Tibetan
བ་པའི་གནད་བསྡུས་ལ། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཡི་ཆོས། །ཟབ་དང་རྒྱ་ཆེ་གནད་འདིར་འདུས། །ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་འགྲོ་གནས་གསུམ་དང་། །མཐོང་བྱ་བསྒོམ་བྱ་དག་པ་གསུམ། །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་བགྲོད་པའི་ས། །གནས་གསུམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དང་། །བསྲུང་བྱ་དགག་བྱ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །ཏིང་འཛིན་རིགས་དང་མ་ལུས་སྐུ། །གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་གསུམ། །བདེ་དང་རིག་པ་སྣང་བ་ཡིན། །དབྱེར་མེད་གསལ་བའི་སྟོང་པ་དང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་མ་བཅོས་པའི། །དབྱེར་མེད་གསལ་བར་རང་གི་ངང་། །ལུས་གནས་རྩ་དང་དེར་བརྟེན་པའི། །དངོས་མེད་རྒྱུ་དང་ཟླུམ་པོའི་དངོས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མཉེས་བྱེད་དང་། །བསོད་ནམས་མཐར་ཐུག་མཆོད་སྦྱིན་ལས། །དངོས་གྲུབ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །སྒྲུབ་བྱེད་བསྙེན་པ་བྱིན་རླབས་བཅས། །མཐུ་དབང་དམ་ཚིག་ཆོ་ག་དང་། །སྐྱོབ་བྱེད་ ཡུལ་དང་དམ་པའི་སེམས། །གཏན་འཕོ་རིག་པ་འཛིན་པའི་ས། །དགྲ་གསུམ་བདུད་བཞི་དྲོད་ཚད་རྟགས། །མཚན་མར་བཅས་པའི་གནད་ཡིན་ནོ། །འབྲུ་གསུམ་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡེ་ནས་གནས། །འཁོར་འདས་མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྲོག །གཅིག་ཏུ་གནས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། །སྒོ་གསུམ་འདི་ལ་གང་གནས་པ། །རབ་ཏུ་ལྕི་བའི་སྡིག་པ་དང་། །གནས་ངན་ལེན་གྱི་རྒྱུ་བསགས་སྦྱང་། །སོ་སོ་ཐར་པའི་རིགས་བདུན་དང་། །སྨོན་འཇུག་བསླབ་པ་ཉི་ཤུར་བཅས། །ཀུན་བཟང་ཚོགས་ཀྱིས་རབ་བཤད་པའི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཁྱད་པར་དང་། །གཞི་དང་ཡན་ལག་བསླབ་བྱ་ལས། །གང་འདས་སོར་འཇུག་ཁྱད་པར་སྟོབས། །ངན་འགྲོའི་སྲིད་ལས་རབ་ཏུ་ཟློག །གཤིས་ངན་དང་ནི་དུས་མིན་དང་། །འཆི་དང་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་སྐྱོབ། །དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འགྲུབ་ཅིང་། །མྱུར་དུ་མཐར་ཐུག་སར་གནས་བྱེད། །བྲིས་བཏགས་མཐོང་དང་བཟླས་པ་ཡི། །ཡོན་ཏན་ཚད་གཟུང་ཡོད་མ་ཡིན། །མཆོད་སྦྱིན་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་པར་ཐོབ་འདི་ཡིས་འགྲུབ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་བསྙེན་ཅིང་བསྲུང་བཟློག་ནུས། །ད་ལྟར་དང་ནི་མ་འོངས་པའི། །མི་འདོད་སྡུག་བསྔལ་ཕྱོགས་སྤང་ཞིང་། །བདེ་འདོད་ཐར་པ་མ་ལུས་འགྲུབ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཐ་དད་བློ་རིགས་སྣང་ངོ་ལ། །དགེ་སྦྱོང་དང་ནི་གཞོན་ནུའི་གཟུགས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད། །ཞི་བའི་ཚུལ་དགུ་ལྡན་པ་དང
Chinese
关于父续的要点归纳： 上、中、下三种根器的法， 深奥和广大的要点都汇集于此。 三界众生、三个处所， 所见、所修、清净三者， 愿望、智慧、行进之地， 三个处所、行为和果实， 所守护、所遮止、三个坛城， 禅定之种姓和无余身， 语和意的究竟三者， 乐和觉知即是显现。 无别显明的空性， 方便和智慧、法界智慧， 胜义、世俗、无造作的， 无别显明中，自己的本性。 身体所依之脉和依于此的， 无实之因和圆满之物， 功德、事业、令欢喜和， 福德究竟的供养布施中， 成就、咒语和手印之集合， 成办、念诵和加持等， 威力、权能、誓言、仪轨和， 救护 处所和圣洁的心。 恒常迁移、执持明觉之地， 三仇敌、四魔、暖量之相， 具有相状的要点即是这些。 三字（嗡(藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡)、啊(藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 啊)、吽(藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽)）和随之而来的， 金刚萨埵的身语意， 自性之中本来存在。 轮回涅槃所有一切的命， 唯一安住的仅仅是此， 三门之中无论何者安住， 极其沉重的罪恶和， 恶趣之因积累和清净， 别解脱的七种律仪和， 发愿行入二十种学处， 普贤行愿品中善说之， 内外秘密的差别和， 根本和支分所应学， 任何违越还净的差别力， 从恶趣的生存中彻底遮止， 恶劣习性和非时以及， 死亡和八种怖畏中救护， 财富圆满兴盛成就， 迅速安住于究竟之地。 书写、佩戴、见和念诵的， 功德无法衡量。 供养布施令欢喜和满足， 受用获得由此成就。 世间和出世间的， 诸神供养和守护遮止能， 现在和未来， 不悦痛苦方面舍弃， 安乐欲求解脱全部成就， 三时诸佛所有一切的， 身语意的自性具有者， 于不同根器显现， 沙门和童子的形象， 菩萨圆满受用， 具有寂静九种相
English
Summary of Key Points on the Father Tantra: The teachings for minds of superior, middling, and inferior capacity, The profound and vast key points are gathered here. The three realms of beings, the three abodes, What is seen, what is meditated upon, the three purities, The ground for aspiration, wisdom, and progression, The three abodes, conduct, and fruition, What is to be protected, what is to be rejected, the three mandalas, The lineage of samadhi and the complete body, The ultimate three of speech and mind, Bliss and awareness are appearances. The indivisible, clear emptiness, Skillful means and wisdom, the wisdom of the expanse of reality, The ultimate truth, conventional truth, the unfabricated, In indivisible clarity, one's own nature. The body's dwelling, the channels, and what depends on them, The unreal cause and the spherical object, Qualities, activities, what pleases, and In the ultimate merit, offerings and generosity, Accomplishments, mantras, and assemblies of mudras, Accomplishment, recitation, and blessings, Power, authority, vows, rituals, and Protection The place and the sacred mind. The ground for constant migration, holding awareness, The three enemies, four maras, signs of heat, The key points with characteristics are these. The three syllables（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: Om; 藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: Ah; 藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: Hum） and what accompanies them, The body, speech, and mind of Vajrasattva, Naturally present from the beginning. The life of all of samsara and nirvana, Only this one abides, Whatever abides in these three doors, The extremely heavy sins and The causes of bad migrations are accumulated and purified, The seven types of individual liberation vows and The twenty trainings of aspiration and engagement, The distinctions of outer, inner, and secret well-explained in the Kunjang Chokyi, The root and branches of what should be learned, The power of restoring any transgressions, Completely averts from the existence of bad migrations, Protects from bad habits, untimely events, and Death and the eight fears, Wealth, prosperity, and abundance are accomplished, Quickly establishes one in the ultimate place. The qualities of writing, wearing, seeing, and reciting Cannot be measured. Offerings and generosity please and satisfy, Obtaining enjoyment is accomplished by this. The worldly and the transcendent, The gods are propitiated, protected, and averted, The present and the future, Undesirable suffering is abandoned, All happiness, desire, and liberation are accomplished, The nature of the body, speech, and mind of all the Buddhas of the three times, Appears to different types of minds, The form of a renunciate and a youth, The Bodhisattva's complete enjoyment, Having the nine aspects of peace
Tibetan
་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྲོ་ཚུལ་འཆང་བའི་རིགས་ཀུན་གྱི། །བདག་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་སྟོང་པར་ལྡན། །མི་འགྱུར་མི་ཤིགས་སྲ་བ་པོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་མཐུ་ལྡན་ཞིང་། །བཞོན་པ་ཆ་ལ་རབ་བརྟེན་ནས། །གོ་ཆ་བགོས་ཏེ་བདུད་འདུལ་བ། །གཞན་དོན་སྤྲོ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན། །འདི་ནི་མཐོང་བས་ཁ་ཅིག་སྤོང་། །ཁ་ཅིག་བསམ་པས་སྤང་བར་བྱེད། །སྔོན་དུ་སྲིད་པའི་དོན་ལ་བསམ། །མ་ནོར་མ་ བཅོས་མི་འགྱུར་བ། །མ་རྟོགས་ཀུན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསམ། །རང་གིས་བྱེད་པ་པོ་འདི་ཉིད། །མཐིང་ག་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོ་དང་བསྡུ། །མཉེས་སྦྱང་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །འབར་གསལ་འོད་དུ་གནས་པ་ལས། །བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རང་གི་མདོག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བརྡ་མཛད་ཅིང་། །པདྨ་དང་ནི་ཉི་ཟླ་གནོན། །ཚུལ་དགུ་འཆང་ཞིང་མཚན་དཔེར་ལྡན། །ཡང་ན་ཁྲོ་ཚུལ་གར་དགུར་ལྡན། །ཞེ་སྡང་ཅན་དང་འདོད་ཆགས་ཅན། །རང་གི་རིགས་ཀྱིས་སོ་སོར་སྦྱང་། །སྣང་དང་གྲག་པའི་རྟོག་པ་ཀུན། །མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརྡལ། །ངོ་ཤེས་ཕྲད་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །རང་རྒྱུད་དངོས་པོའི་ཞེན་པ་གཅད། །མ་རིག་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་། །སྟོང་དང་ཆེར་སྟོང་རབ་ཏུ་སྟོང་། །སྣང་ཞིང་རབ་སྣང་སྣང་ལ་སོགས། །གཉིས་མེད་གཅིག་མེད་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འདི་ལ་བསླབ། །རྡུལ་རྙེད་སངས་རྒྱས་ལྔ་དང་གཅིག །བདག་ཉིད་ངང་དང་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྱོད་ལམ་དུས་བཞིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུས། །མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཡི་མཆོག །སྣང་བ་སྐུ་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །འབྱུང་འཇུག་གནས་པ་གསུམ་གྱི་གསུང་། །བདེ་འོད་མི་རྟོག་སྣང་བའི་ཐུགས། །འདོད་ཡོན་རོལ་པ་ངང་གིས་མཆོད། །དམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྒྱུན་དུ་བསྒྲུབ། །འདི་དག་སོ་སོའི་ཕྲིན་ལས་ནི། །གསལ་བ་གསུམ་དང་འོད་འབྱུང་བའི། །གནས་དང་སྤྲོ་གནས་དེ་ཡི་ཐབས། །ཡོན་ཏན་གནས་དང་དགོས་པའི་དོན། །དྲོད་ཚད་རྟགས་གསུམ་ལྡན་པ་ཡིས། །རང་དང་ཕ་རོལ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །མེ་རླུང་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་དང་སྒྲས། །འཁོར་བཅས་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །ཡུལ་གསུམ་འཕྲོ་འདུ་ཚ་བ་ཡིས། །བར་ཆད་བགེགས་ཀུན་དཔུང་ཚོགས་གཞོམ། །ཟླ་དྲུག་སྦྱོར་བ་དྲག་པོ་ཡིས། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ཉམས་པ་བསྐང་། །གནས་གཞུག་དབབ་དང་ཐིམ་པ་ཡིས། །འབྲུ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབང་བསྐུར། །དམ་པའི་གནས་གསུམ་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། །རྟེན་འགྱུར་ལུས་ཀྱི་བསྐོར་བ་དང་། །རང་དང་
Chinese
། །普贤金刚持。 धारण忿怒相之诸族， 自性方便与智慧， 慈悲且具空性。 不变不坏坚固者， 具慧具力且， 善于驾驭坐骑， 身披盔甲降伏魔。 乐于利他无犹豫， 是大金刚萨埵。 见此则舍弃某些， 某些则以思惟而舍弃。 首先思维存在之义， 无错无 改不变异。 对未悟者生起慈悲心， 此乃自己之作者。 从蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起与收摄， 成为悦意清净之事业金刚。 从炽燃明亮之光中， 生起金刚持之身。 一面二臂自身之颜色， 以方便与智慧作表示， 镇压莲花与日月。 具足九种姿态，具有妙相与好相。 或者具足九种忿怒舞姿。 对嗔恨者与贪欲者， 以各自之族类进行清净。 所有显现与声响之分别念， 全部融入身语意。 以认识与分离， 断除自相续对实有之执着。 无明心与心所生， 空与大空极为空， 显现且极显现显现等， 无二无一，一亦无。 时时于此修学。 微尘所成五佛与一， 自性本性与自性。 行住坐卧四威仪， 以法身平等行持是为殊胜。 显现圆满五身， 生起、安住、融入三者之语。 乐空无分别显现之意， 以欲妙嬉戏自然供养。 以圣妙之意恒常修持。 此等各自之事业为， 三种光明与生光之， 处所与生处是其方便。 功德处与所需之义， 具足暖热征兆三者， 清净自他之障碍。 以火风轮之形与声， 与眷属一同施用于事业。 三处放射聚集热力， 摧毁一切障碍魔众。 以六月猛烈之结合， 圆满根本支分之亏损。 以安住、放置、降伏与融入， 三字灌顶身语意。 圣妙三处之生起收摄， 与所依转变之身体回转， 自与
English
། །Vajradhara Samantabhadra. All the lineages holding wrathful forms, The essence of skillful means and wisdom, Compassionate and endowed with emptiness. Immutable, indestructible, and firm, Endowed with intelligence, powerful, And relying well on the mount, Adorned with armor, subduing demons. Joyful in benefiting others, without hesitation, Is the great Vajrasattva. Seeing this, some are abandoned, Some are abandoned by thinking. First, contemplate the meaning of existence, Without error, without modification, unchanging. Contemplate compassion for all who are not enlightened, This itself is the agent. From the blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises and gathers, Becomes the pleasing and purifying action vajra. From the blazing, clear light, Arises the body of Vajradhara. One face, two arms, his own color, Indicating skillful means and wisdom, Suppressing lotus, sun, and moon. Holding nine postures, endowed with marks and signs. Or endowed with nine wrathful dance postures. For those with hatred and those with desire, Purify each with their own lineage. All the thoughts of appearance and sound, Completely pervade body, speech, and mind. By knowing and separating, Cut off the attachment to inherent existence in one's own mindstream. Ignorant mind and mental events, Empty and greatly empty, exceedingly empty, Appearing and greatly appearing, appearances, etc., Non-dual, non-one, not even one. Always train in this. The five Buddhas and one formed from particles, Essence, nature, and self-nature. In the four modes of conduct, acting equally with the Dharmakaya is supreme. Appearance, the complete five bodies, Speech of arising, abiding, and dissolving. Blissful light, non-conceptual mind of appearance, Spontaneously offering enjoyment of desirable qualities. Constantly practicing with a noble mind. The activities of each of these are, The three clarities and the arising of light, The place and the arising place are its means. The place of qualities and the meaning of purpose, Endowed with the three signs of warmth, heat, and indication, Purifying the obscurations of oneself and others. With the form and sound of the fire-wind wheel, Applying to actions together with the retinue. Radiating and gathering heat in the three places, Crushing all obstacles and demonic forces. With the powerful union of six months, Completing the deficiencies of the root and branches. By abiding, placing, subduing, and dissolving, The three syllables empower body, speech, and mind. The arising and gathering of the noble three places, And the transformation of the support, the revolution of the body, Self and