Chinese
如是宣说。 以大寂静之方便清净。 彼即是成就之终结。 嗔恨者自心怀， 盛怒怨恨执持深。 身语意之威力与力量， 猛烈分别广大行。 为不定方之所支配， 如是种种之教法。 忿怒尊以如是调伏。 劣慧者不能领悟此， 未曾向孩童宣说。 言词语句不可思议， 法性犹如虚空般。 以名言说不能知晓， 分别思量不能悟此。 心与有情轮回转， 以道舟车乘载具。 无上菩提心勇士， 以慧禅定清净处。 微细深奥难测度， 佛陀独觉与正法。 最初轮回有情众， 度脱前行安乐大。 忆念聪慧明晰处， 无侣奇妙极超胜。 深邃圆满隐秘微迅疾， 有情究竟即佛陀。 如来父母与子嗣， 我之血脉命财仆。 身语意与诸功德， 事业不可思议也。 因缘果报如是说， 方便智慧大菩提。 自在无谬难超越， 无尽悲悯与光辉。 种种一切诸生起， 事业之聚即是道。 欲乐生活受用大， 神变手印近修二。 修二积二圆满时， 境之欲乐与所缘。 嬉戏修持与果连， 成熟义成离诸有。 自性作用种种生， 相状示现诚敬礼。 善巧分别欲乐增， 任运成就即是智。 因缘果报如是说， 欲乐之果迷乱基。 相状境与心所生， 分别三时之事物。 实义四方之颠倒， 昏昧伞盖与生起。 血统与诸杂染 五种烦恼。 因聚集彼缘相状， 业与识蕴五种等。 见闻觉受与领纳， 境上受用五根也。 地水火风与虚空， 时之刹那六种因。
English
As it is spoken. Purity through the method of great peace. That itself is the final end of accomplishment. Those with hatred hold their own minds, Greatly clinging to anger and resentment. The power and strength of body, speech, and mind, Extensively engaging in fierce conceptualization. Being under the control of uncertain directions, Likewise, various teachings. Wrathful ones are purified by the Thus-Gone One. The dull-witted do not comprehend this, It has not been taught to children before. The expression of words is inconceivable, The nature of reality is like the sky. It cannot be known by speaking in names, It cannot be understood by conceptual analysis. Mind and sentient beings, and cyclic existence, With paths, boats, and vehicles, The supreme Bodhisattva, With wisdom, meditative absorption, and pure abodes. Subtle and profound, it is difficult to fathom the depths. Buddhas, solitary realizers, and the Dharma, Initially, sentient beings enter the cycle, Liberating and proceeding, great bliss. Having gone to that place of mindful skill and clarity, Incomparable, wondrous, and exceedingly excellent. Profoundly complete, hidden, subtle, and swift, Sentient beings ultimately become Buddhas. The Thus-Gone One, fathers, mothers, and sons, My lineage, life, wealth, servants, and Body, speech, mind, qualities, and Inconceivable activities. Cause, condition, and result, it is said, Skillful means, wisdom, great enlightenment. Uncontrollable, unerring, difficult to transcend, Inexhaustible compassion and splendor. All sorts of things arise, The collection of deeds is the path. Desirable life, great enjoyment, Miraculous powers, seals, two approaches. When the two accomplishments and two accumulations are complete, The desire for objects and the object of focus, Enjoying and accomplishing, connected to the result. Maturing and accomplishing the meaning, separate from all. Self-nature actions arise in various ways, Manifestations of signs, I respectfully bow. Skillful separation, desire, additional desire are combined, Knowledge through spontaneous accomplishment. Cause, condition, and result, it is said, The result of desire is the basis of delusion. Signs arise from objects and mind, Conceptualization is the entity of the three times. The meaning itself is the reversal of the four directions, Darkness, umbrellas, and generation, Lineage and all confusions. The five afflictions. Cause, gathering, that condition, signs, Karma and the five aggregates of consciousness. Seeing, hearing, feeling, experiencing, and touching, The five faculties that engage with objects. Earth, water, fire, wind, and space, The six causes of moments of time.
Tibetan
ས། །ས་བོན་རྩ་བ་མྱུ་གུ་དང་། །སྡོང་དུམ་ཡལ་ག་ཡན་ལག་དང་། །འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྨིན། །རྙིང་དང་སྐམ་པ་རྐྱེན་བཅུ་གཉིས། །གཟུགས་མཐོང་སྒྲ་ཐོས་དྲི་ཚོར་ཞིང་། །རོ་མྱོང་རེག་བྱེད་ཆོས་ཤེས་པ། །སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སོ། །མཐོང་སྣང་མ་ནོར་ཐོས་དང་གྲག །གསལ་ཚོར་སྣོམས་དང་ཚིམས་པ་དང་། །རོ་མྱོང་བྲོ་དང་བྱེད་པར་འོས། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རྟོག་པ་དག །རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་བཅོ་བརྒྱད་དེ། །སྤྱོད་ཆོས་མཚན་ཉིད་བཅུ་གཅིག་ནི། །འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་དང་དབང་དུ་བྱེད། །རྣམ་གཡོ་དེ་བྱེ་ཡང་སྒྲོ་འདོགས་འགལ་བ་དང་། །རྩུབ་འཆལ་ཆགས་དང་གནོད་པར་སེམས། །ལོག་བལྟ་གཟུང་འཛིན་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་རྫོགས་དང་རིམ་པ་དང་། །གློ་བུར་གནས་བསྒྱུར་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དཀའ་ཐུབ་སྙོམས་འཇུག་སྤྱོད་པ་དང་། །གདུང་ཞིང་སྤང་བ་ལམ་ལྔའོ། །བཟོད་གདུང་ཉམས་འདོད་རྩོད་ཆགས་ཀྱིས། །གནས་པ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དུས་དང་རྒྱུ་དང་རང་བཞིན་གྱིས། །རང་གིས་མུ་བཟུང་བལྟ་བ་གསུམ། །ཤེས་པ་གཅིག་གིས་རྒྱུ་དང་ལམ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཚུལ་གཉིས་པོ། །ཀུན་ཏུ་བརྟགས་དང་གཞན་གྱི་དབང་། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་རང་བཞིན་ཚུལ། །རིམ་འཇུག་རྐྱེན་སྦྱོར་མངོན་འབྱུང་དང་། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཐབས་ཆེན་བཞི། །རྒྱུ་ལམ་བཤད་བྱ་རྟོག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་ལ་གནས་ཆོས་ལྔ་སྟེ། །མིག་མགོ་ཡང་དང་རྣ་བ་སྐྱེ་བ་དང་། །འཆི་འཕོ་དང་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཏེ། །གཞན་བློ་ཤེས་པ་རིག་པའོ། །འཕོ་འཇུག་བལྟམ་དང་རབ་ཏུ་བརྩམ། །མཉམ་སྦྱོར་ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱོད། །བྱང་ཆུབ་བདུད་བཏུལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། །ཆོ་འཕྲུལ་འདའ་བྱེད་སྐུ་གདུང་གཏམས། །དབང་མཛད་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་སོ། །མི་གཡོ་ཆོས་སྣང་ལྟར་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་རྗེས་བསྟན་བསམ་གཏན་དང་། །བྱིན་རླབས་སྐྱེ་བ་ཆོས་ཉིད་སྟོབས། །ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས། །བཅུ་གཉིས་དག་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ནང་ དང་ཕྱི་དང་ཕྱི་ནང་དང་། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དོན་དམ་དང་། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་དང་མཐའ། །དེ་ལས་འདའ་དང་དུས་གསུམ་བྲལ། །བླང་དོར་མེད་དང་རང་བཞིན་སྟོང་། །ཆོས་ཀུན་རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་། །མི་དམིགས་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་དངོས་མེད་པའི། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །མི་གོས་མི་ཉམས་མི་བསྒྲིབ་པ། །རྫོགས་དང་མ་གཡོས་མཉམ་པ་ཉིད། །གཉིས་མེད་རྣམ་དག་ཀུན་ལེགས་དང་། །མྱུར་དུ་རྫོགས་ཆུབ
Chinese
萨。种子根茎及萌芽，树干枝条与分枝，叶片花朵果实熟。陈旧干枯十二缘起。色见声闻香气觉，味尝触知法了知，生之生处有十二。所见显现无错谬，所闻声响与名声，清晰感受嗅与足，味之所尝有滋味，适于行为与了知，知识与所知诸分别。自性法性有十八，行法特征有十一，意识转变且自在。种种动摇彼虽异，妄加分别与相违，粗暴放荡贪执害。邪见执取与行持，果成熟与次第，以及骤然转处有五。苦行等持与行持，苦恼田地与舍弃，此乃五道。忍苦衰损欲争执，成为六种住处也。以时与因及自性，自持边执有三种。以一知识为因与道，世俗胜义此二者。周遍计度与他之自在，圆满成就自性理。次第入及缘和合，显现以及一切圆满，此乃四种大方便。因道所说诸分别，果位安住有五法，眼如头顶耳如生，死亡转移以及幻化，他心知识即觉性。转移入胎与勤作，等合决定出离行苦行，菩提降魔转法轮，神变逝世身躯葬。大自在者有十二。不移法显虽如幻，世俗随示与禅定，加持生处法性力，功德果报以神变，如是显现此十二。内，外，内外，大空性胜义谛，有为无为与边际，超越彼及离三时，无取舍与自性空，诸法皆空自性空，无相无物与无有，本体自性与非有，以本体性而空性，此乃十八空性智。不染不损不遮蔽，圆满无动平等性，无二清净一切善，迅速得圆满。
English
Sa. Seed, root, sprout, trunk, branch, limb, leaf, flower, fruit ripen. Old and dry, twelve conditions. Seeing form, hearing sound, smelling fragrance, tasting flavor, touching touch, knowing dharma, twelve sources of birth. Seeing appearance without error, hearing sound and fame, clear feeling of smell and satisfaction, tasting flavor and being suitable, suitable for action and knowledge, knowledge and knowable distinctions. Eighteen are self-nature and dharma-nature, eleven are characteristic of conduct-dharma. Consciousness transforms and is free. Various movements, though different, are falsely attributed and contradictory, rough, dissolute, attached, and harmful. Wrong view, grasping, and practice, fruit ripens and sequentially, and suddenly changing places, there are five. Austerity, meditative absorption, and practice, field of suffering and abandonment, these are the five paths. Patience, suffering, decline, desire, and strife, become six abodes. By time, cause, and nature, self-holding views are three. With one knowledge as cause and path, conventional and ultimate, these two. Completely imputed and dependent on others, perfectly established is the nature of reality. Gradual entry, combination of conditions, manifestation, and all perfection, these are the four great means. Cause, path, what is said, distinctions, abiding in the fruit, there are five dharmas: eye like the head, ear like birth, death, transference, and emanation, other's mind, knowledge, is awareness. Transference, entering, conception, and great effort, union, definite emergence, practicing austerity, enlightenment, subduing Mara, turning the wheel of Dharma, miraculous deeds, passing away, enshrining the body. The twelve great powers. Immovable, dharma appearance, though like illusion, conventional, following teaching, and meditation, blessing, birth, power of dharma-nature, qualities, fruit, by miraculous deeds, thus these twelve are shown. Inner, outer, inner and outer, great emptiness, ultimate truth, conditioned, unconditioned, and limit, transcending that and free from the three times, without acceptance or rejection and self-nature empty, all dharmas empty, self-nature empty, without sign, without thing, and without being, essence, self-nature, and non-being, emptiness by essence-nature, these are the eighteen emptinesses of wisdom. Unstained, undiminished, unobscured, complete, unmoved, equality, non-duality, pure, all good, quickly attain complete enlightenment.