Tibetan
་རིག་པའི་སྟེ། །བཅུ་གཅིག་ས་ཡི་ཡོན་ཏན་ཡིན། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཆོས་ཉིད་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་དང་སྤྲུལ་པ་དང་། །འབྱུང་བྱེད་ཚོགས་སྦྱོར་མཐོང་བསྒོམ་དང་། །མི་སློབ་མཐར་ཕྱིན་བར་ཆད་མེད། །འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་མཁྱེན་པ་དང་། །ཁྱབ་དང་ཚོགས་འབྱུང་ཀུན་ཏུ་དབང་། །དགོས་འདོད་ཚང་བ་འབྲས་བུ་དྲུག །མ་ལུས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྫོགས་པ་འབྲས་བུའི་ཆོས། །མ་ནོར་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང་། །ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅིང་སྒྲོ་སྐུར་བྲལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ངེས་པའོ། །རླབས་ཆེན་ཁྱབ་པ་བརྗོད་ལས་འདས། །ལྡེམ་པོ་མཉམ་ཉིད་དུས་གཞན་དང་། །གཉེན་པོ་གྲངས་དང་གཞན་དོན་བསྐུར། །ཀུན་རྫོགས་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་དང་། །བདག་ཉིད་མངོན་པར་འཕགས་ཕྱིར་རོ། །རིགས་དབང་འདྲེས་ཤིང་འདུས་པ་དང་། །མཉམ་སྦྱོར་ཚངས་པའི་ཚོགས་ཆེན་པོ། །རྣམ་དག་སྤྲུལ་པ་དྲག་ཤུལ་དང་། །དབྱངས་ལྡན་དགའ་མཛད་མཚན་མ་འཇོམས། །གསང་སྦྱོར་སྤྲོས་སྤྱོད་མཛེས་པར་ཤེས། །མཉམ་འགྱུར་མཐུན་བསྐྱོད་འཕོ་བའི་ཚུལ། །གཞན་དོན་འབྱུང་བའི་ཚུལ་བཅུ་གཉིས། །ཕྲིན་ལས་བདུད་རྩི་ཐིག་ལེ་དང་། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུ་དང་རིག་པ་འཛིན། །ཐབས་དང་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བ་ཆེ། །རྫོགས་པ་ཉིད་དང་མངོན་པར་རྟོགས། །མི་ཟད་རྒྱུ་དང་ཀུན་ཏུ་སྣང་། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ནན་ཏན་རྟོག་པ་དང་། །མཉམ་ཉིད་གསལ་དང་དོན་བྱེད་ན། །དོན་བྱེད་རང་གི་ངོ་བོ་དང་། །སྣང་མཛད་སྤྲུལ་པ་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཀུན་འབྱུང་རྒྱུ་དང་སྟོང་པ་ཉིད། །བཅོ་བརྒྱད་ ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །ལྷུན་གྲུབ་ཡོངས་རྫོགས་རྩལ་སྦྱོང་དང་། །རིག་པ་འཛིན་དང་ལུང་ཆེན་ཐོབ། །མཚན་མའི་རྟགས་དང་སྤྱོད་པ་རྒྱུན། །གསང་སྒོ་རིགས་ཅན་བཀའ་བསྟོད་ལས། །སེམས་འདུན་བཅུ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །བདེ་སྡུག་བྱེ་བྲག་མཉམ་མི་མཉམ། །གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞིར་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་ཐུགས་རྗེ་སེམས་དང་ཆོས། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ཤེས་རབ། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་སྦྱོར་བ་ལྔ། །བདེན་པ་མཐོང་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ། །དམིགས་པ་དག་དང་བདག་ཉིད་ཆེ། །གཉིས་མེད་མ་སྐྱེས་དངོས་གྲུབ་པོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་བཅུ་གཅིག་དང་། །བསླབ་མཐུ་ཆེ་བ་ཉི་ཤུ་དང་། །མཐོང་དང་བསྒོམ་པའི་སྤང་བྱ་དང་། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། །ལྔ་བཅུ་རྩ་གཉིས་གང་བཤད་དང་། །བདུད་བཞི་གཉིས་སྒྲིབ་གཡང་དྲུག་དང་། །མི་དགེ་མཚམས་མེད་ཡན་ལག་
Chinese
是智慧的。 十一地之功德是： 自性与法性， 圆满受用与化身， 生起、积聚、结合、见、修与， 无学、究竟、无障碍。 果位圆满遍知与， 遍布、积聚生起、一切自在。 需求愿望具足六果， 无余圆满之菩提是， 一个大果。 于是圆满果之法， 无误决定安住与， 无疑且离诽谤， 是方便与智慧之确定。 伟大遍布超言说， 调柔平等异时与， 对治、数量与利他行。 一切圆满伟大即是彼， 自性显现殊胜故。 种姓自在混合与聚集， 和合梵天大集会。 清净化身猛厉与， 具音悦意摧毁相。 秘密结合嬉戏行为了解为美。 平等变化随顺行迁转之相， 利他生起之相十二。 事业甘露明点与， 行之因与持明。 方便与化身大种， 圆满性与现证。 无尽因与一切显现， 如是性之十二。 法性精勤觉悟与， 平等性明与作义时， 作义自之体性与， 显现化身手印与， 一切生起因与空性。 十八 即是智慧生。 任运成就圆满技艺勤， 持明与得大教证。 相之记号与行持相续， 秘密门种姓赞颂中。 心之意欲十一瑜伽是。 轮回与涅槃， 苦乐差别等不等， 成就大者成四种。 业与悲心、心与法， 界与智慧、方便智慧， 因与果、结合五。 真谛见与得神通， 所缘清净与自性大， 无二无生得成就。 另有差别十一与， 学习力大二十与， 见与修之所断与， 心所生起八十与， 五十二所说与， 四魔二障六险与， 不善无间支分
English
Is wisdom. The qualities of the eleven grounds are: Self-nature and Dharma-nature, Complete enjoyment and emanation, Arising, gathering, combining, seeing, meditating, Without learning, ultimate, without obstacles. The fruition is complete omniscience and, Pervasiveness, accumulation, arising, all-pervading power. The six fruits are the fulfillment of needs and desires, Complete enlightenment without remainder is, One great fruit. Therefore, the Dharma of the complete fruit, Is unerringly and definitively established, Without doubt and free from slander, It is the certainty of skillful means and wisdom. Great pervasiveness is beyond expression, Flexible equality is different in time and, Antidote, number, and altruistic conduct. All-pervading greatness is that very thing, Because self-nature is manifestly superior. Lineage power is mixed and gathered, The great assembly of harmonious Brahma. Pure emanation is fierce and, Melodious, joyful, destroying signs. Secret union, playful conduct, is understood to be beautiful. Equal change, harmonious movement, the manner of transference, The twelve manners of arising for the benefit of others. Activity, nectar, bindu, And the cause of conduct and the holder of knowledge. Skillful means and emanation are great elements, Completeness itself and manifest realization. Inexhaustible cause and all-pervading appearance, Thus, the twelve of Suchness. Dharma-nature is diligent awareness and, Equality is clarity and when meaning is done, Meaning is done by one's own nature and, Appearance is emanation, mudra, and, All arising is cause and emptiness. Eighteen That is, wisdom arises. Spontaneously accomplished, complete skill practice and, Holder of knowledge and attainment of great prophecy. Signs of characteristics and continuous conduct, In the praise of secret door lineage. Eleven mental aspirations are yoga. Samsara and nirvana, Differences in happiness and suffering, equal or unequal, Great accomplishments become four. Action and compassion, mind and Dharma, Realm and wisdom, skillful means and wisdom, Cause and effect, union are five. Seeing truth and attaining miraculous powers, Pure objects and great self-nature, Non-duality, unborn, attainment of accomplishment. Furthermore, there are eleven differences, Twenty great learning powers, What is to be abandoned by seeing and meditating, Eighty mental events, Fifty-two things that are spoken of, Four demons, two obscurations, six abysses, Non-virtue, uninterrupted limbs.
Tibetan
བཅས། །མ་ལུས་རྟོག་པ་བསམ་པ་ཀུན། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་འདི་ཡིས་ལས། །བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་བློ་ཡིན་ནོ། །བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཉིད་དེ། །བློ་དང་བྲལ་ན་ཅི་རིགས་སུ། །མངོན་པར་མཐོ་དང་ངེས་པར་ལེགས། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་ལམ། །བླ་མེད་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །མ་ལུས་འདི་ལས་འབྱུང་བ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ཁྱེད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས། །གཞན་དུ་ང་ཡིས་བཤད་པ་མེད། །མ་བཤད་པ་ཉིད་ཡང་དག་བཤད། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གཅིག་ལས། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་བསམ་མི་ཁྱབ། །གང་ལ་གང་དུ་གང་སྣང་ཡང་། །ང་ལས་གཞན་དུ་སྲིད་མ་ཡིན། །དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་རྟོག་པ་གྱིས། །དེ་ལས་གཞན་དུ་སྐྱེས་བུའི་བློ། །ཆེ་དང་ཆུང་དང་ཤིན་དུ་ཆུང་། །མཆོག་དང་དམན་དང་ཤིན་དུ་དམན། །རབ་དང་ཐ་མ་བར་པ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་སྲིད་དང་མཐོང་བ་དང་། །ཐོས་དང་རིག་དང་མྱོང་དང་ཚོར། །སྤྲོ་དང་བསྐྱེད་དང་འགག་པ་ཡིས། །རྟོག་པ་ཇི་སྙེད་སྣང་བ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་སྒྱུར་ནས། །ཕྲིན་ལས་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་དང་། །གཉིས་མེད་རང་དང་གཞན་ལ་ཁྱབ། །གང་གིས་སྤྱོད་པ་འདིར་བསྟན་གྱིས། །དེ་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཉོན། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདེ་ བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། ཚུལ་གསུམ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེ། །མཁས་སྟོབས་གོམས་པ་ཆེ་བ་དང་། །ཕྱི་ནང་ཆོས་ལ་སྦྱངས་པ་དང་། །བསྟན་བྱ་ཆོས་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། །ཡང་དག་སྙིང་པོའི་དོན་ཤེས་ཤིང་། །ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པ་ནུས་པ་ཡིས། །གནས་པ་ཤེས་པ་ཡོ་བྱད་དང་། །འཁོར་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བགྲོད་པ་དང་། །རིག་པ་འཛིན་པ་ཐོབ་པ་དང་། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཕྱོགས་བཞི་ཡི། །དབྱིངས་དང་རྫས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྡན། །བསམ་པ་དང་ནི་སྦྱོར་བ་དག །རང་གི་ཞི་བདེ་མི་དམིགས་ཤིང་། །མ་ལུས་ཀུན་གྱི་དོན་འདོད་པ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཤེས་པའོ། །ཡུམ་ནི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་མི་འཁྲུགས་མཚན་ཉིད་སོགས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོན་ཏན་ལྡན། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱིས་སྒྱུ་རྩལ་ཤེས། །གནས་བསྒྱུར་ཤེས་པ་ཡིད་བཞིན་ནོ། །འཚེ་བ་དང་ནི་མཆོད་སྦྱིན་ནོ། །ཤ་ལྔ་དང་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ། །སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། །ནང་དང་བར་གཅོད་ཀུན་ཟློག་པ། །ཡོ་བྱད་ཕུན་ཚོགས་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡུམ་དང་ལས་བྱེད་རྡུལ་ཕྱག་གསུམ། །བཀའ་བསྟོད་མཆོད་པ་སྟོབ་ལ་སོ
Chinese
等。所有念头和想法，都以基础、道路和果实来运作。所有行为都是心。所有行为也是如此，如果离开了心，又会怎么样呢？显现增上生和决定胜。声闻、缘觉、菩萨道，无上身和智慧，都从此产生。同样，你们要知道。否则我没有说的。没有说的才是真正的说。身、语、意一体，不可思议，无法衡量。无论在何处显现什么，都不可能与我分离。只在那上面念想。除此之外，众生的心，大、小、非常小， श्रेष्ठ、हीन、अतिहीन (梵文天城体，罗马转写：śreṣṭha, hīna, atihīna，汉语字面意思： श्रेष्ठ、हीन、अतिहीन)，好、坏、中等，以各种存在和所见，所闻、所知、所体验和所感觉，喜悦、生起和止灭，所有显现的念头，都由菩提心控制。事业遍及内外，无二的自和他者。无论谁在此展示行为，你们都要好好听着。如是宣说。 所有逝者总集之续，善加分别中，确定三种方式之品，第二品完毕。 然后是善说，在后世，伟丈夫，精通力量和习惯，内外之法都精通，应教之法身得见，如实了知心要之义，以事业行为具足能力，知晓处所和资具，眷属圆满，是所有人的共同之处。金刚持所行之道，获得持明者，东西南北四方，具备界和物的特征。想法和行为，不希求自己的寂静，想要利益所有众生，是圆满的智慧。明妃具足特征，内外不混淆的特征等，具足三十二种功德，以三轮了知技艺，了知处所转换，如意。伤害和供养，五肉和五甘露，七生的资具，遣除内外障碍，是圆满资具的成就。明妃和事业，三种灰尘，赞颂祈请等。
English
Etc. All thoughts and ideas operate through the basis, path, and fruit. All actions are mind. All actions are the same; if separated from the mind, what would be appropriate? Manifesting higher realms and definite goodness. The paths of Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas, the unsurpassed body and wisdom, all arise from this. Likewise, you should know. Otherwise, I have nothing to say. Not saying is the true saying. From the one body, speech, and mind, countless and immeasurable thoughts are beyond comprehension. Wherever and whatever appears, it is impossible to exist apart from me. Contemplate only on that. Apart from that, the minds of beings, great, small, and very small, श्रेष्ठ、हीन、अतिहीन (Sanskrit Devanagari, Roman transliteration: śreṣṭha, hīna, atihīna, Chinese literal meaning: श्रेष्ठ、हीन、अतिहीन), good, bad, and intermediate, with various existences and what is seen, heard, known, experienced, and felt, joy, arising, and cessation, all appearances of thoughts, controlled by the mind of enlightenment. Activities pervade internally and externally, non-dually self and others. Whoever demonstrates conduct here, you should listen well. Thus it was spoken. From the Tantra of the Assembly of All Sugatas, the Chapter on Determining the Three Modes, the Second Chapter is complete. Then there is the excellent exposition: In the future, a great person, greatly skilled in power and habit, well-versed in inner and outer Dharma, seeing the Dharma body to be taught, truly knowing the meaning of the essence, with the ability to act through activities, knowing the place and resources, with a complete retinue, is common to all. The path traversed by Vajradhara, obtaining the Vidyadhara, the four directions of east, south, west, and north, possessing the characteristics of space and substance. Thoughts and actions, not desiring one's own peace, desiring the benefit of all beings, is complete wisdom. The consort possesses characteristics, characteristics of not confusing inner and outer, etc., possessing thirty-two qualities, knowing the arts through the three wheels, knowing the transformation of places, as desired. Harm and offerings, the five meats and five nectars, the resources of seven births, reversing all inner and intermediate obstacles, is the accomplishment of complete resources. Consort and activities, three kinds of dust, praises, offerings, etc.