Tibetan
་ནས། །སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་རྫོགས་གསལ། །ས་ནོན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་པས། །ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་གོ་ཆ་བགོས། །དེ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་སྐུར་སྣང་བ། །རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་རང་རིག་རྩལ། །མ་འགགས་སྦྱངས་པ་ཐོབ་བྱས་ལ། །འབྲུ་གསུམ་གྱིས་ནི་དུག་གསུམ་སྦྱང་། །དེ་ལས་གནས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །འོད་སྤུང་གིས་ནི་ལས་གཉིས་བསྒྲུབ། །སྦྱངས་ཤིང་མཉེས་པ་དེ་བསྒྲུབས་ནས། །སྐུ་ནི་གཟི་བརྗིད་སྤྲིན་ཕུང་རོལ། །གསུང་གི་ཡན་ལག་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར། །ཐུགས་ནི་སྤྲོས་བྲལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། འབྲུ་ལྔ་འཕྲོ་འདུའི་འོད་ཀྱིས་ནི། །རྒྱུད་ སྦྱང་མཉེས་པའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །རིགས་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་དབང་བསྐུར་བྱ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན། པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན། ས་མནྟཱ་ཛྙཱ་ན། ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན། བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱུང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བརྡ་ཡིས་བསྐུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོས། །གཉིས་མེད་དགྱེས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །བྷྲཱུཾ་འཕྲོས་པ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཕོ་བྲང་ཟླ་ཁམ་དབང་གི་དབྱིབས། །འཁོར་ལོ་ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞིར་བཅས། །སོ་སོའི་གནས་སུ་གདན་དང་ལྡན། །ཡབ་ཡུམ་རིགས་ཀྱི་དབང་ཆེན་བཞི། །ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་སྒོ་སྲུང་བཅས། །རང་སྔགས་ལྡན་པས་གསལ་བར་བལྟ། །བཀའ་སྡོད་ཕོ་ཉར་བཅས་ཏེ་དམིགས། །དམ་ཚིག་རྟེན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཚོགས། །སྤྱན་དྲང་གཉིས་མེད་བཞུགས་ཤིང་མཆོད། །བསྟོད་དང་བཤགས་སྦྱང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །བྱེར་ཞུད་ལེ་ལོ་རབ་སྤངས་པས། །ཡི་དམ་བཅས་པའི་བསྙེན་རྫོགས་ནས། །སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཟུགས་བརྙན་བྲི། །མཆོད་པ་བསྟར་ཏེ་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་རྟགས་ཐོན་ནས། །ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་དེ་དང་སྦྱར། །ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་མ་ལུས་བསྐང་། །མང་ཉུང་རྒྱུན་དང་དུས་ཚིགས་སུ། །དགོངས་ཉམས་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པར་སྦྱར། །སྣང་སེམས་དབང་གི་སྣང་བ་འབྱུང་། །དེ་ནི་ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབ་པའོ། །ནང་སྒྲུབ་ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ལྡན། །བདག་ཉིད་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུ། །དངོས་སུ་གསལ་རྫོགས་ངོ་བོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་དྲེགས་པ་ཅན། །རྩོལ་མེད་རང་དབང་ཉིད་དུ་བསྡུ། །གཟུགས་སྣང་བ་དང་སྒྲ་གྲག་པ། །དྲན་རེག་དབང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་རྫོགས་ཏེ་དགོས་འདོད་འབྱུང་། །འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་བསམ་ཡས་པ། །བསམ་པ་དང་ནི་སྨོན་པས་རྫོགས། །གསུང་མཆོག་ནང་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །གསང་སྒྲུབ་དམིགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རང་ལ་རྫོགས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྣང་བའོ། ། ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཐག་བཅད་པའི། །འདུས་མ་བྱས་ཏེ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མཁྱེན་པ་ཐུགས་རྗེ་དང་བཅས་པ། །ཆོས་སྐུ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པ་སྟེ། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་ཡིས། །གཞན་དོན་མཐར་ཕྱིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །བསྐྱེད་རྫོགས་གསུམ་གྱི་ས་ལ་སྦྱང་། །རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞན་དོན་སྤྱད། །འབྲས་བུ་གཞན་ནས་མི་བཙལ་ཏེ། །རང་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ཡིན། །གཞན་སྣང་རྣམ་འཕྲུལ་ཡན་ལག་སྟེ། །རང་སེམས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། །བཅོས་ཤིང་བསྒྲུབ་ཏུ་ག་ལ་ཡོད། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་འདམ། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨའི་རིགས། །བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡན་ལག་ནུས་པའི་སྔགས། །གཙོ་བོར་བརྗོད་པས་གསུང་བསྒྲུབ་ཡིན། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེ། །རང་དབང་ལྷུན་གྲུབ་དབང་གི་རྒྱལ། །དེ་དག་གསང་བར་བསྟན་པའོ། །ཨོཾ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ར་ལི་ཛ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཁྱད་པར་ལས། །གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས། །གསོ་བསད་ཕྲིན་ལས་དམིགས་དང་སྦྱར། །བལྟ་བ་དོན་གྱིས་ཐག་བཅད་ཅིང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དབང་བསྒྱུར་ནས། །ཕྲིན་ལས་ཡན་ལག་གཙོར་མི་བསྒྲུབ། །རྟོག་པའི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ན། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡིན། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་སྣང་། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་དབང་ཐོབ། །རང་རིག་བདེ་བར་གནས་པ་ནི། །དབང་གི་བསྒྲུབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྟེ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་རྩ་བ་ཡིན། །བལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་ལྡན་ནས། །སྤྱོད་པས་ལ་དོར་རྟ་སྐད་གསུམ། །ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བ་དང་། །དྲག་པོའི་ལས་འཇུག་དང་པོ་ཡིན། །རང་རྒྱུད་ཆེ་བའི་རྔམ་སྐད་དང་། །བྱིན་རླབས་རྫས་ལེན་བརྡ་སྐད་དང་། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་གྱིང་སྐད་གསུམ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བརྡ་གསུམ་སྟེ། །སེ་གོལ་དང་ནི་ཐལ་མོའི་བརྡ། །སྤྱུགས་པ་དང་ནི་ངུ་འབོད་བརྡ། །ལྷ་ དང་བསྒོམ་པའི་བརྡ་རྣམས་ཀྱིས། །སྤྱོད་པའི་རྟོག་པ་བསྡུས་པ་སྟེ། །གསུང་གི་བསྒྲུབ་པ་དཔག་མེད་ཀྱང་། །ངག་གི་བརྡ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། །ངག་གི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་བརྟེན། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྙེན་པར་
Chinese
从那以后，身之手印完全显现，获得镇压大地的金刚身，认真穿上智慧的盔甲。那些是方法和智慧，显现为主尊父母身，灌顶总集自身明觉力，不间断修习获得后，以三字净化三毒，从中生起的身语意，以光聚成办二利，修习欢喜后，身乃光辉云聚嬉，语之支分千龙吼，意乃离戏自然成。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्ता 瓦吉ra 斯瓦 भा瓦 阿的玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意金刚自性我）。五字放出收摄的光芒， 以净化欢喜之事业，五部佛陀五种智慧，赐予自性成就之灌顶。嗡 玛哈 舜亚 达 嘉纳 阿达夏 嘉纳， 扎 贝叉 纳 嘉纳， 萨曼达 嘉纳， 扎 努 塔 纳 嘉纳， 瓦吉ra 斯瓦 भा瓦 阿的玛 阔 昂。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན། པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན། ས་མནྟཱ་ཛྙཱ་ན། ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན། བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा शून्यता ज्ञान आदर्श ज्ञान। प्रत्यवेक्षण ज्ञान। समन्ता ज्ञान। कृत्यानुष्ठान ज्ञान। वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna ādarśa jñāna. pratya-vekṣaṇa jñāna. samantā jñāna. kṛtyānuṣṭhāna jñāna. vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智，镜智，辨别智，平等智，成所作智，金刚自性我）。然后生起幻化之坛城，加持并以手印催促，放出菩提心之光芒，从二无别欢喜之结合中，由 བྷྲཱུཾ་ 放出无量宫，宫殿月牙权势之形状，轮、廊、四门具备，各自的位置上具有坐垫，父母种姓四大自在，忿怒尊忿怒母及门卫等，以各自的咒语观想清晰，观想包括听命者使者等，誓言依凭上智慧众，迎请安住二无别并供养，赞颂忏悔净化委托事业，彻底断除散乱萎靡懒惰，从本尊规定的念诵圆满后，绘制修法坛城之影像，陈设供品开始修法，出现殊胜和共同的征兆后，与任何想做的事业相结合，无余补足事业的剩余和不足，在或多或少、恒常和时节中，将见解、体验和行为应用于教义，显现显现和心之自在，那是外修。内修具备智慧禅定，自身乃自在王的身体，以真实显现圆满之自性，将世间天魔傲慢者，毫不费力地聚集为自身自在，色之显现和声音之响动，忆念触及自在之身语意，功德圆满，所需所欲皆生，众
English
From then on, the complete mudra of the body is revealed. Having obtained the Vajra body that subdues the earth, diligently put on the armor of wisdom. Those are method and wisdom, appearing as the main father and mother bodies. The royal method is the skill of self-awareness poured out in general. Having obtained uninterrupted training, purify the three poisons with the three syllables. From that, the body, speech, and mind that abide arise. Accomplish the two benefits with a heap of light. Having trained and pleased, the body enjoys the glory of clouds gathering. The limbs of speech roar with a thousand dragons. The mind is free from elaboration and spontaneously accomplished. oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：oṃ, everything thus gone body speech mind vajra nature self I). With the light of the five syllables emanating and gathering, By the action of purifying and pleasing, the five Buddha families and the five wisdoms, bestow the empowerment of self-nature accomplishment. oṃ mahā śūnyatā jñāna ādarśa jñāna. pratya-vekṣaṇa jñāna. samantā jñāna. kṛtyānuṣṭhāna jñāna. vajra svabhāva ātmako'ham (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན། པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན། ས་མནྟཱ་ཛྙཱ་ན། ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན། བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱདྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ महा शून्यता ज्ञान आदर्श ज्ञान। प्रत्यवेक्षण ज्ञान। समन्ता ज्ञान। कृत्यानुष्ठान ज्ञान। वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahā śūnyatā jñāna ādarśa jñāna. pratya-vekṣaṇa jñāna. samantā jñāna. kṛtyānuṣṭhāna jñāna. vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：oṃ, great emptiness wisdom, mirror wisdom, discriminating wisdom, equality wisdom, accomplishing wisdom, vajra nature self I). Then bring forth the mandala of emanation. Bless and urge with gestures. Emit the rays of light of bodhicitta. From the union of non-duality and joy, from bhrūṃ emanates the immeasurable mansion. The palace has the shape of a crescent moon and power. Complete with wheels, courtyards, and four doors. Each place has a seat. The four great empowerments of the father and mother lineages. Wrathful deities, wrathful mothers, and door guardians. Clearly visualize them with their own mantras. Visualize including the command attendants and messengers. The wisdom assembly relies on the samaya substance. Invite and dwell in non-duality and make offerings. Praise, confess, purify, and entrust the activities. Completely abandon distraction, lethargy, and laziness. From the completion of the recitation prescribed by the yidam, draw the image of the practice mandala. Arrange the offerings and begin the practice. When supreme and common signs appear, combine them with whatever activity you desire. Completely fulfill the remaining deficiencies of the activity. In many or few, constant and seasonal times, apply the view, experience, and conduct to the teachings. The appearance of the manifestation and mind's freedom arises. That is the external practice. The internal practice is endowed with wisdom and samadhi. One's own self is the body of the king of freedom. With the nature of actually clear and complete, effortlessly gather the arrogant worldly gods and demons into one's own freedom. The appearance of form and the sound of sound, the body, speech, and mind of remembrance and touch of freedom. Qualities are perfected, and needs and desires arise. All
Chinese
哦，事业如意者！以意念和祈愿而圆满，殊胜之语于内修持也。以秘密修持所缘之受用，一切功德于自身圆满，乃受用圆满之显现也。 以大智慧所决断，非造作而任运成就。具足智慧与慈悲，成就法身之本体。以胜义谛和世俗谛之显现，利他究竟乃化身。以禅定和智慧，于生圆次第三地修习。无勤任运成就，行利他之事。不从他处寻觅果，即是安住于自身。他显乃幻化之支分，于自心自在之王，岂有改造和修持之处？业和烦恼习气之泥，如莲花般不为过失所染。亲近修持支分能力之咒语，以主要念诵而修持语。自明之心之王，乃自在于任运成就之自在王。彼等乃秘密宣说也。嗡 贝玛 达 扎 哥 利 嘎 嘿 雅 哥 瓦 诶 嘎 匝 德 萨 玛 雅 汝 汝 汝 吽 贝 友 吽 阿 啦 利 匝。（藏文：ཨོཾ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ར་ལི་ཛ།，梵文天城体：ॐ पद्मान्तकृत् हयग्रीव एकजटिसमय रुलु रुलु हुं भ्यो हुं आरलिज，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛt hayagrīva ekajaṭisamaya rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ āralija，汉语字面意思：嗡，莲花，终结者，马头明王，独髻母，誓言，汝汝汝，吽，怖畏，吽，阿啦利匝。）以外内秘密之差别，以调伏所化之方便次第，息增怀诛事业与所缘相结合。以见解断定意义，以禅定而自在，事业支分非主要修持。若觉之体性于心性中，一切显现无有分别，乃共同殊胜之成就。权势之坛城于自身显现，觉性之王获得自在。自明安住于安乐，乃权势修持之究竟，乃殊胜成就之根本。以见解禅定具足修习，以行为拉多马三声，三界摄于自在，以及誓言之后劝请，乃猛厉事业之开始。自续广大之威猛声，以及加持物取之表示声，以及事业修持之降声三者。身语意之表示三者，钹和掌声之表示，驱赶和哭喊之表示，天 与修持之表示等，以行为之分别念摄集，语之修持虽不可思议，然从语之表示所生，语极度依赖于身，生起次第亲近于
English
O, purposeful activity, inconceivable one! Perfected by thought and aspiration, the supreme speech is practiced within. Through the enjoyment of the secret practice's object, all qualities are perfected within oneself, it is the manifestation of perfect enjoyment. Decided by great wisdom, spontaneously accomplished without fabrication. Possessing knowledge and compassion, it is the accomplishment of the Dharmakaya itself. Through the appearances of ultimate truth and conventional truth, the ultimate benefit of others is the Nirmanakaya. Through samadhi and wisdom, one trains on the three grounds of generation and completion. Effortlessly and spontaneously accomplishing, one engages in benefiting others. One does not seek the fruit from elsewhere, it is that which abides within oneself. Other appearances are branches of magical display, how can one alter or practice the king of one's own mind? The mud of karma and afflictive emotions, like the lotus, is unstained by faults. The mantra of the power of the branch of approach and accomplishment, the speech is accomplished by mainly reciting it. That king of self-aware mind, is the self-empowered, spontaneously accomplished king of power. These are secretly taught. oṃ padmāntakṛt hayagrīva ekajaṭisamaya rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ āralija. (藏文：ཨོཾ་པདྨཱན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་ཨེ་ཀ་ཛ་ཏི་ས་མ་ཡ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཨཱ་ར་ལི་ཛ།，梵文天城体：ॐ पद्मान्तकृत् हयग्रीव एकजटिसमय रुलु रुलु हुं भ्यो हुं आरलिज，梵文罗马拟音：oṃ padmāntakṛt hayagrīva ekajaṭisamaya rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ āralija，汉语字面意思：嗡，莲花，终结者，马头明王，独髻母，誓言，汝汝汝，吽，怖畏，吽，阿啦利匝。) From the distinctions of outer, inner, and secret, from the stages of methods for taming beings, combining the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating with the object. Cutting through the view with meaning, and empowering through samadhi, the branch of activity is not the main practice. If the nature of thought is in the nature of mind, and all appearances are inseparable, it is the supreme common accomplishment. The mandala of power appears within oneself, the king of awareness obtains self-mastery. Abiding in self-awareness and bliss, is the ultimate of the practice of power, it is the root of the supreme accomplishment. From the view, samadhi, and meditation, with conduct, the three sounds of Lador Ta. Gathering the three realms under one's power, and urging on the samaya, is the first engagement in wrathful activity. The roar of great self-lineage, and the symbolic sound of taking blessed substances, and the three sounds of Gyang for accomplishing activities. The three symbols of body, speech, and mind, the symbol of cymbals and clapping, the symbol of chasing away and crying out, the god and the symbols of meditation, etc., gathering the conceptual thoughts of conduct, although the accomplishment of speech is immeasurable, it arises from the symbol of speech, speech greatly relies on the body, the generation stage is close to