Tibetan
ང་ཉིད་འདུག་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ན་འཚོ་ཞིང་གཞེས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་གི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་པར་གཟིགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ དང་ཁམས་དང་བག་ལ་ཉལ་གྱི་ཁྱད་པར་གཏི་མུག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཞེ་སྡང་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཕྲག་དོག་གི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། སེར་སྣའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། ཁྲོ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། གདུལ་བར་བྱ་བའི་འཁོར་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་བཞུགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་པདྨའི་རིགས་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིགས་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་སྣང་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དེ་དག་སོ་སོའི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་བསྟན་པའི་སྡེ་སྣོད་གསུང་དབྱངས་མི་ཟད་པའི་ཡན་ལག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཞུ་ཞིང་འགྲོ་བ་སེམས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་རྗེ་བོ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ལ་ཞུ་ཞིང་འདྲི་བ་སེམས་ལ་སྣང་བར་གྱུར་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་དཔལ་ཆེན་ཀུན་བཟང་མཆོག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དང་། །ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ཇི་སྙེད་པ། །མ་ལུས་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས། །བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བ། །ཉིད་ཀྱི་སྔོན་དུ་རྩ་བ་དང་། །ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་རབ་འབྱེད་པའི། །རྒྱུད་རྣམས་སུ་ནི་ལེགས་བཤད་ལས། །མ་ཚང་བ་རྣམས་ཁ་བསྐངས་ཤིང་། །ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་གཅད་པའི་ཕྱིར། །མ་ལུས་རྫོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཡ
Chinese
我自身安住也被看见了。所有那些在所有佛土中生存和住世的佛陀薄伽梵们，各自地，十方所有的佛和菩萨众都看见被安置在自己的眷属的坛城中。所有那些世间的无量不可思议的众生界的烦恼，以及界和习气的差别，被愚痴所控制，被嗔恨所控制，被我慢所控制，被贪欲所控制，被嫉妒所控制，被悭吝所控制，被愤怒所控制等等，为了成办他们的利益，对于一些应调伏的眷属，就安住在如来种姓中。同样地，对于一些安住在金刚种姓，对于一些安住在宝生种姓，对于一些安住在莲花种姓，对于一些安住在事业种姓，对于一些安住在广大布施种姓，对于一些安住在忿怒大种姓等等的，身语意金刚所生的眷属的坛城和具有的种种不可思议的幻化都完全显示了。之后，在十方坛城显现的无量宫殿中，自性佛的刹土的那些庄严，各自的那些大主尊们，各自的眷属们向自己教法的论藏，语调无尽的支分不可思议的那些请问，以及行者在心中显现了。所有那些中的主尊，所有佛陀的父主，普贤王如来本身在请问和询问在心中显现之后，所有都异口同声地这样祈请道：唉玛，大吉祥普贤王，三世所有佛陀的，身语意的事业和，功德无量有多少，全部都安住在您的心中。有智慧者所应成办的，您的前面是根本和，后面后面能辨别的，续部中善说，不圆满的都补全，为了断除疑惑犹豫，以全部圆满的方式，如何如理的啊！
English
I myself was seen abiding. All those Buddhas, the Bhagavad Ones, who live and dwell in all those Buddha-fields, each separately, all the Buddhas and Bodhisattva assemblies of the ten directions saw themselves arranged in the mandala of their own retinue. All those afflictions of the sentient realms of all those worlds, which are immeasurable and inconceivable, and the differences of realms and latent tendencies, controlled by ignorance, controlled by hatred, controlled by pride, controlled by desire, controlled by jealousy, controlled by miserliness, controlled by anger, and so on, in order to accomplish their benefit, for some retinues to be tamed, they abide in the Tathagata lineage. Similarly, for some in the Vajra lineage, for some in the Ratna lineage, for some in the Padma lineage, for some in the Karma lineage, for some in the great Dana lineage, for some in the great Wrathful lineage, and so on, the body, speech, and mind, the mandalas of the retinue born from the Vajra, and all the inconceivable manifestations are fully shown. Then, in the immeasurable palaces appearing as the mandalas of the ten directions, the adornments of the self-existing Buddha's realm, those great chief lords of each, their respective retinues, to their own doctrinal collections, the inexhaustible branches of speech, the inconceivable requests, and the practitioners appeared in their minds. Among all those, the chief one, the father lord of all Buddhas, Samantabhadra himself, after the questioning and inquiry appeared in their minds, all together prayed in one voice, saying: Ema, great glorious Samantabhadra, all the Buddhas of the three times, the activities of body, speech, and mind, and the immeasurable qualities, all reside in your heart. What should be accomplished by the wise, before you is the root and, later and later able to distinguish, in the well-spoken tantras, those that are incomplete are supplemented, in order to cut off doubt and hesitation, in a completely perfect way, how appropriate!
Tibetan
ན་ལག་རྣམས། །ཐུགས་ རྗེ་ཆེན་པོས་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་ཞི་བ་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱུང་བ་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་དང་། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་མ་ལུས་པ་བསྟན་པ་དང་། རིགས་དང་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ལ་རབ་ཏུ་རྟོགས་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་བཞིན་དུ་ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དགོངས་པར་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ངེས་པ། །རང་བཞིན་གསང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་འགྱུར་མེད་ཀྱང་། །མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཁམས་སྣང་བ། །དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་གསུམ། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ནས་གྱུར་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་ཆེ། །བསམ་པའི་ཡུལ་ལས་རབ་འདས་ཏེ། །མ་ལུས་འཁོར་བའི་ཆུ་བོའི་རྒྱུན། །མྱ་ངན་འདས་པར་བར་ཆད་མེད། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་པ་དཀའ་བ་ཉིད། །མངོན་སུམ་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་འདུས་རྒྱུད། །བསྟན་པའི་མཆོག་གྱུར་གང་བཤད་དེ། །རྟོགས་ཤིང་མཐོང་བར་དཀའ་བའི་དོན། །མཉན་པར་འདོད་ན་ཕན་དོན་དུ། །མགོན་མཛད་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་ན། །བདེ་བར་གཤེགས་ཤེས་གང་ལ་བྱ། །ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ཇི་ལྟར་གཞག །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །དེ་ལ་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟར་བཤད། །རང་གི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞི་བར་གནས་པ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་ཞེས་ནི་གང་ལ་བརྗོད། །རིགས་བརྒྱ་དབྱེ་བ་ཅི་ཡི་ཕྱིར། །དམ་པར་བརྗོད་པ་ཅི་ཞིག་ལགས། །བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ཇི་ཡན་ལག་ཡང་ཙམ་ཞིག །བདག་ ཅག་དེ་དོན་ཉན་འཚལ་ན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །འཁོར་རྣམས་བསྐུལ་བའི་དོན་གསན་ནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས། །ངེས་པར་ཕྱུང་སྟེ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས། །གང་གིས་སྤང་བྱ་མ་ལུས་སྤང་། །ཐོབ་པར་བྱ་བ་མཐའ་དག་བརྙེས། །མི་འགྱུར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྫོགས་པ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡུལ་འབྲས་བུར་གཤེག
Chinese
眷属们，请以大悲心开示。 如是祈请。十方诸佛皆从大寂静心中涌出，此为绪论之第一品。 其后，世尊毗卢遮那等十方三世一切如来，以及一切菩萨摩诃萨，持明大士们，如实见闻并了知一切如来的权能、身语意之秘密，以及一切种姓与事物的誓言，如现前一般，为后世持明士夫之利益而作意。 复向世尊祈请：奇哉！普贤之 身语意之 निश्चित(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)（nges pa，निश्चित，niścita， निश्चित的，确定的）， 自性秘密之体性乃是，虽从金刚三者不改变，然无余有情界显现，三世金刚三佛，从心之权能所生，普贤大神通，此乃甚为稀有奇特，超离思虑之境，无余轮回之河流，涅槃无有间断，实乃极难获得，现前迅速成办者，善逝一切汇集续，所说之教法殊胜者，了悟与见皆难之义，若欲听闻为利他，祈请怙主于汝前，于何者行善逝知，一切汇集如何安立，何谓续之名，彼之差别如何说，自之体性为何，为何安住于寂静，世尊之名于何者说，为何分别百种姓，何者称为圣，如何次第摄集支分，我等若欲听闻彼义，祈请世尊宣说。 其后，导师普贤，听闻眷属劝请之义后，从身语意之金刚中， निश्चित(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)（nges par，निश्चित，niścita， निश्चित的，确定的）涌出而开示：谛听汇集之眷属众，以何者当舍弃无余舍，当获得者一切皆得，不 μετα(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)（mi 'gyur，अपरिवर्तनीय，aparivartanīya，不变的）身语意圆满，名为大乐，彼境趋向果位。
English
O assembly, please teach with great compassion. Thus they requested. All the Buddhas of the ten directions arose from the great peace of mind, this is the first chapter of the introduction. Thereafter, all the Tathagatas of the ten directions and three times, such as the Bhagavan Vairocana, and all the Bodhisattvas Mahasattvas, and the great vidyadharas, truly saw, heard, and understood the power of all the Tathagatas, the secrets of body, speech, and mind, and the vows of all lineages and things, as if they were manifest, and contemplated for the benefit of the vidyadharas of later times. Again they requested the Bhagavan: Alas! The निश्चित(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)（nges pa，निश्चित，niścita， निश्चित的，确定的）body, speech, and mind of Samantabhadra, The nature of the secret essence is, although it does not change from the three vajras, yet the entire realm of sentient beings appears, the three vajra Buddhas of the three times, born from the power of the mind, Samantabhadra's great神通(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)（rdzu 'phrul，ऋद्धि，ṛddhi，神通），this is very rare and wonderful, surpassing the realm of thought, the uninterrupted stream of the entire cycle of existence, Nirvana is without interruption, it is indeed very difficult to obtain, the one who accomplishes quickly in the present, the Sugata, the tantra that gathers all, the supreme teaching that is taught, the meaning that is difficult to realize and see, if you want to hear for the benefit of others, I pray to the protector before you, to whom should the Sugata know, how should the gathering of all be established, what is the name of the tantra, how are its differences explained, what is its own nature, why does it abide in peace, to whom is the name Bhagavan spoken, why are the hundred lineages distinguished, what is called holy, how is the order of gathering the limbs, if we want to hear that meaning, please let the Bhagavan teach. Thereafter, the teacher Samantabhadra, after hearing the meaning of the assembly's request, निश्चित(梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)（nges par，निश्चित，niścita， निश्चित的，确定的）arose from the vajra of body, speech, and mind and taught: Listen, assembly of the gathered, whatever should be abandoned, abandon completely, whatever should be obtained, obtain everything, the immutable body, speech, and mind are complete, it is called great bliss, that realm goes to the result.