Tibetan
་ལ་དམག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི། །གསང་བཞི་ཚུལ་གཉིས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །ཆོས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །སྙིང་ནང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྩ་བ་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས། །བྱེ་བྲག་ལྔ་ཡི་འོད་འབར་བ། །ཐོགས་མེད་རྩ་བ་འབྱུང་ལྔའི་གཙོ། །ཀུན་བཟང་ལས་ནི་རྒྱལ་མོ་ལྔ། །རིག་པ་ལས་ནི་དྭངས་མ་ལྔ། །ཀུན་གཞི་སེམས་རྩ་སྒོ་ལྔའི་རྩ། །གཞི་རྩ་འཛིན་པའི་རྩ་ཡིན་ཏེ། །དུག་ལྔ་མེ་ལྕེ་ལྔ་ཡི་རྩེ། །མ་རིག་པ་ཡི་རྩ་བ་ལས། །འགྲོ་རིས་ས་བོན་ལྔ་ཡི་རྩེ། །རིག་པ་མ་འགགས་རྩ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྩེ་མོ་ལྔ། །མངོན་རྫོགས་ཡབ་ཀྱི་རྩ་བ་ལས། །རིགས་ལྔའི་བདེ་ཆེན་རྩེ་མོར་གསལ། །འབྱུང་བ་ལྔ་ནི་སྲིད་པའི་བསྐོས། །རྒྱལ་མོ་ལྔ་ནི་སྤྲུལ་པར་ཤར། །གསང་བའི་གཏེར་དུ་དྭངས་མ་ལྔ། །ཡོན་ཏན་སྒོ་ལྔའི་རྣམ་ཤེས་ཡིན། །འཁོར་བ་སྐྱེད་པ་ཉོན་མོངས་ལྔ། །འབྲས་བུ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྣང་། །འདུལ་བྱེད་གཉེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །སྙིང་རྩ་གཅིག་ལ་འདབ་མ་ལྔ། །དེ་ཡི་རྩེ་མོ་བརྒྱད་དུ་སྦྱོར། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ། །ཧཱུཾ་ མཱུཾ་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གནས། །ཡུམ་དྲུག་རྗེ་མོ་བཅུ་བཞིའི་གནས། །རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་འོད་གསལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་ཁྱབ་པར་གནས། །དྭངས་མ་ལྔ་ལས་རྒྱལ་མོ་ལྔ། །ཁ་དོག་ལྔ་ལ་ཉི་ཐོད་ཕྲེང་། །གསེར་ཉི་ཕྲ་མེན་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །རྣམ་ཤེས་བཞི་ལ་མ་བཞི་སྦས། །ཁྲོས་པའི་བུ་མོ་འོད་རིམ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཉི་ཤུ་ལའོ། །སྟེང་འོག་དཀར་དམར་ཐབས་ཤེས་རབ། །རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྒོ་བསྲུང་ས་བཞི་ཡང་ཞིང་། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཞིག་འོད་དུ་ཞུ། །མ་མོ་ལྔ་བཅུས་གསང་དབང་བསྐུར། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དུག་ལྔའི་རྩ་བ་དབང་གིས་བཅད། །འགྲོ་བ་ལྔ་ཡི་བག་ཆགས་སྦྱངས། །གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ལྡན། །ཕོ་བྲང་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས། །དབུ་ལ་འདུས་པའི་ཡབ་ཡུམ་རྫོགས། །མདུན་རྒྱབ་གསེར་གྱི་ཉི་མ་ལ། །ཕྲ་མེན་མ་དང་ཐོད་ཕྲེང་ཉིད། །འཇོམས་བྱེད་བག་ཆགས་གནས་སྦྱངས་པ། །སྦས་མ་བཞི་དང་ཁྲོས་མ་བཞི། །འོད་ཕྲེང་དགེས་སྡེ་མ་བཞིའི་ངང་། །མཁའ་འགྲོ་ཉི་ཤུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཧཱུཾ་སྲས་དྲུག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་མཛད། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་སྒོ་བསྲུང་ཞིང་། །རྒྱུ་གཅིག་དབྱིངས་ནས་ཕྱུང་ནས་ནི། །འོད་ཟེར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཡིས། །སྙིང་ཕུགས་ཞལ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འོད། །བཞུ་བཏུལ་གྱིས་ནི་ཐིག་ལེར་གྱུར། །སྲོག་སྙིང་རྟེན་ཡང་དེ་ལ་བསྡུ། །རླུང་དང་རྃ་གྱི་སྒྲ་ཕྱུང་ནས། །ཐིག་ལེ་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །བདག་ཉིད་ལ་བཟླའི་དོན་དུ་བྱ། །འདི་ནི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ། །ཡོན་ཏན་གབ་པའི་གཏེར་དུ་བཤད། །བཤད་ལུགས་འདི་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ནི། །མ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །དེས་ན་སྙིང་གི་ལུང་ཞེས་བྱ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལུགས་བཤད་པ། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་དང་། །ཡོན་ཏན་བཞི་བསྡུས་གྲུབ་པའི་རྩ། །འཁོར་ལོ་བདུན་དང་རྩ་བའི་སྲོག །རྩ་བརྒྱད་སྟོང་དང་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། །ཉེས་རྣོ་ལ་ཡང་པོ་གཉིས་དང་རྫོགས་པའི་ལུང་། །རིམ་གྱིས་བཤད་དང་བྱེ་ བྲག་དབྱེ། །བལྟ་བསྒོམ་སྤྱོད་འབྲས་འཁོར་འདས་ཀྱི། །ས་བོན་སོ་སོའི་གནས་སུ་བྱུང་། །འཁོར་འདས་ས་བོན་ཧཱུཾ་རིང་སྤྲོ། །རྩ་ཐིག་བཞི་ལྡན་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །ཐིག་ལེ་སྐྱེ་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་སྤོང་། །ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་བོ་དྷི་ཧཱུཾ་ཧོ། འབྲུ་གཅིག་གཏང་ལྟ་ཡང་སྤྱོད་རྣམ་བཞི་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཐག་ཆོད་དེ། །ཆགས་སྡང་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་གི། །གནས་བསྒྱུར་བསྒོམ་བསྒྲུབ་རྣམ་པ་ལས། །གཏི་མུག་ཆེན་པོ་ཡང་དག་ཉིད། །སྐུ་ལྔ་མངོན་ཤར་གསུང་ལྔར་གྲགས། །ཐུགས་ལྔ་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔ། །རང་གཞན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་སྣང་། །རང་གནས་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དང་། །མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །དཔལ་འབར་ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འབྲུ་བཅུ་པོ། །སྣ་ཚོགས་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་རྟེན། །གསང་བའི་གདུང་བཞི་དགེས་སྡེ་བཞི། །འཁོར་ལོ་ནང་གི་རྩ་བཞི་པོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ལ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་ཁྲི། །སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཀུན་གྱིས་མཆོད། །དཔའ་གདེང་གསང་རྫོགས་བཅུ་བཅུ་བཞི། །མི་གནས་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །འདབ་བརྒྱད་དབུས་ན་རྩེ་ལྔ་པ། །རྒྱ་གྲམ་ཕྲ་བཀོད་ས་བོན་ལས། །འབྲུ་བཅུ་དོན་གྱི་ཕྲེང་བར་ལྡན། །གནས་འཛིན་ལ་ཕབ་འོད་འཕྲོ་འདུས། །འབུར་བཞི་མཛེས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །གཙོ་ཆེན་དེ་ལ་གུ་ཧྱ་བཟུང་། །ལམ་དུ་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྤྲོ། །ཡུལ་གཉིས་མ་གྲུབ་སྟོང་པར་གསལ། །འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གནས་བཞི་ལ། །འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་རྡོ་རྗེར་བཅས། །ཡབ་ཡུམ་མཚོན་པའི་སྙིང་པོས་བསྐོར། །འོད་ཟེར་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱུད་བསྐུལ་བས། །འཁོར་བའི་ས་བོན་སོ་སོར་སྦྱང་། །འདུ
Chinese
拉达的战女四尊，四种隐秘两种仪轨空行母众，各种各样的法空行母。心内光明之坛城中，有不可摧毁的金刚之形状，五种差别的光芒闪耀，无碍之根本是五大之主。普贤王如来化现五位明妃，从觉性中显现五种精华，是俱生心髓五门之根，是执持根本的脉，五毒是五火焰的顶端，从无明的根本中，产生五道众生的种子，从觉性不灭的根本中，显现五种大智慧的顶端，从圆满报身佛的根本中，显现五部的大乐之顶端。五大是存在的安排，五位明妃显现为化身，五种精华是秘密的宝藏，是五种功德之门的识，产生轮回的是五种烦恼，果报显现为六道众生，调伏的对治是五种智慧，果报是圆满报身。心脉一根有五叶，其顶端连接八处，日月交融于面容之中。 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 哞（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞）是精华明点的所在，六位佛母十四位自在母的处所，自性明点光明灿烂，智慧本自遍布。从五种精华中显现五位明妃，五种颜色配以日颅鬘，金日、细末、大海，具有智慧和慈悲的自性。四识中隐藏着四母，忿怒的女儿在光芒之层中，有二十个法轮。上下白色和红色代表方便和智慧，马头明王是守护权力的门之四地，五大消融于光明中，五十母神赐予秘密灌顶，五识转为五智，五毒的根源被权力斩断，净化五道的习气，显现的智慧具有颜色，宫殿圆满了五部的坛城，头部聚集的父母圆满，前后是金色的太阳，有细末母和颅鬘，摧毁习气并净化处所，四位隐母和四位忿怒母，在光芒之鬘中，有四位欢喜母，在二十空行母的坛城中，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）六位佛子享受，权力的国王守护着门，从一个因中，从法界中取出，以光芒咒语之鬘，从心间深处口中发出咒语之光，融化和聚集
English
The four war goddesses of Lha, the assembly of four secrets and two modes of dakinis, and various Dharma dakinis. In the mandala of light within the heart, there is the indestructible form of a vajra, with the light of five distinctions blazing. The unobstructed root is the lord of the five elements. From Samantabhadra arise the five queens, and from awareness arise the five essences. The root of the five doors of the primordial mind, the root that holds the base. The five poisons are the tips of the five flames. From the root of ignorance arise the seeds of the five destinies. From the unceasing root of awareness arise the five peaks of great wisdom. From the root of the manifest complete father, the great bliss of the five families is clear at the peak. The five elements are the arrangement of existence, and the five queens arise as emanations. The five essences are the secret treasure, and are the consciousnesses of the five doors of qualities. The five afflictions generate samsara, and the result appears as the six realms of beings. The antidote for taming is the five wisdoms, and the result is the Sambhogakaya. One heart channel has five petals, and its tips connect to eight places. The union of sun and moon is in the center of the face. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Mūṃ (藏文：མཱུཾ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：哞) is the abode of the essence bindu, the place of the six mothers and fourteen noble ladies. The self-nature bindu is clear and bright, and wisdom is inherently pervasive. From the five essences arise the five queens, and the five colors are adorned with sun skull garlands. Golden sun, fine particles, and the ocean, possessing the nature of wisdom and compassion. The four mothers are hidden in the four consciousnesses, and the wrathful daughters are in the layers of light, with twenty Dharma wheels. Above and below, white and red represent skillful means and wisdom. Hayagriva is the guardian of the gate of power, and the four grounds are also peaceful. The five elements dissolve into light, and the fifty mothers bestow secret empowerment. The five consciousnesses transform into the five wisdoms, and the root of the five poisons is severed by power. The imprints of the five destinies are purified, and the clear wisdom is endowed with color. The palace completes the mandala of the five families, and the gathered father and mother at the head are complete. In front and behind are golden suns, with fine particle mothers and skull garlands. The destructive imprints are purified in their places, the four hidden mothers and the four wrathful mothers, in the state of the four joyful mothers in a garland of light. In the mandala of twenty dakinis, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) the six sons enjoy. The king of power guards the gate, and from one cause, extracted from the sphere of reality, with a garland of light mantras, from the depths of the heart, the light of mantras from the mouth, melting and gathering.
Chinese
变为伊字明点。命心依处也集于彼。发出风和让字之声后，明点融入无生界。自身作念诵之义。此乃心之誓言，说是功德隐秘之宝藏。具有此说法的瑜伽士，获得佛母心之成就。因此名为心之教言。瑜伽士从彼中，宣说解脱之理，法性智慧自生，以及四功德汇集之根本。七轮和根本命，八万脉和八轮，过失锐利和轻安二者及圆满之教言，次第宣说和分别。见修行为果，轮回涅槃之，种子在各自之处产生。轮回涅槃种子，长音吽字开展。四脉明点具足之坛城中，明点舍弃生死之痛苦。（藏文）ཤྲཱི་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་བཛྲ་བོ་དྷི་ཧཱུཾ་ཧོཿ （梵文天城体，श्री महासुख वज्र बोधि हुं हो，梵文罗马拟音，śrī mahā sukha vajra bodhi hūṃ hoḥ，汉语字面意思，吉祥大乐金刚菩提吽 吼）。一字施舍，观亦行四相。于身语意中决定，贪嗔痴慢嫉妒之，转处修持之相中，大愚痴亦为真实。五身显现，名为五语。五心功德事业五，自他任运显现。自处无二智慧和，现证大圆满王之胜，与吉祥明妃无二别。于显空无二智慧中，法之轮字十个，是各种明智神变之所依。四密处四喜处，轮内之四脉，于自明智慧王，五大有情之座，以化身神变一切供养。勇猛信解密圆满十四十，具有不住安乐之坛城。八瓣中央有五尖，十字细布种子中，具有十义之鬘。降于住处放光芒聚集，四突显庄严激发心续。于彼大主尊持古雅，于道中增长安乐，光芒放射于世间界。二境未成于空性中明，光明之轮于四处，四瓣之中央具金刚，以表示父母之心髓围绕。以二光明激发传承，清净轮回之种子各自。
English
It becomes the Ī syllable bindu. The life-heart support also gathers there. Having produced the sound of wind and the Raṃ syllable, the bindu dissolves into the unborn realm. One should do the meaning of recitation to oneself. This is the heart's commitment, it is said to be a treasure of hidden qualities. The yogi who possesses this explanation, obtains the accomplishment of the mother's heart. Therefore, it is called the teaching of the heart. From that very thing, the yogi, explains the way of liberation, the self-arisen nature of wisdom, and the root of the accomplishment that gathers the four qualities. The seven chakras and the root life, the eighty thousand channels and the eight chakras, the sharpness of faults and the two lightnesses, and the complete teaching, are explained and differentiated in order. Seeing, meditating, acting, and the result, the seeds of samsara and nirvana, arise in their respective places. The seeds of samsara and nirvana, the long syllable Hūṃ expands. In the mandala that possesses the four channels and bindus, the bindu abandons the suffering of birth and death. (Tibetan) श्री महासुख वज्र बोधि हुं हो (Sanskrit Devanagari, śrī mahā sukha vajra bodhi hūṃ ho, Literal meaning, Auspicious Great Bliss Vajra Bodhi Hūṃ Ho). One syllable giving, viewing, also acting in four aspects. Having decided in body, speech, and mind, in the aspect of transforming the place of attachment, hatred, pride, and jealousy, great ignorance is also reality. The five bodies manifest, known as the five speeches. The five minds, qualities, and activities, appear as spontaneously accomplished for oneself and others. The self-abiding non-dual wisdom and, the supreme of the fully enlightened great king, is non-dual with the glorious blazing consort. In the non-dual wisdom of appearance and emptiness, the ten syllables of the Dharma wheel, are the support for various intelligent magical displays. The four secret places, the four joy places, the four channels within the wheel, upon the self-aware wisdom king, the thrones of the five great beings, are worshiped by all the magical displays of emanations. The ten and fourteen of courage, confidence, secrecy, and completion, possess the mandala of non-abiding bliss. In the center of the eight petals is the five-pointed one, from the seed of the cross-woven pattern, it possesses a garland of ten meanings. It descends upon the abiding place, radiates light and gathers, the four prominences are beautiful and stimulate the mind-stream. Hold the Guhya to that great chief, increase bliss on the path, radiate light rays into the world realms. The two realms are not established, it is clear in emptiness, the wheel of light is in four places, the center of the four petals is with a vajra, surrounded by the essence that represents the father and mother. By the two lights stimulating the lineage, purify the seeds of samsara individually. Gather.