Tibetan
བ་ནི། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ནི། གཞན་གྱིས་བརྟག་པར་དཀའ་ཞིང་གཞལ་བར་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨོཾ་ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་ལས། །གཟུགས་དང་མཚན་མའི་འཛིན་པ་མི་མངའ་ཡང་། །སྟོང་པའི་ཤེས་རབ་མ་འགགས་སྤྲོས་བྲལ་བའི། །ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་མཉམ་ཉིད་བཞེངས་སུ་གསོལ། །ཨཱཿགདོད་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་གྲུབ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྨོན་ལམ་མཐུས་གྲུབ་ཅིང་། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱང་རབ་བསྐྱེད་པའི། །སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་རང་གི་མཆོག་གྱུར་ཡུལ། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རིགས་ཀུན་དབྱུང་དུ་གསོལ། །ཧྲཱྀཿམ་འགགས་སྐྱེ་མེད་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་སྒྲ། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་གསུང་དབྱངས་དཔག་མེད་པས། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །ཀུན་གྱི་ལམ་གྱུར་སྡེ་སྣོད་དེ་གསུངས་ཤིག །ཧཱ་མི་འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དཔག་མེད་ལས། །གནོད་སྡིག་ཞི་དང་འདོད་པའི་དོན་རྒྱས་དང་། །ཕལ་པ་དབང་སྒྱུར་གདུག་བྱེད་ཚར་གཅོད་པའི། །ཀུན་གྱི་ དོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་དེ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་བས། དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བ་ཆེན་པོ་བཀྱེ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་མཛད་པ་དང་། འཁོར་འདུས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བར་བཞུགས་ནས། ལྷམ་མེ་ལྷང་ངེ་ལྷན་ནེ་བ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་འདུག་པའི་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གངས་ཆེན་མཚོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་གནས་ནས། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་འདུག་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་འཁྲུགས་པ་བཀོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མངོན་པར་དགའ་བའི་གནས་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི
Chinese
比如，如同虚空的体性，他人难以测度衡量一般，见到后，向薄伽梵如是禀告道： 嗡 ཆོས་དབྱིངས་དོན་དམ་སྤྲོས་བྲལ་རང་བཞིན་ལས། （藏文）ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་པརམཱརྠ་ནིཥྤྲཔཉྩ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏ། （梵文天城体，oṃ dharmadhātuparamārthanisrapañcasvabhāvāt） （梵文罗马拟音，嗡，法界，胜义，离戏，自性） （汉语字面意思，嗡，从法界胜义离戏自性中）。 གཟུགས་དང་མཚན་མའི་འཛིན་པ་མི་མངའ་ཡང་། །སྟོང་པའི་ཤེས་རབ་མ་འགགས་སྤྲོས་བྲལ་བའི། །ཆོས་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་མཉམ་ཉིད་བཞེངས་སུ་གསོལ། ། 啊 གདོད་ནས་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ལས་གྲུབ། （藏文）ཨཱཿཨཱ་དི་ཤུདྡྷ་ཛྙཱ་ན་སམྦྷཱ་རཱ་ཧེཏུ། （梵文天城体，āḥ ādiśuddhajñānasaṃbhārāhetu） （梵文罗马拟音，啊，原始清净，智慧，积聚，因） （汉语字面意思，啊，从原始清净智慧积聚因中）。 བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཆོག་བསྟན་དུ་གསོལ། ། 吽 རྣམ་པར་དག་པའི་སྨོན་ལམ་མཐུས་གྲུབ་ཅིང་། （藏文）ཧཱུྃ་སརྦ་བི་ཤུདྡྷ་པྲ་ཎི་དྷཱ་ན་བཱ་ཤཱཏ། （梵文天城体，hūṃ sarvaviśuddhapraṇidhānavāśāt） （梵文罗马拟音，吽，一切清净，愿，力） （汉语字面意思，吽，从一切清净愿力中）。 བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱང་རབ་བསྐྱེད་པའི། །སྣ་ཚོགས་རིགས་ཀྱི་རང་གི་མཆོག་གྱུར་ཡུལ། །སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རིགས་ཀུན་དབྱུང་དུ་གསོལ། ། 舍 མ་འགགས་སྐྱེ་མེད་ངོ་བོ་སྟོང་ཉིད་སྒྲ། （藏文）ཧྲཱིཿཨ་ནཱ་ཧ་ཏཱ་ཨུཏྤཱ་ད་ཤུནྱ་ཏཱ་གྷོ་ཥ། （梵文天城体，hrīḥ anāhatāutpādaśūnyatāghoṣa） （梵文罗马拟音，舍，无击生，无生，空性，声） （汉语字面意思，舍，从无击生无生空性声中）。 ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་གསུང་དབྱངས་དཔག་མེད་པས། །བསྟན་པ་རྒྱ་མཚོ་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་ཏུ། །ཀུན་གྱི་ལམ་གྱུར་སྡེ་སྣོད་དེ་གསུངས་ཤིག ། 哈 མི་འགྱུར་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་དཔག་མེད་ལས། （藏文）ཧཱཿཨ་བི་པརི་ཎཱ་མཱ་ཙིཏྟ་ཨ་ཙིནྟི་ཡཱཏ། （梵文天城体，hāḥ avipariṇāmācittaacintiyāt） （梵文罗马拟音，哈，无变异，心，不可思议） （汉语字面意思，哈，从无变异心不可思议中）。 གནོད་སྡིག་ཞི་དང་འདོད་པའི་དོན་རྒྱས་དང་། །ཕལ་པ་དབང་སྒྱུར་གདུག་བྱེད་ཚར་གཅོད་པའི། །ཀུན་གྱི་ དོན་སྤྱོད་ཕྲིན་ལས་དེ་མཛོད་ཅིག ། 如此祈请后，随即，薄伽梵自身从身语意的一切处所，放射出名为“庄严佛刹功德”的等持的光芒大网，照亮了所有虚空界，并且，聚集的眷属们也见到了十方佛刹，如同芝麻荚般充满虚空界，清晰明亮。 如此安住的差别是，从圆满正等觉大雪海种种显现佛的佛刹密集庄严之处，圆满正等觉彼佛的身语意的种种化现的一切世间界中，也见到了那些佛陀的眷属最初安住之处。 同样，在东方虚空界中，从圆满正等觉不动佛所庄严的佛刹现喜之处，圆满正等觉彼佛的身语意的种种化现的
English
For example, seeing the nature of space as difficult to examine and impossible to measure by others, they requested the Bhagavan with these words: Om, from the very nature of the Dharmadhatu, the ultimate meaning, free from elaboration, although you do not possess the grasping of form and characteristics, please arise as the spontaneously accomplished Dharmakaya, the equality of unobstructed, free-from-elaboration wisdom. Ah, accomplished from the collection of primordial pure wisdom, possessing inconceivable marks and signs, please reveal the supreme Sambhogakaya. Hum, accomplished by the power of completely pure aspirations, and also greatly generating the mind of love and compassion, please emanate all the families of the Nirmanakaya, the supreme object of various families. Hrih, the sound of unobstructed, unborn essence, emptiness, with sixty branches, immeasurable speech melodies, please speak that Pitaka, which is the path for all, in the individual distinctions of the ocean of teachings. Ha, from the immeasurable intention of the unchanging mind, pacifying harm and sin, expanding desired meanings, subduing the ordinary, destroying the wicked, please accomplish that activity of benefit and action for all. After this request, immediately, the Bhagavan himself emitted a great net of light from all places of body, speech, and mind, possessing the samadhi called "Arrangement of the Qualities of the Buddha-field," illuminating all of space. And those assembled retinues also saw the Buddha-fields of the ten directions, filling all of space like a sesame pod, clearly and brightly. Moreover, the distinction of being thus abiding is that, from the place of dense arrangement of the Buddha-field of the perfectly complete Buddha, the Great Snow Sea, the Variously Manifesting, in all the world realms of the various emanations of body, speech, and mind of that very perfectly complete Buddha, they also saw the initial place of abiding of the retinues of those Buddhas. Similarly, in the space of the eastern direction, from the place of manifest joy, the Buddha-field arranged by the perfectly complete Buddha Akshobhya, the various emanations of body, speech, and mind of that very perfectly complete Buddha
Tibetan
་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་འདུག་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རིན་ཆེན་ཡོད་པའི་གནས་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་འདུག་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་གནས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཡང་འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་འདུག་པར་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གནས་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་འདུག་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་པདྨོ་དམ་པའི་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་པདྨོ་ཅན་གྱི་གནས་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་འདུག་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དགའ་བའི་དཔལ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ན། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་། སངས་རྒྱས་དེ་དག་འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་འདུག་པ་མཐོང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་ཤིང་འབྱམས་ཀླས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན་ཡང་། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་འཁོར་གྱི་ཐོག་མར་ར
Chinese
在所有世界中，也看到了那些佛陀安住在眷属之首。同样，在南方天空的界域中，在圆满正等觉佛陀宝生佛的佛土珍宝所在之处，也看到了圆满正等觉佛陀以身语意之相变幻的所有世界中，那些佛陀安住在眷属之首。同样，在西方天空的界域中，在圆满正等觉佛陀无量光佛的佛土极乐世界所在之处，也看到了圆满正等觉佛陀以身语意之相变幻的所有 世界中，那些佛陀也安住在眷属之首。同样，在北方天空的界域中，在圆满正等觉佛陀不空成就佛的佛土莲花庄严所在之处，也看到了圆满正等觉佛陀以身语意之相变幻的所有世界中，那些佛陀安住在眷属之首。同样，在下方天空的界域中，在圆满正等觉佛陀妙莲华吉祥佛的佛土莲花处所，也看到了圆满正等觉佛陀以身语意之相变幻的所有世界中，那些佛陀安住在眷属之首。同样，在上方天空的界域中，在圆满正等觉佛陀喜悦吉祥佛的佛土离尘处所，也看到了圆满正等觉佛陀以身语意之相变幻的所有世界中，那些佛陀安住在眷属之首。像这样，在遍及十方天空界域边际的所有无量无边的佛土中，如微尘数般的那些佛陀以身语意之相变幻所生的所有世界中，也看到了那些佛陀安住在眷属之首。
English
In all the realms of the world, it was also seen that those Buddhas were dwelling at the head of their retinues. Similarly, in the southern direction, in the realm of the sky, in the Buddha-field of the Tathāgata Ratnasambhava, in the place where jewels exist, it was also seen that in all the realms of the world, which were emanations of the body, speech, and mind of that very Tathāgata, those Buddhas were dwelling at the head of their retinues. Similarly, in the western direction, in the realm of the sky, in the Buddha-field of the Tathāgata Amitābha, in the place of Sukhāvatī, it was also seen that in all the realms of the world, which were emanations of the body, speech, and mind of that very Tathāgata, in all the realms of the world, those Buddhas were also seen dwelling at the head of their retinues. Similarly, in the northern direction, in the realm of the sky, in the Buddha-field of the Tathāgata Amoghasiddhi, in the place of the lotus array, it was also seen that in all the realms of the world, which were emanations of the body, speech, and mind of that very Tathāgata, those Buddhas were dwelling at the head of their retinues. Similarly, in the lower direction, in the realm of the sky, in the Buddha-field of the Tathāgata Padmottamaśrī, in the place of the lotus, it was also seen that in all the realms of the world, which were emanations of the body, speech, and mind of that very Tathāgata, those Buddhas were dwelling at the head of their retinues. Similarly, in the upper direction, in the realm of the sky, in the Buddha-field of the Tathāgata Anandasri, in the place free from dust, it was also seen that in all the realms of the world, which were emanations of the body, speech, and mind of that very Tathāgata, those Buddhas were dwelling at the head of their retinues. Thus, in all the immeasurable and boundless Buddha-fields that reach the limits of the ten directions of the sky, in all the realms of the world that arise from the emanations of the body, speech, and mind of those Buddhas, as numerous as atoms, it was also seen that those Buddhas were dwelling at the head of their retinues.