Chinese
手持蓝色经书， 妙吉祥童子红黄色手持乌巴拉花。 八聚清净，八解脱圆满， 向八大菩萨的身像顶礼赞叹。 以供养胜者身像而令欢喜的母尊， 以欲妙供品圆满一切誓言。 因断除烦恼而智慧增长， 策励菩萨身语意三门。 白色拉西雅手持镜子十字杵， 黄色玛列雅手持珍宝念珠， 红色吉尔提手持多弦琵琶， 绿色尼尔提舞动舞蹈手印。 白色杜贝散发香的云彩， 黄色布施散落莲花， 具有明亮光彩的红色手持灯盏， 绿色甘德以涂香令欢喜的母尊。 八处清净，八地圆满， 向八大明妃的身像顶礼赞叹。 为了利益六道轮回世间， 示现一致调伏的方便行。 以十二行谊调伏所化众生， 示现神通加持种种神变。 天道能仁白色手持琵琶， 非天道能仁蓝色手持盔甲， 人道能仁黄色手持钺刀， 旁生道能仁青色手持经书， 饿鬼道能仁红色手持箱子， 地狱道能仁黑色手持火水。 以大悲心分别引导六道众生， 向六能仁世尊身像顶礼赞叹。 从善逝身语意所化现之身， 四时清净，四种事业智慧， 圆满成就猛厉忿怒尊之身， 主要行事业，以大悲调伏暴恶。 尊胜明王白色手持白拂， 起尸母白色手持铁钩， 阎罗死主青黑色手持颅杖， 不动明妃蓝色手持绳索， 马头明王红色手持颅骨蛇莲花， 一髻母红色手持铁链， 甘露漩明王绿色手持十字杵， 忿怒母绿色手持铃。 忿怒之相三目圆睁双足舞， 向忿怒明王父母身像顶礼赞叹。 于法界自性清净之中， 以大悲力示现调伏之身， 金刚界四十二尊众。
English
Holding a blue book, Manjushri Youth, reddish-yellow, holding an Utpala flower. Eight gatherings purified, eight liberations perfected, I prostrate and praise the bodies of the eight bodhisattvas. The mother who pleases by offering the body of the Victorious One, Fulfilling all vows with gatherings of desirable qualities. With the abandonment of afflictions, wisdom greatly increases, Urging the body, speech, and mind of the bodhisattvas. White Lasye holding a mirror and a crossed vajra, Yellow Male holding a precious rosary, Red Girti holding a multi-stringed lute, Green Nirti performing dance mudras. White Dhupe scattering clouds of incense, Yellow Pushpe scattering lotus flowers, Red, with bright radiance, holding a lamp, Green Gandhe, the mother who pleases with ointment. Eight pure realms, eight bhumis perfected, I prostrate and praise the bodies of the eight offering goddesses. For the benefit of the six realms of existence, Showing the practice of harmonious entry and skillful means. Taming beings to be subdued through the twelve deeds, Showing various miracles of clairvoyance and blessings. The Teacher of the Devas, white, playing a lute, The Teacher of the Asuras, blue, holding armor, The Teacher of Humans, yellow, holding a vajra-handled knife, The Teacher of Animals, dark blue, holding a book, The Teacher of Pretas, red, holding a box, The Teacher of Hell-beings, black, holding fire and water. With great compassion, guiding each of the six realms, I prostrate and praise the bodies of the six Teachers, the Bhagavat. The emanated bodies from the body, speech, and mind of the Sugata, Four times pure, four activities and wisdoms, Perfectly accomplishing the fierce, wrathful body, Performing the main activities, subduing the wicked with compassion. White Vijaya holding a white banner, Corpse Mother, white, holding an iron hook, Lord of Death, Yama, dark blue, holding a skull staff, Immovable Mother, blue, holding a lasso, Hayagriva, red, holding a skull, snake, and lotus, Ekajati, red, holding an iron chain, Amrita Kundali, green, holding a crossed vajra, Krodheshvari, green, holding a bell. With a wrathful expression, three eyes wide open, two legs in a dancing posture, I prostrate and praise the bodies of the wrathful king and queen. In the nature of the pure realm of reality, Through the power of compassion, manifesting bodies to tame, The forty-two deities of the Vajra Realm.
Tibetan
གཉིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ཁྱབ་པར་མཛད་དེ། རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི། །སྐུ་ལྔ་ལྷུན་རྫོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཐིག་ལེ་སྣང་བའི་རིམ་པ་ནི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྫོགས་པའི་ཞིང་། །བསམ་ཡས་རྣམ་དག་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དང་རོལ་མོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་མཐོང་ཐོས་ཉེ་བསྙེན་དང་། །རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་དོན་འབྱུང་བ། །ཡེ་ ཤེས་མཐུན་པར་སྣང་བའོ། །གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ་བ་ཡི། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱིས་མ་གཟིགས་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྣང་མེད་སྣང་། །ལོག་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུད་དག་ཅིང་། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་པའི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་མི་གཏོང་བའི། །འགྲོ་དྲུག་སོ་སོའི་ལུས་སུ་སྣང་། །དེ་ལྟར་རང་ལུས་དཔལ་ལྡན་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ལུས་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ལུས་ཀྱིས་བསྒོམ། །ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་བྱུང་བ། །སེམས་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ལུས་ཀྱི་དབྱིངས། །འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཐབས་ཆེན་གསང་རིགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས། །ཡུལ་སྣང་ཀུན་བཟང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ཡིག་འབྲུ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མར་སྣང་། །སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །ཟག་པ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་རང་སྣང་བ། །རོལ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ཡས་མཆོག །གསང་བའི་ཐིག་ལེ་དེ་ཉིད་དབྱིངས། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཕྱོགས་བཞི་དུས་བཞི་མངོན་རྫོགས་པའི། །སྐུ་གསུང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐུགས། །མ་ལུས་བདག་གི་ཞལ་མཐོང་བའི། །དབང་བསྒྱུར་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ཕུང་པོ་སངས་རྒྱས་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དང་དེ་ཡི་ཡུལ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་བརྒྱད་ཡིན་ནོ། །འགྱུར་བ་བཞི་ནི་སྒོ་མ་བཞི། །རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་ཐུབ་པ་དྲུག །ལུས་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །རྫོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་ལུས་མཉམ་སྦྱོར་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་འདུས་པའི་མགོན། །སྒྱུ་མའི་ལུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འབད་རྩོལ་ཕྲལ་བའི་ལུས་ལ་སྤྱོད། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་ལུས་འདི་ལ། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་ལས་བྱང་ཞིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གནས་སྤྱོད་འཕྲོ་དང་ རྩོལ་བ་གསུམ། །གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་གནས། །མཁའ་དཀྱིལ་ཐོག་མ་དབྱིངས་ཉི་ཟླ། །ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདའ་བར་མི་མཛད་དམ་ཚིག་མཆོག །ནང་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ།། །།རབ་ཏུ་གསང་བའི་དེ་ཉིད་དོན། །ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རླུང་གི་གནས། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་མ་བཅོས་པ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །དྲི་མེད་དྭངས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་བཙལ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱ། །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་དེ་ཉིད་ནི། །མ་བཅོས་དུས་ན་ངོས་བཟུང་བ། །ཁ་སྦྱོར་སྙོམས་འཇུག་རྨི་ལམ་བྲལ། །ཡིད་མེད་ལུས་དང་བཏུང་བས་མྱོས། །ཡུལ་རྟོག་མ་ཞུགས་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །རང་གི་དེ་ཉིད་མཚོན་མེད་ཤེས། །སྐྱོད་བྱེད་རྒྱུ་བས་ཚོད་བཟུང་ཞིང་། །མི་མཐུན་གཉེན་པོས་རྟགས་དང་སྦྱར། །དངོས་གྲུབ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་བས་དེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་གནང་བ་ནི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང་། །མཁའ་ལྡིང་ལྟོ་འཕྱེ་མི་འམ་ཅི། །དྲི་ཟ་སྲིན་པོ་ཤ་ཟ་དང་། །འབྱུང་པོ་སྲུལ་པོ་ལུས་སྲུལ་པོ། །སྐེམ་བྱེད་སྨྱོ་བྱེད་བརྗེད་བྱེད་དང་། །གཤིན་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་ཚོགས་དང་། །རླུང་དང་མཁྲིས་པ་བད་ཀན་དང་། །འདུས་པ་རྣམས་ནི་ཡན་ལག་བཅས། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་གྲངས་ནད། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་གློ་བུར་བ། །འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་མཐུན་འཕྲོད་དང་། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་འབྱུང་རྟགས་དང་ལྟས། །གང་གིས་གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་ཕྱོགས། །སྡང་ཞིང་གདུག་དང་འཚེ་བ་དང་། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་དང་སྦྱོར་སྔགས་དང་། །རང་ལ་གནོད་དང་གཞན་ལ་ཕྱོགས། །རང་གི་དེ་ཉིད་ཡོངས་ཤེས་པས། །ཉོན་མོངས་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་མ་ལུས་པ། །ཞི་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་མཐོང་། །གནས་ཤིང་གོམས་པ་བརྟག་གྱུར་པ། །འདི་ནི་ཞི་བའི་དངོས་གྲུབ་པོ། །གནས་པའི་ཚེ་དང་གྲུབ་པ་ཡི། །ལས་ལ་དབང་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དཔུང་དང་འཁོར། ། འབྱོར་བའི་དཔལ་དང་སྙན་པར་གྲགས། །གཟུགས་བཟང་དབང་ཕྱུག་
Chinese
二、 方便与智慧结合我顶礼赞叹。如是于十方一切处，以法性之音遍满，自性之坛城，如幻之色，显现于一切。所有善逝之续部极善分别中，以坛城摄略之门而修持之品第七竟。之后极善宣说者，五身任运圆满智慧之，明点显现之次第者，不可思议无边胜妙。十方三世圆满之刹土，不可思议清净之宫殿，坛城庄严与乐器之众，无余见闻亲近与，广说之义出现者，与智慧相符而显现也。离一与多者，无边与中，如是之性。佛眼未曾见，自生智慧无显现而显现。邪分别之相续清净，不异于智慧界之，大悲不舍弃之，六道各自之身中显现。如是自之身圆满之，坛城秘密当修持。具身之坛城，于坛城以身而修。由身之坛城所生，心与身之坛城胜妙。秘密明点身之界，生起之智慧种姓之母，大方便秘密种姓如是也，菩提心乃金刚之众。境相普贤坛城中，自性增上之字中，悲悯智慧如幻而显现。心髓明点平等结合之，安乐智慧乐器之，以智慧界而供养。无漏之福德，智慧幻化自显现，乐器之坛城无边胜妙。秘密明点彼性界，此乃一切佛之本体。四方四时现证之，身语功德事业意，无余我之面见之，自在胜妙即此也。生起蕴身五佛，八识及其境，菩萨佛母乃八也。变化四者乃门母四，根本烦恼能仁六，由身所生之轮涅，圆满之坛城任运成就。
English
Two. I prostrate and praise the union of skillful means and wisdom. Thus, in all ten directions, it is made to pervade with the sound of the nature of reality. The mandala of self-nature, like an illusion, appears to all. From the Tantra that thoroughly distinguishes all Sugatas, the seventh chapter, which is the chapter on accomplishing through the gate of condensing the mandala, is completed. Then, the excellent explanation is: The order of the appearance of the bindu of the five Kayas, spontaneously perfect wisdom, is inconceivable, boundless, and supreme. The fields of complete ten directions and three times, the inconceivable and pure palace, the mandala ornaments and the assembly of musical instruments, without exception, seeing, hearing, approaching, and the meaning of the extensively spoken, appear in accordance with wisdom. Separated from one and many, without beginning and middle, suchness itself. Not seen by the Buddha's eye, self-arisen wisdom appears without appearance. Purifying the stream of wrong thoughts, not different from the realm of wisdom, the great compassion does not abandon, appearing in the individual bodies of the six realms. Thus, one's own body, the glorious mandala, should be practiced in secret. With the mandala that possesses a body, meditate on the mandala with the body. Arising from the mandala of the body, the supreme mandala of mind and body. The secret bindu, the realm of the body, the wisdom of arising, the mother of the family. The great skillful means, the secret family, is just like that. The Bodhicitta is the assembly of Vajras. In the field of appearance, the Samantabhadra mandala, from the letter of self-nature's excellence, compassion and wisdom appear as illusion. The essence, the bindu, the equal union, the bliss of wisdom, with the music, offers to the realm of wisdom. With uncontaminated merit, the illusion of wisdom self-appears. The mandala of music is boundless and supreme. The secret bindu, that very realm. This is the reality of all Buddhas. The body, speech, qualities, activities, and mind, fully realized in the four directions and four times, without exception, seeing my face, this is the supreme empowerment. The elements, aggregates, the five Buddhas, the eight consciousnesses and their objects, the eight Bodhisattvas and Bodhisattvas. The four changes are the four gatekeepers. The six fundamental afflictions are the six Thubpas. The wheel that arises from the body itself, the complete mandala is spontaneously accomplished.
Chinese
而成。 无余和合生悲悯， 遍方时处汇聚主， 以幻化身之结合， 勤奋离身而行持， 此圆满智慧之身， 以闻思修之结合， 自性清净任运成。 住行余和 三精勤， 生起秘密智慧处， 虚空初始界日月， 智慧之主父母观。 此乃一切佛陀之， 不越誓言最殊胜， 内在圆满之次第。 极秘密之真实义， 身之真实风之所， 心之真实无造作， 方便智慧圆满佛。 无垢清净法身， 莫寻定解而作之， 心之本性真实者， 无作之时而认持。 交合等入离梦境， 无意身与饮而醉， 不入境念种种相， 自之真实无表示。 以动因把握限度， 以不共对治相合， 唯成办证悟， 故彼之修行者， 事业证悟赐予者， 诸神龙与夜叉魔， 鹏鸟饱腹人非人， 乾闼婆魔食肉者， 生灵腐身与身腐， 枯竭疯狂与遗忘， 阎罗空行等众生， 八万千之魔障众， 以及风与胆汁涎， 集合诸部具肢分， 四百零四种病患， 俱生以及突发者， 生起之身之和谐， 缘起征兆与预兆， 何者损害与恼害方， 嗔恨恶毒与损害， 猛烈行与结合咒， 自害以及向他方， 自身真实完全知， 烦恼根本与枝分， 所取能取无余者， 寂静安住之性中， 特见佛陀之智慧。 安住串习成稳固， 此乃寂静之证悟。 安住之时与成就之， 事业得权证悟者， 财物受用军与眷， 兴盛之财富与美名扬， 相好自在。
English
accomplished. Impartial union arises from compassion, Lords gathered in all directions and times, With the union of the illusory body, Practice on the body separated from effort. For this body of complete wisdom, With the union of hearing, thinking, and meditating, Self-purified and spontaneously accomplished. Abiding, conduct, remainder, and Three efforts, The place for generating secret wisdom, The initial space, the sphere of sun and moon, Meditate on the wisdom lord, father and mother. This is by all the Buddhas, The supreme oath that is not transgressed, The order of inner completion. The meaning of the most secret reality, The reality of the body is the place of wind, The reality of the mind is uncreated, Skillful means and wisdom, complete Buddha. Immaculate and pure, the Dharma body, Do not seek, but establish certainty. The very nature of the mind, Recognize it when it is uncreated. Union and absorption, free from dreams, Intoxicated by a mindless body and drink, Various kinds of objects and thoughts do not arise, Know your own reality without representation. Restrained by the cause of movement, Combined with incompatible antidotes, It will only become accomplishment. Therefore, the practitioner of that, The one who bestows activities and accomplishments, Gods, nagas, yakshas, and demons, Garuda, full-bellied, non-human, Gandharvas, demons, flesh-eaters, Elementals, decaying bodies, and body decay, Exhausting, maddening, and forgetting, Yama, dakinis, and so on, Eighty thousand obstacles, And wind, bile, and phlegm, The assembled ones with limbs, Four hundred and four kinds of diseases, Born together and sudden, The harmony of the elements of the body, Interdependent origination, signs and omens, Which direction harms and injures, Hatred, malice, and harm, Violent conduct, union, and mantras, Harm to oneself and towards others, Knowing one's own reality completely, Afflictions, root and branches, All that is grasped and the grasper, By abiding in peace, Especially seeing the wisdom of the Buddha. Abiding and becoming accustomed, becoming stable, This is the accomplishment of peace. The power over actions is obtained at the time of abiding and accomplishing, The accomplishment is wealth, enjoyment, army, and retinue, Prosperity, glory, and fame, Good form, power.