Tibetan
་དུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡོ་བྱད་བསྟེན། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནས་བཞི་དང་། །གཞན་དོན་སེམས་ལ་བརྟན་བྱས་ཏེ། །མཐིང་ནག་ཧཱུཾ་གི་འབར་འཕྲོ་ལས། །དག་པའི་ཚོགས་རྟེན་རབ་ཏུ་བལྟ། །དེ་ལ་མཉེས་སྤྱད་ཡི་རང་དང་། །ཕན་པའི་དོན་གསོལ་བྱ་བ་ཡིས། །ནང་དུ་རུང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བར་ཆོད་བགེགས་ཀུན་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་པོ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བསམ་པར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་འདུ་ཤེས་སྦད་བྱས་ནས། །བགེགས་ཀྱི་གནོད་པ་ངང་གིས་བསྲུང་། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ ངེས་པ། །སྟོང་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་གསལ་ནས། །སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱི་ས་བོན་མཐོང་། །འཕེལ་འགྲིབ་མེད་གསལ་སྤྲོ་བསྡུ་བ། །དངོས་གྲུབ་བརྟན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ། །མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའི་ཆོས་འབྱུང་ལ། །གཡོ་སྦྱང་བསྲེག་ཅིང་བརྟེན་བྱེད་རྣམས། །རིམ་འབྱུང་སོ་སོའི་ནུས་པར་ལྡན། །རིན་ཆེན་རི་རབ་གཞལ་མེད་ཁང་། །མཚན་ཉིད་ཀུན་ལྡན་ཁྱད་པར་དུ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས། །རྩལ་སྟོབས་ཤུགས་མཛེས་རིགས་ལྡན་པ། །འདེགས་བྱེད་སྟེང་དུ་དྲོད་བསིལ་འོད། །འཇམ་མདངས་ལྡན་པས་གསུམ་དབྱུང་སྟེ། །རྩལ་ཆེན་སྟེང་དུ་མེད་པའི་རྒྱུ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས་མིང་གིས་མཚན། །གཟུགས་སྐུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྤྲོ། །གཞན་དོན་མཛད་པ་རྫོགས་སླར་ཐིམ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་གྱུར་བྱེད་པའི་ཡིད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་བརྒྱན་དཀར་འོད། །ལྔ་བདག་ཅོད་པན་དོན་མཛད་བཅས། །བྱ་བའི་ཆོས་བདག་སྒེག་ལྡན་མ། །ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་འཛིན་ཅིང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བརྡ་མཛད་ཅིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །པདྨ་ཉི་མ་འོད་ཕྲེང་ལྡན། །འདུད་པའི་ཚུལ་དུ་བསམས་ནས་ནི། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བས་ཀུན་འདུས་ནས། །ཡབ་ལ་ཀུན་ཐིམ་གསང་གནས་ཕྱུང་། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་འཕྲོ་འདུ་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་རྫོགས་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས། །ཡུལ་རྣམས་ཀུན་བསྡུས་ཕྱི་རོལ་དགོད། །འཇུག་པར་གསོལ་ཏེ་འོད་ཀྱིས་སྦྱང་། །སེམས་ཅན་དོན་གྱུར་བྱིན་བརླབ་ཀྱིས། །རང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ངོ་མཚར་བརྗོད། །ཨེ་མ་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་འོད། །འབྱུང་བའི་ནུས་པ་དང་བཅས་པ། །སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུབ་རྣམས་སུ་སྣང་། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔའ་སྟེ། །བྱུང་མཐོང་བཅིངས་གྲོལ་རིག་མ་རིག །གསང་ཆེན་སྐྱོན་བྲལ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བསྟན་ཡུམ་གྱིས་འདི་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཆོས་ཀུན་གདོད་ནས་དབེན། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡང་བདེ་ལྡན་ཏེ། །གཞན་ནས་བཙལ་དུ་ཡོད་མིན་ཏེ། །རང་གི་སྙིང་
Chinese
此时，依止于三摩地的资具，以及四种梵行之住处，于心中稳固利他之心后，从深蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒中，观想清净的供养所依。对其进行悦意供养、随喜，以及祈请成办利益之事，这才是内在适宜的。为了摧毁一切障碍魔障，观想从四种心髓中生出的金刚地基。隐藏分别念和执着，魔障的损害自然消除。首先，确定菩提心。 在空性中，无生无灭地显现，见到慈悲之境的种子。无增无减地显现，舒展与收摄，是成就稳固生起的智慧之因。在无边的虚空法界中，摇动、净化、焚烧和依止之物，依次具有各自的力量。珍宝须弥山无量宫，具足一切特征，尤为殊胜。以四方八辐之轮庄严，具备才华、力量、能力和美貌。支撑上方的是温暖、清凉的光芒，以柔和的光泽生出三者，在伟大的才华之上，是无有的因，名为金刚莲花。色身显现于世间界，利他事业圆满后复又融入。手印完全转变的意，一面二手，装饰白色光芒，具备五种自在冠冕，成办利益。作为行为之主，具有妩媚的女性，持有因陀罗青色，象征方便与智慧，于心中持有金刚铃。具有莲花、太阳和光鬘，以恭敬之态观想后，以二无之合一聚集一切，一切融入于父，从秘密处生出。从母之虚空中，光芒舒展与收摄，圆满坛城后逐渐形成，一切处所聚集于外。祈请进入，以光净化。以利益有情之加持，自己宣说智慧之奇妙。唉玛，蕴身是金刚之光，具备生起之能力，显现为佛父佛母。界与处是菩萨，显现、见、束缚、解脱、明与无明，是无垢的大秘密。为了宣说此，母如是说。唉玛，诸法本初即空性，五浊亦具足安乐，并非从他处寻觅，乃是自心
English
At this time, rely on the requisites of samadhi, as well as the four abodes of pure conduct, and after stabilizing the altruistic mind in the heart, from the blazing light of the dark blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), contemplate the pure support for offerings. By making pleasing offerings, rejoicing, and requesting the accomplishment of beneficial deeds, this is indeed suitable internally. In order to destroy all obstacles and hindrances, contemplate the vajra ground arising from the four essences. By concealing conceptual thoughts and attachments, the harm of obstacles is naturally averted. First, ascertain the bodhicitta. In emptiness, appearing without arising or ceasing, see the seed of the realm of compassion. Appearing without increase or decrease, expanding and contracting, is the cause of the wisdom of stable arising of accomplishments. In the boundless dharmadhatu of the sky, the objects of shaking, purifying, burning, and relying each possess their respective powers in sequence. A precious Mount Meru immeasurable palace, possessing all characteristics, is especially excellent. Adorned with a wheel of four directions and eight spokes, possessing talent, power, ability, and beauty. Supporting above are warm, cool lights, with gentle luster, generating the three. Above the great talent is the cause of non-existence, named Vajra Lotus. The form body manifests in the world realm, and after the altruistic activity is completed, it merges again. The mind that completely transforms the mudra, one face and two hands, adorned with white light, possessing five sovereign crowns, accomplishes benefits. As the lord of action, possessing a charming female, holding the color of Indra-nila, symbolizing means and wisdom, holding the vajra bell at the heart. Possessing a lotus, sun, and garland of light, after contemplating in a respectful manner, by the union of non-duality, gather everything, everything merges into the father, arising from the secret place. From the mother's space, light expands and contracts, after the mandala is perfected, it gradually forms, all places gather outside. Request to enter, purify with light. With the blessing of benefiting sentient beings, oneself speaks of the wonder of wisdom. Ema, the aggregate body is the light of vajra, possessing the power of arising, appearing as the Buddha Father and Mother. The realms and sources are bodhisattvas, appearing, seeing, binding, liberation, knowing and unknowing, is the great secret without defilement. In order to proclaim this, the Mother speaks thus. Ema, all dharmas are empty from the beginning, the five degenerations are also complete with bliss, not to be sought from elsewhere, but from one's own heart.
Tibetan
པོ་རང་ལ་ཉེ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གནས་སུ་དགོད། །སྦྱོང་བྱེད་ཡི་གེ་ཡབ་ལ་ཐིམ། །བདེ་འབྱུང་ ཡུམ་ལ་གཉིས་སུ་མེད། །སྙོམས་ཞུགས་འབྲུ་ཚོགས་རབ་ཏུ་འཕྲོས། །བྱང་ཆུབ་ལྔ་དང་བསམ་པ་ལྔ། །རྟོགས་པ་བཞི་ཡིས་མངོན་དུ་བསྐྱེད། །གཙོ་བདག་ཆེན་པོ་མཐིང་གའི་འོད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱོགས་ཀུན་སྣང་། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་བརྟེན། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུས་ཡུམ་ལ་བཟུང་། །བཙུན་མོ་སྣང་བའི་དབྱིངས་ཕྱུག་མ། །མཐུན་པའི་ཚུལ་དགུས་རབ་ཏུ་འཁྲིལ། །སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་ཅིང་། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བརྟེན། །གཡས་པ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་འཁྲིལ། །ཕུང་པོའི་རྣམ་ཤེས་ལྷ་རུ་བསྒོམ། །སྐུ་མཆོག་བདེ་ཆེན་གནས་སུ་བསྒོམ། །ལོངས་སྤྱོད་གནས་སུ་ཨཱཿཡིན་ནོ། །སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསང་བ་རུ། །ཧཱུཾ་དང་སྭཱ་ཧཱ་རིམ་བཞིན་དགོད། །མཐོང་ཐོས་ཚོར་དང་མྱོང་བ་ལ། །ཀྵྀ་ཏྲཾ་ཧྲཱྀ་ཛིཾ་རིམ་བཞིན་བསམ། །མཻ་ཧཱུཾ་དང་མུཾ་རྣམས་ནི། །དེ་དག་ཕྱི་རོལ་ཡུལ་ལ་དགོད། །ཡི་གེ་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །གཉིས་མེད་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀ་ནས། །འོད་འཕྲོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྡུས་ནས། །མདུན་གནས་དེ་ལ་གསོལ་བ་ནི། །ཨོཾ་འབར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་ལྡན། །འདི་ཉིད་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད། །འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་མཱུཾ་བསྒོམས་ཏེ། །སྤྱི་བོ་མགྲིན་པར་ལཾ་དང་མཱུཾ། །ལྷག་མར་མུཾ་བྱཾ་ཏཱཾ་མཾ་བསམ། །མཐོང་ཐོས་ཚོར་མྱོང་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཨ། །ཕྱི་རོལ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿདགོད། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ལྔ་རུ། །འབྲུ་ལྔ་བསྒོམས་ཏེ་སྐུ་རྫོགས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ཕྱིར་འབྱིན་པའི་གནས། །འབྲུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་པདྨར་བསྐྱེད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཡུམ་གྱི་བདེ་ཆེན་ཐུགས་དཀྱིལ་དུ། །བྱིན་བརླབས་ཐབས་སོགས་ཡི་གེ་ལས། །ས་བོན་མཚན་མའི་སྐུ་རྫོགས་ནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་མིང་གིས་དབྱུང་། །རང་གི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་རྫོགས་པ། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཀྱི་ ཕྲེང་བས་འཁྲིགས། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མ་རིག་སྤྲིན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་ཕྱིར། །སྐལ་ངན་གྱི་ཡང་གཟུགས་བསྟན་པ། །བཅུ་གཉིས་མཛད་པའི་ཆོ་འ
Chinese
波让拉涅。 之后国王安住于处所。 净化之字融入于父。 安乐生起 于母无二无别。 平等入定种子字极增长。 五菩提与五念。 以四证悟而现前生起。 主尊大者青色光。 一面二手普照一切方。 右手金刚杵依于心间。 左手铃执持于母。 妃子显现之界富饶母。 以九种和合之相极缠绕。 以种种族类为头饰。 左手铃依于心间。 右手缠绕于日光。 蕴之识观想为天。 身之胜观想于大乐处。 受用处所为阿。 心间、脐间、秘密处。 吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 梭哈（སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）依次安立。 对于见闻觉受与体验。 ཀྵྀ་ཏྲཾ་ཧྲཱྀ་ཛིཾ་（藏文）依次观想。 མཻ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 མུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等是。 彼等安立于外境。 从字身之坛城中。 从无二意菩萨之心间。 光芒四射，身语意摄集后。 向前安住者祈请： 嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）燃烧之王身语意。 具有功德事业稀有。 此与一切共同结合者。 以大手印令我结合。 嗡 萨瓦 达他嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवाक्चित्तवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我）。 生起身语意之我慢。 安立母之身坛城。 观想五妙欲与 མཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 顶上喉间 ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 མཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 剩余观想 མུཾ་བྱཾ་ཏཱཾ་མཾ་（藏文）。 见闻觉受 ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱྀཿཨ།（藏文）。 外境 ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文）安立。 于加持之五处。 观想五字身圆满后。 为幻化坛城而出之处。 三字生起于金刚莲花中。 嗡 萨瓦 达他嘎达 玛哈 阿努ra嘎 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहा अनुरगवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来大爱金刚自性我）。 于母之大乐心间。 从加持方便等字中。 种子字相之身圆满后。 以三十八名而发出。 自己之装束完全具足。 明亮闪耀，庄严秀丽，光辉炽盛。 种种光芒之 以鬘缠绕。 普遍周遍，自然成就。 因无明云所遮蔽之故。 显示恶劣之幻身。 十二行事之仪轨。
English
Porang la nye. Then, the king should abide in the place. The purifying letter dissolves into the father. Bliss arises In the mother, there is no duality. The seed syllables of entering into equanimity greatly increase. Five enlightenments and five thoughts. Manifestly generate with four realizations. The great chief lord, the light of blue. One face, two hands, illuminating all directions. The right hand holds the vajra at the heart. The left hand holds the bell to the mother. The consort, the rich one of the realm of appearance. Intimately entwined with nine harmonious modes. Adorned with various kinds of crowns. The left hand holds the bell at the heart. The right hand is entwined with the light of the sun. Meditate on the consciousness of the aggregates as deities. Meditate on the supreme body in the place of great bliss. The place of enjoyment is Āḥ. In the heart, navel, and secret place. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Svāhā (སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈) are placed in order. For seeing, hearing, feeling, and experiencing. Kṣītraṃ hrīḥ jiṃ (藏文) are contemplated in order. Maihūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and muṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) are. Those are placed in the external realm. From the mandala of the letter body. From the heart of the non-dual mind being. Light radiates, gathering body, speech, and mind. To the one abiding in front, pray: Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the king of blazing body, speech, and mind. Possessing wondrous qualities and activities. This one who unites with all. Unite me in the great mudrā. Oṃ sarva tathāgata kāya vāka citta vajra svabhāva ātmako'ham (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतकायवाक्चित्तवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我). Generate the pride of body, speech, and mind. Establish the mandala of the mother's body. Meditate on the five desirable qualities and mūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Laṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and mūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the crown and throat. Contemplate muṃ byaṃ tāṃ maṃ (藏文) in the remainder. Seeing, hearing, feeling, experiencing hūṃ trāṃ hrīḥ a (藏文). External jaḥ hūṃ baṃ hoḥ (藏文) are placed. In the five places of blessing. Having meditated on the five syllables and perfected the body. The place of emanating to emanate the mandala. Generate the three syllables in the vajra lotus. Oṃ sarva tathāgata mahā anurāga vajra svabhāva ātmako'ham (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतमहा अनुरगवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahā anurāga vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来大爱金刚自性我). In the heart center of the mother's great bliss. From the letters of blessing methods and so on. Having perfected the body of the seed syllable aspect. Emerge with thirty-eight names. Completely perfect with one's own attire. Clear, radiant, magnificent, beautiful, blazing with splendor. Of various lights Entwined with garlands. Universally pervasive and spontaneously accomplished. Because of being obscured by the cloud of ignorance. Showing the illusory body of bad fortune. The conduct of the twelve deeds.