 来摄持。积累资粮、降伏魔众、供养布施和，做清净罪业的事业，行持善业也行持利他。努力积累资粮和，委派事业也遣除争端，大集会宴请和偿还宿债，增上福德有四种。黑汝嘎和具威力者，大自在、具自在和具大悲者，各自以三摩地来施放。以外和内来沐浴，寂静和增广与怀摄的，诛灭等来作焚烧的事业。发愿和发起菩提心后，外面的四方守护者和，世间的所有怙主，依于相应的地基而安立，供养和赞颂和，祈请和委派也同样做。恶名的容器所缘的形象，和诅咒的语言一起书写，和猛厉的物品一起，勾召自相续有想法的那些。以石块和风力来镇压，安置在外面的“ཨེ”字形中。以黑汝嘎的三摩地，具有食肉的凶猛姿态和，幻化忿怒十尊自己生起，十方的傲慢者和眷属一起，镇压作障碍的微细者。也说是松巴尼。在不调顺的纸上，书写欲望的国王的形象，从自性处勾召和安置。在外显示针的圆形，以此来遣除损害。在内驱逐和禁锢时，一切法皆是空性的自性中，自显现的智慧如虚空般观修。在日月之上是“ཧཱུྃ”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），作放出和收摄的事业，以名为“班杂札热嘎”的，金刚萨埵显现。
English
Sha! The holy ones who are served as attendants, for the outer and inner sequential activities, recitation, offerings, praises, and generosity, should be greatly enhanced. What I first spoke of, the upper and lower space of that place, and all directions should be well examined. Wheel, lotus, victory banner, etc., having these are external characteristics. Together with water and flowers, soil, rubble, gravel, and various bones, mustard seeds, and graveyard objects should be examined. Manifest and unmanifest, obvious and unobvious, properly request and obtain permission, and mantras and mudras, samadhi, purify with supreme joy, the palace that corresponds to the inner and outer, the appearance aspect is blessed and held. Accumulate merit, subdue demons, make offerings and generosity, and do the activity of purifying sins, perform virtuous deeds and also perform benefiting others. Strive to accumulate merit, and entrust activities and avert disputes, host great gatherings and repay karmic debts, increase merit in four ways. Heruka and the powerful, the great sovereign, the sovereign, and the compassionate, each release with their samadhi. Bathe with outer and inner, pacifying, increasing, and subjugating, burning activities are done with subjugation and others. After making aspirations and generating bodhicitta, the outer four directional guardians, and all the protectors of the world, rely on the appropriate ground and establish, offerings and praises, and requests and entrustments are done similarly. The image of the object of evil names in a container, write together with curse words, together with fierce objects, summon those who have thoughts in their own minds. Suppress with stones and wind power, place in the outer "E" shape. With the samadhi of Heruka, having the fierce posture of eating flesh, and emanate ten wrathful deities yourself, together with the arrogance of the ten directions and retinues, suppress the subtle ones who create obstacles. It is also said to be Sumbhani. On the paper of the unruly, write the image of the king of desire, summon and place from the natural state. Show the circle of needles on the outside, with this avert harm. When expelling and binding internally, in the nature of emptiness of all phenomena, contemplate self-appearing wisdom like space. Above the sun and moon is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), do the activity of emitting and withdrawing, with the one called "Vajradhrika", Vajrasattva appears clearly.
Tibetan
་བྱས་ཏེ། །བཀའ་བསྒོ་བསྐྲད་དང་བཅིང་སོགས་བྱ། །རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་དགུ་རྣམས་ཀྱི། །སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་བཅས་གསལ་བ་དང་། །ཕྱག་མཚན་མཚོན་ཆ་རབ་ལྡན་པས། །ཀུན་ཏུ་བསྲུང་བའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟེགས་བུ་གང་སྦྱར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་རབ་བཞེངས་ནས། །མཚན་ལྡན་སྣོད་དུ་དྲི་ཆབ་སྦྱར། ། རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཆག་ཆག་གདབ། །གཙོ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སོ་སོར་བཞེངས། །ཏི་རའི་རྒྱུས་པ་སུམ་བསྒྲིལ་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་དཀར་དམར་བསྒོམ། །ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འཐེན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་གསང་གནས་སུ་གསུང་། །དེ་ནས་བསྐུལ་ཞིང་ལེགས་གདབ་པ། །སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཕོ་བྲང་བཞེང་། །ས་གཞི་ཆེ་ལ་གདབ་པ་ནི། །ཕྱོགས་བཞི་དང་ནི་མཚམས་བཞི་རུ། །ཐིག་གདབ་སྤྱི་རུ་བཤད་པའོ། །ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞིར་བཅས་པ་ལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བར་ཁྱམས་དང་། །མུ་ཁྱུད་གྲུ་ཆད་འདོད་འབྱུང་ལས། །ཆ་དགུ་རྫོགས་པའི་ཐིག་ཏུ་གདབ། །ཕྱི་རོལ་ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞིར་བཅས། །དུར་ཁྲོད་འབར་བ་ར་བ་དང་། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གནས་པར་བྱ། །ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་དགོངས་སུ་གསོལ། །རིན་ཆེན་འབྲུ་དང་ས་དང་རྡོ། །རབ་འབྲིང་ཐ་མར་སྦྱར་བའི་རྒྱུ། །འདིར་ནི་དུར་ཁྲོད་ཐལ་ཆེན་ལས། །བྱང་སེམས་དཀར་དང་སྦྱར་བ་ཤར། །དྲི་ཆེན་གྱིས་སྦྱར་ལྷོ་རུ་སྟེ། །དམར་པོ་དང་སྦྱར་ནུབ་ཏུའོ། །དྲི་ཆུས་སྦྱར་བ་བྱང་དུ་སྟེ། །ཀུན་གྱིས་སྦྱར་བ་དབུས་སུའོ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་བརླབ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཧཱ་ཡིས་ནི། །འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བྱ་བའོ། །ཕོ་བྲང་ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་སྟེ། །གཅོད་བྱེད་རྩིབས་རྣམས་དཀར་སེར་དམར། །ལྗང་གུ་དག་ཏུ་བྲི་བྱ་ཞིང་། །ཁྱམས་དང་གྲུ་ཆད་སྒོ་རྣམས་ནི། །རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱིས་དབྱེ། །ཐོད་ཕྲེང་གདུང་དང་མུ་ཁྱུད་དེ། །མཛེས་པའི་མཚན་མར་རབ་ཏུ་བྲི། །ཕྱི་རོལ་ཁང་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །རིགས་དང་མཚན་མའི་ཁ་དོག་དབྱེ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་སྣང་བ་བཞིན། །མ་ནོར་ཚད་དང་རྫོགས་པར་བྲི། །དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། །ཨེ་ཡཾ་ར་སཱུཾ་ཀེཾ་རཾ་བྷྲཱུཾ། །ཡི་གེ་ས་བོན་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྟོང་ཞིང་བསྐྱོད་དང་གཤེར་བ་དང་། །བརྟན་དང་བསྲེག་པ་བསྟོད་པ་ཡིས། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྙིང་པོར་བཅས། །འཛིན་པ་གསུམ་ལས་རབ་རྒྱུ་བ། །ང་ཡི་གནས་ཆེན་འདི་ལྟར་བསྒོམ། །རིགས་ཀྱི་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ །རང་གི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དག །འདི་རུ་ བྱི
Chinese
之后，进行敕令、驱逐和束缚等事。将本族的九尊忿怒尊，连同化身眷属一起观想清楚，以手印和武器充分具备，行普遍守护之事。然后，准备好任何台座，竖立起金刚国王，在具名容器中混合香水和水。 将自生甘露五种智慧，加持后进行洒净。分别安立主尊的父母。用三股蒂拉绳，观想白红菩提心。从东西方向拉动，在金刚空行密处宣说。之后，进行催请并良好安立，上方建立智慧宫殿。在大地上安立的方法是，在四方和四隅，如总的安立线段所说。大宫殿的九重坛城，具备四方形和四门，轮辐八根，中间有走廊，外环有船形装饰，从如意生出，安立九分圆满的线段。外侧有走廊和四门，安立燃烧的尸林和围墙，以及大种。祈请诸位黑汝嘎垂念。珍宝、谷物、土地和石头，混合上中下等的材料。此处是从大尸林灰烬中，混合白色菩提心在东方。用大便混合在南方，用红色混合在西方。用小便混合在北方，用全部混合在中央。五身加持为五智。以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）进行光芒的放出和收摄。宫殿的中心是深蓝色，切割的轮辐是白色、黄色、红色、绿色等颜色来描绘，走廊、船形装饰和门等，以各自本族的颜色来区分。头盖骨串、栋梁和外环等，作为美丽的装饰来描绘。外侧的房屋也是如此，区分本族和标志的颜色。如是安住的显现四相，不错误地、按尺寸和圆满地描绘。对这些进行加持是，埃扬ra桑肯然仲，从字母种子放出光芒，以空性、行动、湿润、坚固和焚烧来赞颂，具备空性、慈悲和精华，从三种执着中充分生起，如此观想我的大处。本族的大威德黑汝嘎，连同自己的眷属，于此处。
English
Then, perform actions such as commanding, dispelling, and binding. Clearly visualize the nine wrathful deities of the lineage, along with their emanated retinues, fully equipped with hand implements and weapons, performing the task of universal protection. After that, prepare any kind of platform, erect the Vajra King, and mix fragrant water in a named vessel. Bless the self-arisen nectar of the five wisdoms and sprinkle it. Establish the main father and mother separately. With a triple-braided Tīra cord, meditate on the white and red bodhicitta. Pull from the east and west directions, and proclaim it in the secret place of Vajra Dakini. Then, invite and establish well, and build a wisdom palace above. The method of establishing on the great earth is to draw lines in the four directions and four intermediate directions, as described in general. The nine mandalas of the great palace, with quadrangular shapes and four doors, eight spokes of the wheel, a corridor in between, and a surrounding curve with ship-like decorations, arising from wish-fulfillment, establish lines that are complete in nine parts. Outside, there are corridors and four doors, with burning charnel grounds and walls, and the great elements are established. Please, Herukas, consider this. Precious jewels, grains, earth, and stones, mixed with superior, intermediate, and inferior materials. Here, from the ashes of the great charnel ground, mix white bodhicitta in the east. Mix with feces in the south, and mix with red in the west. Mix with urine in the north, and mix with everything in the center. Bless the five bodies as the five wisdoms. With Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Trāṃ (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢), Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), and Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈), perform the emanation and gathering of light. The center of the palace is dark blue, and the cutting spokes are painted in white, yellow, red, and green colors. The corridors, ship-like decorations, and doors are distinguished by the colors of their respective families. The skull garlands, beams, and outer rings are painted as beautiful decorations. The outer houses are the same, distinguishing the colors of the families and symbols. Thus, the appearance of the four manifestations is established, painted without error, according to size and completeness. The blessing of these is: E yaṃ ra sūṃ keṃ raṃ bhrūṃ. From the seed letters, emanate light, and praise with emptiness, action, moisture, stability, and burning, possessing emptiness, compassion, and essence, fully arising from the three grasping. Meditate on my great place in this way. The great glorious Heruka of the lineage, along with his retinue, here.