Tibetan
ས་ལྷ་མ་ཡིན། །གང་དུའང་འབྱུང་བས་འབྱུང་པོ་སྟེ། །ལྷ་མིན་ཀུན་སྤྲུལ་མི་འམ་ཅི། །ཡིད་ཀྱིས་དྲི་སྣོམ་དྲི་ཟ་དང་། །སྟོབས་ལྡན་ཁྲོ་གཏུམ་སྲིན་པོ་ཡིན། །མཁའ་ལ་སྤྱོད་པས་མཁའ་འགྲོ་སྟེ། །ཟས་ཡིད་བཏགས་པས་ཡི་དྭགས་ཡིན། །ཀུན་གྱིས་བཀུར་བས་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །གཞན་གྱིས་བསྟོད་པས་བཙན་ཡིན་ནོ། །ལྟ་སྤྱོད་ལོག་པ་མུ་སྟེགས་ཡིན། །དགྲ་ལས་རྒྱལ་གྱུར་དགྲ་ལྷ་སྟེ། །བཅོས་པར་མི་ནུས་རྨུ་ཞེས་བྱ། །མཐུ་སྟོབས་རྨད་བྱུང་མ་སངས་ཏེ། །གཏུམ་ཞིང་ལྟོགས་བྱེད་འགོང་པོ་ཡིན། །ངན་གཡོའི་རྒྱུ་ལྡན་ཐེ་བྲང་ངོ་། །གཞན་ཡང་རྣམ་གྲངས་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དང་། །སུམ་སྤྲུལ་ལ་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཙོ་འཁོར་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཀྱི། །སྡེ་བརྒྱད་དག་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ། །གནས་དང་རྟེན་པའི་ཁྱད་པར་ཡང་། །གཡའ་རི་གངས་རི་ཁང་པ་བརྩེགས། །ཁང་བཟངས་ཉམས་དགར་ལྷ་བསྒྲུབ་སྟེ། །རི་བྲག་བྲག་ནག་རབ་ཏུ་ཁྲོས། །བྱང་ཕྱོགས་མངོན་པར་བདུད་བསྒྲུབ་པོ། །རྒྱ་མཚོ་མཚོ་དང་རྫིང་དང་ནི། །ནེ་སེང་རྒྱས་པར་ཀླུ་བསྒྲུབ་གནས། །བུམ་བརྩེགས་བྲག་ནག་ཕྱོགས་མ་ངེས། །ལྷོ་གཞོལ་མཁར་ཆེན་གཤིན་རྗེ་བསྒྲུབ། །རི་འདུས་རྩེ་དང་ཆུ་འདུས་མདོ། །ལུང་པ་ཆེ་ཟར་ཡང་འཕྲ་གཟའ་བསྒྲུབ་གནས། །ནགས་ཆེན་དུར་ཁྲོད་མ་མོ་སྟེ། །གླིང་རྒྱས་རི་ལྗོངས་གནོད་སྦྱིན་གནས། །གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་གསར་དང་རྙིང་། །ལྷ་ཡི་ཁྱད་པར་ཕྱོགས་གཞན་བསྒྲུབ། །རི་ཐང་མཚམས་དང་ཁང་མཐོ་རྩེར། །ཕྱོགས་མཐུན་བྱེ་བྲག་སྔར་བཤད་བཞིན། །བྲག་དམར་ཁྲོས་རྩར་བཙན་རྣམས་བསྒྲུབ། །དེ་དག་ལ་སོགས་གནས་གཞན་ཡང་། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ལེགས་པར་བརྟག །སྣང་ཡུལ་ཕྱི་ཡིས་སྒྲུབ་པའི་རྫས། །རྟ་དྲེའུ་ར་ལུག་བྱ་དང་ཁྱི། །བྱ་རྒོད་རྒྱལ་མཚན་མཚམས་གང་ཡང་གཅན་གཟན་གཟུགས། །ཤིང་བཟངས་ལོ་འབྲས་ ལྡན་པ་རྣམས། །ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་བྱེ་བྲག་མཉེས། །ཙ་ར་ཁྱི་དང་འདབ་ཆགས་རྟ། །ནག་པོའི་ཆས་ཞུགས་བདུད་མཉེས་འགྱུར། །ཤེལ་སྨུག་གྲོ་མོ་སྨན་སྣ་ཚོགས། །དཀར་མངར་བྲོ་བཅུད་ཀླུ་ཡིན་ཏེ། །སྲོག་ཆགས་མོ་རིགས་ནག་ཆགས་དང་། །བ་དན་ཕེག་རྡོབ་དུང་དང་རྔ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་ཕྲེང་བ་དག །མ་མོ་ཡུམ་རྣམས་མཉེས་པའི་རྫས། །རིག་བཅས་མདའ་མདུང་བ་དན་དམར། །རྒྱལ་མཚན་བཞོན་པ་རི་བཙན་རྟེན། །ཐོད་མཁར་ཁྲམ་ཤིང་བ་ལང་སྣ། །དུར་ཁྲོད་དཀྱིལ་འཁོར་གཤིན་རྗེ་ལ། །ར་ནག་མིག་དམར་ཤ་ཁྲག་སྣ། །སྦྲུལ་ལྤགས་མདའ་གཞུ་གཟའ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རིན་ཆེན་གའུ་ག
Chinese
ས་ལྷ་མ་ཡིན། །何处生者乃生物，非天皆化为非人，以意嗅香乃香神，力大暴怒是罗刹， 空中行者乃空行，食有意念乃饿鬼，众人敬仰乃国王，他人赞颂是赞神。 见行颠倒乃外道，胜于敌者乃战神，不可医治名曰疴，神力奇妙未醒者， 凶猛饥饿乃贡布，怀有恶谄乃太让，其他名目不可思，其他化身复化身， 三化等类不可思，主眷属及听命者，分为役使八部众，处所所依之差别， 崖山雪山楼房等，楼宇悦意可供神，山岩黑石极忿怒，北方显处可供魔， 大海湖泊与水池，尼星繁茂可供龙，瓶饰黑石不定方，南方山麓大城供阎罗， 山聚顶端水汇处，大谷深涧亦供曜，大森林及尸陀林，乃为母众之所依， 洲渚繁盛山林处，乃为夜叉之居所，新旧大寺庙宇中，可供异方之诸神， 山地界限高楼顶，随顺方隅如前说，红岩忿怒之山脚，可供赞神之诸众， 如是彼等其他处，瑜伽智者善观察，显现外境所供物，马骡绵羊鸟与犬， 秃鹫幡旗及界限，任何猛兽之形像，妙树果实 具备者，诸天之王皆欢喜，杂色犬及飞禽马，黑色装束魔欢喜， 水晶紫矿荞麦药，各种白色甘甜味，乃是龙族之供品，雌性有情黑色物， 彩箭幡旗铙钹鼓，伞盖胜幢及花鬘，乃是母众空行母，欢喜悦纳之供品， 具箭弓矛及红幡，胜幢坐骑乃山赞，颅器木匣牛杂等，尸林坛城供阎罗， 黑羊赤眼血肉等，蛇皮箭弓供曜众，珍宝嘎乌盒，
English
Earth is not a god. That which arises anywhere is a being. All non-gods transform into non-humans. Smelling incense with the mind is a গন্ধর্ব (Gandharva, celestial musician)。 Powerful and wrathful ones are Rakshasas. Those who travel in the sky are Dakinis. Those who depend on the mind for food are Pretas (hungry ghosts). Those who are revered by all are kings. Those who are praised by others are Tsen (a type of spirit). Those with wrong views and practices are heretics. Those who are victorious over enemies are war gods. That which cannot be cured is called 'rmu' (disease spirit). Those with wondrous power who are not awakened are Masang (a type of spirit). Fierce and hungry ones are Gongpo (a type of spirit). Those with evil deceit are Tebrang. Other categories are inconceivable. Other emanations, re-emanations, and triple emanations are also inconceivable. The chief, retinue, obedient ones, and workers are divided into the Eight Classes. The differences in places and supports are: cliffs, snow mountains, and stacked houses. Beautiful and pleasant buildings are for propitiating gods. Rocky mountains, black rocks, and extreme wrath are for propitiating gods. The north is the obvious place for propitiating demons. Oceans, lakes, ponds, and dense groves are places for propitiating Nagas. Stacked vases and black rocks have no fixed direction. The southern foothills and great cities are for propitiating Yama (Lord of Death). Mountain peaks where rivers converge, large valleys and narrow ravines are places for propitiating planets. Large forests and charnel grounds are for propitiating Matri (mother goddesses). Prosperous islands and mountain forests are places for propitiating Yakshas. Large monasteries, new and old, are for propitiating different kinds of gods. Mountain plains, boundaries, and high rooftops, in accordance with the previously mentioned directions, red cliffs and the foot of wrathful mountains are for propitiating Tsen spirits. These and other places should be well examined by yogic knowledge. The substances for propitiation through external appearances are horses, mules, sheep, goats, birds, and dogs. Vultures, banners, boundaries, and any form of wild animal. Auspicious trees with fruit Those who possess them please the kings of the gods. Variegated dogs, birds, and horses. Black attire pleases demons. Crystal, amethyst, buckwheat, and various medicines. White, sweet, and flavorful essences are for Nagas. Female sentient beings and black objects. Colorful arrows, banners, cymbals, and drums. Umbrellas, victory banners, and garlands are offerings that please the Matri and Dakini goddesses. Arrows, spears, red banners. Victory banners and mounts are the support of mountain Tsen spirits. Skull cups, wooden boxes, and various cattle parts. Charnel grounds and mandalas are for Yama. Black goats, red eyes, flesh, and blood. Snake skins, bows, and arrows are for the planets. Precious Gau boxes.
Tibetan
ཞོན་པ་སྔོ། །དཀོར་ཆ་སྣ་ཚོགས་གནོད་སྦྱིན་རྟེན། །མཚོན་ཆ་ཤ་ཁྲག་སོ་མ་དང་། །དུར་ཁྲོད་ལོངས་སྤྱོད་སྲིན་པོ་དངོས། །འདབ་ཆགས་རུ་མཚོན་རྟ་དམར་དང་། །མཚོན་ཆ་དྲག་པོ་རི་བཙན་རྟེན། །དེ་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་ཅན། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་གིས། །གང་ལ་ཤིས་ཤིང་བསྔགས་པ་དག །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བརྟེན་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་འབྲུ་སྣ་བཅུད་ཀྱིས་ལྷ། །སོ་བ་ཁྲེ་འབྲས་འབྲུ་ནག་བདུད། །ཀླུ་ནི་རྩི་བཅུད་སྨན་གྱིས་རྟེན། །གནོད་སྦྱིན་རིན་ཆེན་ཆུ་གཙང་སྟེ། །གཟའ་ནི་ཤ་ཁྲག་རྙིང་པས་རྟེན། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་མོ་རིགས་ཏེ། །སྲིན་པོའང་དེ་ཉིད་སོ་མས་སོ། །རི་ཡང་གྲི་བཙན་བྱ་གཅན་གྱིས་རོལ་ཤ །གཤིན་རྗེ་ཀེང་རུས་ཆུ་གླང་ཤ །འདི་དག་མཆོད་པའི་རྫས་སུ་བསྔགས། །བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །དམིགས་པའི་གནས་དང་མཐུན་པའི་རྫས། །སོ་སོས་མཆོད་ཅིང་བསྟེན་པར་སྦྱར། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཚུལ་མཐུན་པས། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་རྟེན་ཞེས་སུ་བཤད།། །།དྲག་པོའི་སྔགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པ་ཡང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གནད་དང་བཅས། །གཙོ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རང་སྔགས་མིང་དང་སྨོས་པར་བཅས། ། བསྡུ་དང་སྤྲོ་ཞིང་ལས་ལ་སྦྱར། །རྣམ་པ་སྦྱོར་བ་རྟགས་རྣམས་ཀྱིས། །མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་དེ་ཉིད་དང་། །སྒྲོགས་ཤིང་དབབ་པ་རྟེན་སྦྱོར་བའི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་ནི། །སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་རིག་པ་ཡིས། །དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་པ་དེ་ཤེས་བྱ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་རིགས། །གང་ལ་གང་གིས་དེ་ངོ་བོ། །གཉིས་མེད་རིག་པ་འཛིན་པའི་ཐུགས། །རྣམ་འཕྲུལ་ངེས་པའི་བློ་སྟོབས་ནི། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །དབྱེར་མེད་དགོངས་པའི་ཁྱད་པར་ཆེ། །བསྲུང་བྱ་སྡོམ་པའི་བྱེ་བྲག་ཀྱང་། །དྲེགས་ཆེན་ལྷ་ཡི་བྱེ་བྲག་ལ། །རྟེན་དུ་རུང་བ་མི་བརྙས་ཤིང་། །ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གཞོམ་མི་བྱ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་ནག་པོའི་ཕྱོགས། །མི་བསྐྲད་མི་བརླག་བདུད་ལ་བསྡམ། །གཤིན་རྗེའི་རིགས་འཁྱལ་ལ་མི་བརྙས། །ཀླུ་ལྔ་ཤ་ཁྲག་སྒོག་བཙོང་བསྲུང་། །མཁོན་ཡུགས་མི་གཙང་མོ་རྒྱུད་འཁྲུགས། །ཕྲ་མེན་རྫས་ནག་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། །བྱམས་སེམས་ཕན་སྤངས་སྲིན་པོ་ལའོ། །གདུག་བྱེད་མི་བརྙས་བཙན་ལའོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ནུས་པ་མི་བཟློག་གཟའ། །འཇིག་རྟེན་གནས་པ་དྲག་པོའི་སྔགས། །དམོད་པའི་ཚུལ་དུ་སྔགས་ཟློས་ན། །ཤིན་ཏུ་དགོས་པར་བསྟན་
Chinese
坐骑是青色的， 各种财物是夜叉的供养。 兵器、血肉、苏摩酒和， 尸林受用是罗刹的实物。 飞禽、旗帜、红色的马和， 猛烈的兵器是山神的供养。 对于这些傲慢者等， 以共同和特殊的差别， 凡是吉祥和赞颂的， 修行者都应供养。 珍宝、谷物精华是天神的供养， 青稞、稻米、黑谷是魔的供养。 龙是草木精华和药物的供养， 夜叉是珍宝和清水， 星曜是陈旧的血肉供养， 那些是各种女性。 罗刹也是同样的苏摩酒。 山神也享用刀、兵器和猛禽的血肉。 阎罗是骨骸、水牛的血肉。 这些被赞颂为供养的物品。 从修持方法的差别中， 与所缘境相符的物品， 各自供养和依止。 与世间法相符顺， 所以称为世间供养。 猛咒的修持也一样， 外内秘密具有要点。 最主要的是身语意金刚， 以菩提心作为修持的对象。 为了共同和特殊的成就， 念诵自己的咒语和名字。 收摄和开展并用于事业， 以形相、手印、表相等， 显现出来的那样， 宣说、降临和依凭的， 修行者的禅定等， 以力量、无畏和智慧， 通达成办一切义，要知道。 世间和出世间的种类， 对谁以什么，那就是它的自性。 无二智慧的持有者的意， 神通决定的智慧力， 轮回和涅槃， 无别的见解差别大。 所守护的戒律差别也， 对于傲慢的大神差别， 可以作为所依的不要轻蔑， 身体的受用不要毁坏。 有因和无因的黑色方面， 不要驱逐不要消灭，要束缚于魔。 不要轻蔑阎罗的种姓。 五龙要守护血肉、大蒜和葱。 仇恨、寡妇、不净、女系混乱， 诽谤、恶物是供养夜叉的。 舍弃慈悲心和利益是供养罗刹的。 不要轻蔑恶行是供养赞神的。 不要违逆神通能力是供养星曜的。 安住世间的猛咒， 如果以诅咒的方式念诵咒语， 则显示为非常需要。
English
The mount is blue, Various riches are the support of Yakshas. Weapons, flesh and blood, Soma wine and, The enjoyment of charnel grounds is the actual substance of Rakshasas. Birds, banners, red horses and, Fierce weapons are the support of mountain gods. For these arrogant ones and others, With common and special differences, Whatever is auspicious and praised, Practitioners should rely on. Gems, grains, and essence are the offering to gods, Barley, rice, black grains are the offering to Mara. Nagas rely on the essence of plants and medicines, Yakshas rely on gems and pure water, Planets rely on old flesh and blood. Those are various female kinds, Rakshasas also rely on the same Soma wine. Mountain gods also enjoy knives, weapons, and the flesh of birds of prey. Yama is bones, the flesh of water buffalo. These are praised as offering substances. From the difference of the methods of accomplishment, Substances that match the object of focus, Each should offer and rely on. Conforming to worldly customs, Therefore, it is called worldly offering. The accomplishment of fierce mantras is also the same, Outer, inner, secret, with key points. The most important are body, speech, and mind Vajra, With Bodhicitta as the object of accomplishment. For the sake of common and special attainments, Recite one's own mantra and name. Gathering and expanding and applying to actions, With forms, mudras, and symbols, Manifesting that very thing, Proclaiming, descending, and relying on, The practitioner's samadhis, With power, fearlessness, and wisdom, Knowing that accomplishing all meanings. The types of worldly and transcendent, To whom, with what, that is its nature. The mind of the holder of non-dual wisdom, The power of intelligence that determines miracles, Samsara and Nirvana, The difference of undifferentiated views is great. The differences of vows to be protected, For the differences of arrogant great gods, Do not despise what can be relied upon, Do not destroy the enjoyment of the body. The black side of cause and no cause, Do not expel, do not destroy, bind to Mara. Do not despise the lineage of Yama. Five Nagas should protect flesh, blood, garlic, and onions. Hatred, widows, impurity, female lineage confusion, Slander, evil substances are for Yakshas. Abandoning loving-kindness and benefit is for Rakshasas. Do not despise harmful actions is for Tsen gods. Do not reverse miraculous powers is for Planets. The fierce mantra that abides in the world, If reciting the mantra in the manner of cursing, Then it is shown to be very necessary.