Tibetan
དངོས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དག །ཐོག་མ་བར་དང་ཐ་མའི་བར། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། །འདྲེལ་ཞིང་ཚང་ལ་བརྩོན་པས་སྤྱད། །ལས་མཇུག་མནན་ཞིང་གཏད་པ་ལས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གནས་ལུགས་སྐྱེ་གནས་དང་། །ལས་ཁུང་རང་གནས་གནད་འགྲོལ་དང་། །སྤྱི་དང་ཕྱི་ཡི་སྐྱ་གཅོད་བྱ། །ཚད་དང་ཁུགས་དང་བསྡིམ་དང་སྤྱད། །ཀུན་ལ་མན་ངག་རིག་ལྡན་བྱ། །གཉེན་པོ་དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་པ་དང་། །དྲིལ་དང་དབྱེ་དང་གནས་སྐྲོད་དང་། །དྲིལ་དང་འཕང་བ་རྒུད་པ་དང་། །འཐིབས་དང་གཟེར་དང་མཐའ་ལ་གཏད། །གཞུག་དང་བསྐྱིལ་དང་རྗེས་གཅད་པས། །དབབ་པ་གནས་སུ་བརྡེག་པར་བྱ། །ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བལྟ་བ་དང་། །ཏིང་འཛིན་དམིགས་གསལ་བསྒོམ་པ་དང་། །དཔའ་བོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དང་། །རབ་གནད་སྔགས་ཀྱི་དྲག་ཤུལ་དང་། །འཐད་རིགས་བདེན་པའི་ཚིག་སྟོབས་དང་། །རང་གཤེད་ཐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་དཔུང་བསྐྱེད་དང་། །གཉེན་པོ་སྟོབས་ལ་སོགས་པས་བཟློག །བསྲུང་བར་བྱ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་གནས་དང་ནི་བདག་པོ་གཉེར། །དུས་རྫས་ཐབས་དང་རྗེས་གཅད་དང་། །བསྲུང་དང་ནུས་པ་རྫོགས་པས་མནན། །ཐབས་ཤིང་རྫས་དང་སྔགས་དུས་ལྷ། །ཏིང་འཛིན་ལྡན་པས་བསྲེག་པར་བྱ། །བཤམ་དང་བསྒྲུབ་དང་བཤེ་བ་དང་། །ཕྱོགས་དུས་མ་ནོར་ལས་ཕྱེ་བས། །དཔང་གཟུགས་མཁྱེན་གསོལ་ལྡན་པས་ འཕང་། །གཞི་གནས་སྔོ་བའི་གསར་ཞིང་བསྒྲུབ། །བསྙེན་པ་བསྐྱར་དང་དྲག་སྔགས་དཀྲུག །རྫས་ཀྱིས་བདུག་དང་ཤི་ས་བསྟན། །ཉམས་པ་གསོ་ཞིང་བསྐང་བ་དང་། །ངག་བཀྲོལ་ལྷ་ཕྱེ་བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་། །ལས་སྦྱོར་ལན་གསུམ་བསྐྱར་བས་སྦོགས། །མདོར་ན་མ་གྲུབ་བར་དུ་ནི། །བརྣག་ཅིང་བསྒྲུབ་པ་མན་ངག་གནད། །རང་བཞིན་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་གཞན་སྣང་བ་རྟོག་པ་སྟེ། །སྡེ་བརྒྱད་ལ་སོགས་ལྷ་དང་སྲིན། །མ་ལུས་རང་གི་སེམས་སྣང་བས། །གཞན་ནས་གྲུབ་པ་ཡོད་མ་མྱོང་། །སེམས་ཀྱང་རྟོག་པ་ཙམ་ཉིད་ལས། །དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དངོས་པོ་དང་། །མཚན་མའི་རྩ་བ་ཡོངས་མ་གྲུབ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་། །དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་དེས་སྟོང་སྟེ། །མི་སྟོང་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་འཛིན་རྒྱུ་ནས་སྤང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སྙིང་པོ། །འདི་ཉིད་ངང་ལ་གང་གནས་པ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་དབང་དུ་བསྒྱུར། །རྩ་བ་འདི་ཡིན་ཡན་ལག་གཞན། །ཀུན་གྱིས་འདི་ལ་བལྟ་བྱ་ཞིང་། །བསྒོམ་དང་རབ་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ། །གཙོ་བོར་སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་ད
Chinese
实事求是的事业啊，从始至终，根本和枝叶，联系紧密，完整而勤奋地使用。工作结束时压制并交付，近修和修持的处所、出生地，工作场所的自身位置，关键的解脱，公共和外部的驱逐。尺度、弯曲、收缩和使用，一切都以诀窍和智慧来完成。对治和正行修持，调和、分离和驱逐处所，调和、抛掷和衰败，浓厚、尖锐和交付于尽头。放入、安放和断除后，降伏并打击于处所。以法性真实的观察，禅定专注的修习，勇士苦行的行持，殊胜关键的咒语猛烈，合理真实的语言力量，自灭方便的功德，积累福德资粮的力量，以及对治力量等来遣除。守护也同样如此。身体处所和主人照料，时间、物品、方法和断除，守护和能力圆满地压制。方法木、物品、咒语、时间和天神，以具足禅定来焚烧。陈设、修持和呵斥，方向时间不错乱地分开工作，以具足证人形象和智慧祈请来抛掷。根本处所，在青绿的新田中修持。近修重复和猛咒搅动，以物品熏香和指示死地。恢复衰损和圆满，语言解脱，分开天神，近修和修持，工作结合重复三次来增益。总之，在未成就之前，忍耐和修持是诀窍的关键。自性轮涅一切诸法，自他显现皆是分别念。八部等天神和魔，无余皆是自心显现，从他处成立从未有过。心也仅仅是分别念，形状、颜色、事物和，相的根本完全不成立。自己的体性本空，那本身也是空性，没有丝毫的不空存在。大空性是法身，从根本上断除戏论的边执。诸佛的心要，谁安住于此状态，就能掌控世间傲慢。根本是此，其余是枝叶，一切都应观察此，修习和精进修持。主要为了佛教的
English
The activities of cause and effect, from beginning to end, root and branch, are used diligently with connection and completeness. When the work is finished, suppress and deliver it. The place of approach and accomplishment, the place of birth, the self-position of the workplace, the key liberation, the expulsion of the public and the external. Measure, bend, contract, and use. Everything is done with skillful instructions and wisdom. Antidote and actual practice, reconcile, separate, and expel the place, reconcile, throw, and decay, thicken, sharpen, and deliver to the end. By putting in, placing, and cutting off, subdue and strike at the place. With the view of the truth of Dharma, the meditation of focused concentration, the conduct of the hero's asceticism, the fierce intensity of the supreme key mantra, the power of reasonable and truthful words, the merit of the means of self-destruction, the power of accumulating merit and virtue, and the power of antidotes, etc., repel. Protection should also be done in the same way. Take care of the body's place and the master. Suppress with time, substance, method, and cutting off, protection, and complete ability. Method wood, substance, mantra, time, and deity, burn with complete concentration. Arrange, accomplish, and scold, separate the work without confusing direction and time, throw with witness image and wise supplication. Root place, practice in the green new field. Approach practice repetition and fierce mantra stirring, fumigate with substance and indicate the place of death. Restore the decayed and complete it, speech liberation, separate the deity, approach practice and accomplishment, work combination repeat three times to increase. In short, until it is not accomplished, patience and practice are the key of the instruction. All phenomena of samsara and nirvana by nature, self and other appearances are all conceptualizations. Deities and demons such as the Eight Classes, without exception, are all appearances of one's own mind, never established from elsewhere. Mind is also merely conceptualization, shape, color, things, and the root of characteristics are not completely established. One's own essence is empty by nature, that itself is also empty, there is not the slightest non-emptiness. Great emptiness is the Dharmakaya, from the root, abandon the clinging to the extremes of elaboration. The heart essence of the Buddhas, whoever abides in this state, can control the arrogance of the world. This is the root, the rest are branches, all should look at this, practice and diligently cultivate. Mainly for the Buddhist teachings
Tibetan
མིགས། །རང་སེམས་དཔའ་དང་གདེང་ལྡན་པས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གྲོགས་སུ་སྤྱད། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བསྲུང་སྦྱོར་བ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་གཞི། །ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་ཡིས། །མངོན་སུམ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ། །མན་ངག་ཐེ་ཚོམ་སྤྱད་པ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རྟོག་པ་ངན་པ་ལྡོག །ལུས་སེམས་བདེ་བ་འཁོར་གཡོག་པས། །རང་བཞིན་རྟེན་འདྲེལ་རྫས་ཀྱིས་འགྲུབ། །བཅོལ་བསྐུལ་དམ་བདར་རྦད་པའི་གྲོགས། །བླ་སྲོག་གིས་ནི་དབང་མེད་འགྲོ། །བླ་རྟགས་ཀྱིས་ནི་དུས་མི་འགྱུར། །བསྒྲུབ་འཕེལ་དབེན་གནས་ཡོ་བྱད་ཡིན། །ཡོན་ཏན་ཡིན་ཏེ་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱང་། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཚུལ་མཐར་མ་ཕྱིན་ པས། །དྲེགས་པ་རང་ལ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །གསང་སྦྱོར་མི་ནུས་དུས་ལས་གཡེལ། །རྟེན་རྫས་མེད་ལ་རྟེན་མི་འདུ། །ཕ་རོལ་མཚན་རྟགས་མ་ཤེས་པས། །དུས་མིན་ཕྱལ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །གནད་ལ་མ་ཕེབས་ལས་མི་བྱེད། །དཀའ་བ་མ་སྤྱད་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། །གཞན་ལ་བསྒྲགས་པས་འཁོར་ལ་གནོད། །བསྲུང་སྡོམ་མི་ལྡན་དོན་མེད་སྤྱོད། །བསམ་ངན་གདུག་པས་ངན་འགྲོར་འཁྲིད། །ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་ཡིས། །གཉེན་པོས་མ་བསྒྱུར་རཱུ་ཏྲར་སྐྱེས། །ལས་རིམ་འཆོལ་པས་རང་ལ་ལྡོག །རྐྱང་པ་ཡ་བྲལ་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །གནོད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་ལས་མི་འགྲུབ། །མཁས་པར་མ་སྦྱངས་དམུས་ལོང་འགྲོ། །སྔགས་བསྡེབ་མེད་པས་ཡིད་སྤྱོད་དེ། །སྔར་མྱོང་མེད་ན་ཐེ་ཚོམ་ཡིན། །དེ་བས་གྲུབ་རྟགས་ལྡོག་རྟགས་དང་། །རང་གནོད་གཞན་གནོད་རྟགས་རྣམས་ཀུན། །མ་ནོར་མ་འཁྲུལ་གཏན་ལ་དབབ། །རླུང་འཚུབ་ཆུ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་རྦད། །མི་དང་དུད་འགྲོ་ནག་པོའི་ཚོགས། །ལས་ཀྱི་རཱུ་ཏྲ་བྱུང་དང་འགྲོ། །མོ་ཚོགས་མ་མོའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ། །ཐོག་སེར་ཆོ་འཕྲུལ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །མགོ་ཏུག་མི་མང་གནོད་སྦྱིན་ཏེ། །མཚོ་རྫིང་ཉ་སྦྲུལ་སྦལ་ལྕོང་ཀླུ། །བྱ་ཁྱི་ནག་ཚོགས་བདུད་འགོང་ཚོགས། །ཕོ་རིགས་དམག་དཔོན་སྲོག་བདག་གྱིང་། །གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་སྡེ་དང་བཅས། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་དཀོར་བདག་རྟགས། །མི་རྟ་ཞུབ་གོན་དར་འཕྱར་བ། །ལྷ་བཙན་བྱུང་ཞིང་འགྲོ་བའི་རྟགས། །མཚོན་ཆ་སྒྱོགས་དང་འུར་རྡོ་སོགས། །ལས་ཀྱི་སྲིན་པོ་མོན་པའི་རྟགས། །རི་དྭགས་གཅན་གཟན་ལས་གཤིན་རྗེ། །ཀུན་ཚོགས་པ་ནི་ཀུན་གྱི་རྟགས། །མཇུག་ཡང་མཁས་པས་དབྱེ་བསལ་རྦད་སོགས་བྱ། །ངན་པའི་རྟགས་བྱུང་རང་རང་ གི། །གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་གཞིལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་སྤྱད། །མ་མོ
Chinese
མིགས།། 自心具足勇猛与自信，作为禅定的助伴而行持，守护誓言律仪之行，是殊胜与共同成就之基。以禅定清晰的生起次第，如愿以偿地成办显现。以口诀的怀疑而行持，遣除世间恶劣分别念。身心安乐眷属围绕，以自性缘起之物成办。委托吩咐严厉降伏之助伴，以命魂不由自主地行。以命相不会改变时间。修行增上寂静处之用具是功德，也是过失。以修近圆满次第未究竟，傲慢会返回到自己身上。秘密行持不能，从时间中散乱。没有所依之物，所依不会聚集。不了解他方之相，会变成非时之语。未到达要点，不做事业。未经历苦行，产生怀疑。向他人宣扬，损害眷属。不具守护律仪，无意义地行持。以恶劣恶毒之心，引导至恶趣。以烦恼嗔恨猛烈，未以对治转变，生为罗刹。事业次第混乱，返回到自己身上。单独分离修行，产生损害，事业不会成就。未精通于智者，如盲人般行走。没有咒语配合，以心而行。以前没有经历过，就会有怀疑。因此，成就之相、退转之相，以及自害他害之相，都不要错乱地确定下来。风暴、洪水、阎罗降伏。人和黑色畜生之众，事业的罗刹出现和行走。女众是母鬼之相，冰雹、神变、夜叉。头顶拥挤人群是夜叉，湖泊、水池、鱼、蛇、青蛙、蝌蚪、龙。鸟、狗、黑色之众、魔、鬼之众。男种姓、军队、命主、格萨尔王。古老寺庙连同僧团，国王和施主之相。人、马、戴帽、旗帜飘扬，天神、赞神出现行走的相。武器、炮弹和投石器等，事业的罗刹、门巴之相。山中动物猛兽是事业阎罗，一切聚集是所有之相。结尾，智者应区分降伏等。出现恶相，各自以对治之力迅速摧毁。行持阎罗诛杀之轮。母鬼
English
MIG. With courage and confidence in one's own mind, practice as a companion to samadhi. The practice of guarding vows and commitments is the basis for supreme and common accomplishments. With the clear arising of the generation stage of samadhi, accomplish manifest desires as wished. By practicing with doubt in the instructions, avert negative worldly thoughts. With body and mind at ease and surrounded by attendants, accomplish through the substance of natural interdependence. The companions of entrusting, urging, strict binding, and subduing, the life force goes involuntarily. The life sign does not change the time. The equipment for practice and increase in secluded places is a virtue, but also faults. Because the approach to the completion stage is not fully accomplished, arrogance will revert to oneself. Secret practice is not possible, distracted from time. Without a support substance, the support will not gather. Not knowing the signs of the other side, it will become untimely talk. Not reaching the point, do not do the work. Without experiencing hardship, doubt arises. Proclaiming to others harms the retinue. Without guarding vows, practice meaninglessly. With evil and malicious thoughts, lead to the lower realms. With intense afflictions and anger, not transformed by antidotes, born as a Rakshasa. Confusion in the order of activities reverts to oneself. Practicing alone and separately creates harm, and the work will not be accomplished. Not having studied with the wise, walk like a blind person. Without combining mantras, practice with the mind. If not experienced before, there will be doubt. Therefore, the signs of accomplishment, the signs of decline, and all the signs of self-harm and harm to others, determine them without error or confusion. Windstorms, floods, Yama subduing. Crowds of black people and animals, the Rakshasa of karma appears and walks. Female crowds are signs of the Matrikas, hail, miracles, Yakshas. Crowded heads of people are Yakshas, lakes, ponds, fish, snakes, frogs, tadpoles, Nagas. Birds, dogs, black crowds, demons, ghost crowds. Male lineage, armies, lords of life, Gesar. Old monasteries together with communities, signs of kings and patrons. People, horses, wearing hats, fluttering flags, signs of gods and Tsen appearing and walking. Weapons, cannons, and slingshots, etc., signs of the Rakshasa of karma, Monpas. Wild animals and predators are the Yama of karma, all gatherings are signs of all. In conclusion, the wise should distinguish and subdue, etc. When bad signs appear, quickly destroy them with the power of antidotes. Practice the wheel of Yama's destruction. Matrika.