Tibetan
།བཅུ་བདུན་གསུམ་སོགས་གང་བྱེད་ཀྱང་། །དང་པོ་རྩ་བས་སྐུ་བསྐྱེད་བྱ། །སྐུ་རྫོགས་བསྒྲུབ་གཞུང་སོ་སོ་དང་། །གསུམ་མམ་ལྔ་རུ་བསྙེན་པ་གཟུག །ལས་གྲུབ་རྟགས་བྱུང་ལས་བཞི་སྤྱད། །དམ་ཚིག་རྩ་བ་ལས་སོ་སོ། །ཡང་སྙིང་ལས་སྔགས་དྲིལ་ལ་བཟླས། །ཡ་ནི་གཤིན་རྗེ་མ་མ་མོ། །ར་ནི་སྲིན་པོ་ཀྵེ་གནོད་སྦྱིན། །ནི་ནི་དྲང་སྲོང་ས་ས་བདག །ཏྲི་ནི་ཐེ་འགོང་ཨོཾ་ཡེ་ཤེས། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡ་དང་རྦད་ནི་གསད་པ་ཡིན། །ཛཿའགུགས་མཱ་ར་ཡ་གསད་པ། །མེ་འབྱེད་ར་གློག་སའི་བསྒྲུབ་པ། །སྭཱ་ཧཱ་མཆོད་པ་ཞི་རྒྱས་ཏེ། །ཨ་ཨི་ཨུ་འགུགས་དབང་དུ་སྡུད། །ཨེ་བསྐྱེད་ཨོཾ་རྒྱས་ཨོ་ཁྱབ་ཞིང་། །ཡ་ཨ་ཧྲིཿ། མ་ཨི་ཏི། ཨོཾ་བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ། ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་འདྲ་བའི། །ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་བཀུག་ནས་ཀྱང་། །སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲར་བཅུག་སྟེ། །མྱུར་བུལ་མ་གསལ་འབྱམས་པ་དང་། །དོན་དང་འདྲེས་དང་ལྷག་ཆད་དང་། །སྣ་ཚོགས་གཡེང་བའི་སྐྱོན་སྤངས་ཏེ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཐབས་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ལྡེ་མིག་ཁ་སྐོང་ཡིན།། །།དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐུར་གྱུར་ནས། །སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་དོན་དུ། །གསུང་གི་བསྒྲུབ་པ་རབ་བསྟན་པ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས། །འཁོར་བ་པ་དང་མྱ་ངན་འདས། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་ལ། །གནས་ལུགས་གཤིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། །གདུལ་བྱ་ཐབས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །ཐོག་མ་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། །ཡང་དག་བདེན་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། །མ་ནོར་མ་བཅོས་མ་བཙལ་བ། ། མ་སྐྱེས་མ་འགགས་མ་དམིགས་པའི། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་ཤིང་། །ཡོན་ཏན་གྱིས་ཀྱང་མ་རེག་པ། །རྣལ་མ་རང་བྱུང་མཚན་ཉིད་བྲལ། །བརྗོད་མེད་བསམ་འདས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དེ། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་མཐོང་དུ་ཡོད། །བཙལ་དུ་མེད་དེ་རྟོགས་སུ་ཡོད། །བསྒྲུབ་ཏུ་མེད་དེ་སྣང་དུ་ཡོད། །གནས་ལུགས་དོན་གྱི་རྟ་མགྲིན་ཡིན། །ཐབས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ། །སྒྲུབ་བྱེད་གང་ཟག་བློ་ལྡན་ཡིན། །ཤེས་རབ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །བླ་མ་བཀུར་ཞིང་དབང་བླངས་ཏེ། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྣོད་རུང་བྱ། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མའི་དོན་གྱིས་བསྟན། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུར་ཡིད་ཆེས་བྱ། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ནི། །དྲི་མེད་སེམས་ནི་གཙང་མའི་རྒྱུ། །བལྟ་བ་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡི་རྐྱེན། །མནྟྲ་མུནྟྲ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་
Chinese
无论做十七或三等，首先以根本生起本尊身。身圆满修持各不相同，修法观想三或五尊。事业成就，出现验相，运用四种事业。誓言根本各不相同。又心咒以事业咒语合一念诵。ཡ་（藏文，या，ya，阎罗）。ར་（藏文，र，ra，罗刹）。ཀྵེ་（藏文，क्ष，kṣe，夜叉）。ནི་（藏文，नि，ni，仙人）。ས་（藏文，स，sa，地主）。ཏྲི་（藏文，त्रि，tri，太鬼）。ཨོཾ་（藏文，唵，oṃ，耶舍）。ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་（藏文，唵吽泮，oṃ hūṃ phaṭ，唵 吽 啪）三者任运成就。ཡ་（藏文，या，ya，阎罗）与རྦད་（藏文，rbad，rbad，摧毁）是诛杀。ཛཿ（藏文，जः，jaḥ，勾召）勾召，མཱ་ར་ཡ་（藏文，मारय，māraya，摧毁）诛杀。མེ་（藏文，मे，me，火）开，ར་（藏文，र，ra，罗刹）电，ས་（藏文，स，sa，地主）地的修法。སྭཱ་ཧཱ་（藏文， स्वाहा，svāhā，成就）供养，息增怀。ཨ་ཨི་ཨུ་（藏文，अ इ उ，a i u，阿伊乌）勾召，摄伏。ཨེ་（藏文，ए，e，诶）生起，ཨོཾ་（藏文，唵，oṃ，唵）增长，ཨོ་（藏文，ओ，o，哦）遍布。ཡ་ཨ་ཧྲིཿ（藏文，य अहृः，ya aḥ hriḥ，亚阿赫利）。མ་ཨི་ཏི（藏文，म इ ति，ma i ti，玛伊帝）。ཨོཾ་བཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ（藏文，ओम् वागीश्वरी मुम्，oṃ vāgīśvarī muṃ，唵 哇给修哇瑞 姆）。ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ（藏文，अ नृ सु त्रि प्रे दु，a nṛ su tri pre du，阿 呢 苏 帝 贝 度）。 如风般游移的识，以铁钩的形象勾召后，放入如萤火虫般的虫中，迅速或缓慢，不明显或混乱，与意义混合，或多或少，去除各种散乱的过失，修持的方法即是如此。幻轮是钥匙和补充。 然后国王金刚持，化为自在王的形象，为了众生贪欲的缘故，善说语的修持。自在王有两种，轮回者和涅槃者。胜义和世俗显现上，有实相本性，以及所化众生方便的显现。初始一切诸法，皆是真实不虚的如是。不谬误，不做作，不寻觅。 不生不灭不执着的，心髓菩提心的状态。不被轮回的过患所染污，也不被功德所触及。真实自然离戏论，不可言说，不可思议的法身。大菩提即是如此，不可修持但可以见到。不可寻找但可以证悟。不可修持但可以显现。实相是意义上的马头明王。方便有外内密三种。修持者是具慧之人。智慧浅薄的人，应恭敬上师并接受灌顶，成为盛载大秘密的法器。以智慧明灯的意义来开示。对基地、道、果生起信心。仅仅在世俗中显现的，无垢之心是清净的因。见解和禅定是它的缘。真言、印、大手印。
English
Whether doing seventeen or three, etc., first generate the deity's body with the root mantra. The completion of the deity's body is achieved through different practices, visualizing three or five deities in the approach phase. When the activity is accomplished and signs appear, employ the four activities. The root vows are distinct for each activity. Furthermore, combine the essence mantra with the activity mantra and recite them. ya (Tibetan, या, ya, Yama). ra (Tibetan, र, ra, Rakshasa). kṣe (Tibetan, क्ष, kṣe, Yaksha). ni (Tibetan, नि, ni, Sage). sa (Tibetan, स, sa, Earth Lord). tri (Tibetan, त्रि, tri, The'u 'gong). oṃ (Tibetan, 唵, oṃ, Yeshe). oṃ hūṃ phaṭ (Tibetan, 唵吽泮, oṃ hūṃ phaṭ, Om Hum Phat) are spontaneously accomplished. ya (Tibetan, या, ya, Yama) and rbad (Tibetan, rbad, rbad, Destruction) mean to kill. jaḥ (Tibetan, जः, jaḥ, Summoning) summons, māraya (Tibetan, मारय, māraya, Destroying) kills. me (Tibetan, मे, me, Fire) opens, ra (Tibetan, र, ra, Rakshasa) is lightning, sa (Tibetan, स, sa, Earth Lord) is the practice of the earth. svāhā (Tibetan, स्वाहा, svāhā, Accomplishment) is offering, pacifying and increasing. a i u (Tibetan, अ इ उ, a i u, A I U) summons and subjugates. e (Tibetan, ए, e, Eh) generates, oṃ (Tibetan, 唵, oṃ, Om) increases, o (Tibetan, ओ, o, Oh) pervades. ya aḥ hriḥ (Tibetan, य अहृः, ya aḥ hriḥ, Ya Ah Hrih). ma i ti (Tibetan, म इ ति, ma i ti, Ma I Ti). oṃ vāgīśvarī muṃ (Tibetan, ओम् वागीश्वरी मुम्, oṃ vāgīśvarī muṃ, Om Vagishwari Mum). a nṛ su tri pre du (Tibetan, अ नृ सु त्रि प्रे दु, a nṛ su tri pre du, A Nri Su Tri Pre Du). The consciousness, like the wind, is hooked with the form of an iron hook, and then placed in a worm like a firefly, quickly or slowly, unclearly or confusedly, mixed with meaning, or with excess or deficiency, eliminating the faults of various distractions, the method of practice is thus. The magic wheel is the key and the supplement. Then King Vajradhara, having transformed into the form of the King of Power, for the sake of beings with desire, excellently taught the practice of speech. The King of Power has two aspects: the samsaric and the nirvanic. In the appearance of ultimate and relative truth, there is the nature of reality and the appearance of the means for those to be tamed. Initially, all phenomena are completely and perfectly true as they are. Without error, without fabrication, without searching. Unborn, unceasing, unobjectified, the essence is the state of bodhicitta. Unstained by the faults of samsara, and untouched by qualities. Genuine, natural, free from characteristics, inexpressible, inconceivable dharmakaya. That very great enlightenment is such that it cannot be practiced but can be seen. It cannot be sought but can be realized. It cannot be practiced but can be manifested. Reality is Hayagriva in terms of meaning. The means have three aspects: outer, inner, and secret. The practitioner is a wise person. Those with inferior wisdom should respect the lama and receive empowerment, becoming a suitable vessel for the great secret. It is taught with the meaning of the lamp of wisdom. Have faith in the ground, path, and fruit. What appears merely in the relative is that the stainless mind is the cause of purity. View and samadhi are its conditions. Mantra, mudra, mahamudra.
Tibetan
ཡིན་ནམ འབྲས་བུ་བསྟན། །གནས་ནི་དབེན་གནས་བས་མཐའ་སོགས། །ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ཉམས་དགའ་ཞིང་། །དམར་གསལ་ཟླ་བ་ཁམ་པ་འདྲ། །མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་ཅིང་སྤྲས། །དབང་དང་ལྡན་པའི་རྟགས་ཐོབ་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་གནས་དེ་རུ། །བརྟག་དང་བསླད་དང་སྦྱང་བ་དང་། །གཟུང་དང་བདག་གིར་བྱ་བ་ཡིས། །ས་ཡི་ཆོ་ག་བྱིན་བརླབ་བྱ། །ས་ཡི་བདག་པོ་མཉེས་བྱས་ནས། །བར་ཆད་བགེགས་བསལ་ཕྱི་མཚམས་བཅད། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལས་ལ་འབད། །ཞི་བའི་ལས་ཀྱིས་བཤགས་སྦྱང་བྱ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྫས་བསགས་ཏེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །བསྙེན་པའི་མཆོད་པའི་ལས་གཞི་ལ། །ཙན་དན་དམར་དང་རཀྟ་དང་། །དབང་ལ་ཤིས་པས་བྱུག་ཅིང་བརྒྱན། །ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་གོས་དམར་བགོ། །ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་བཅས་པས། །རྒྱུད་དག་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་ལྡན། །ཚད་མེད་བཞི་ལྡན་བསྒོམ་པ་ནི། །གདོད་ནས་གྲུབ་དང་རྟོགས་པ་གཉིས། །དང་པོ་གཞིར་གནས་རྟོགས་པ་བསྒྲུབ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་དེ། །རྣམ་རྟོག་སྤྲིན་བསྒྲིབས་ཉོན་མོངས་ཆར། །དུག་ཆུར་བབ་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །བག་ཆགས་གཞིར་བཅས་ལས་རྣམས་ ཀྱིས། །མྱུ་གུ་རྒྱས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔ། །འབྲས་བུར་སྨིན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཏིང་འཛིན་མ་ནོར་དེ་བཞིན་ཉིད། །སེམས་འོད་ཡེ་ཤེས་རླུང་གི་མཐུས། །སྤྲིན་སྦྱངས་མཁའ་ལ་ཉི་མ་ཤར། །སེམས་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཆོས་སྐུར་སྣང་། །བདེ་ཆེན་ལྷུན་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་འོད། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གོ་ཆ་ཡིས། །སྙིང་རྗེ་ཀུན་སྣང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ཉི་འོད་འབར་བས་བསྐམ། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོར་ཡོངས་བསྒྲལ་ཏེ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་གྱིས་བཅུས། །ཆགས་མེད་པདྨ་ཅན་གྱི་ས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འགག་པ་མེད། །གསལ་བྱེད་ཡེ་ཤེས་གོ་ཆ་རྫོགས། །དེ་ཉིད་རང་ལ་རང་སེམས་དངོས། །བསྐྱེད་རྒྱུ་ཡི་གེ་དམར་གསལ་ཧྲཱྀཿ། །ཐོང་གཤོལ་གྱིས་ནི་ཞིང་ལ་རློག །འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུའི་རླུང་གིས་ནི། །བག་ཆགས་རྣམ་རྟོག་མ་ལུས་གཏོར། །རྒྱུ་ཡིག་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ལ། །ཐུགས་རྗེ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བྱེ་བྲག་རྟོགས་པའི་གོ་ཆ་བགོས། །དེ་ལས་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོས། །འབར་བའི་མེ་ཡིས་ཉོན་མོངས་བསྲེག །འཕྲོ་འདུ་བྱིན་རླབས་ཤར་བ་ཡིས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བླ་མའི་ས། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཆ་བགོས། །ཕྱག་མཚན་འཕྲོ་འདུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཕུང་པོ་རྡོས་པའི་སྒྲིབ་བཅོམ
Chinese
是吗？宣说果。处所乃是寂静处，边地等等，朝向西方的令人喜悦，红亮如红色的月亮，用红色鲜花装饰点缀，获得具足权力的象征，功德圆满的处所里，通过观察、混合、修习，以及执持、占有等，做土地的仪轨加持，令土地的主人欢喜之后，遣除障碍魔祟，遮断外缘，积累福德资粮，努力于事业，以息灭的事业忏悔清净，积聚内外秘密的物品，广大地加持，在修持的供养事业上，用红色旃檀和红花，以吉祥涂抹装饰权力，面朝西方穿红色衣服，以禅定智慧兼具，清净内外秘密三续，修持具足四无量心，原本成就和证悟二者，首先于基位安住，成办证悟，自生智慧的太阳，被分别念的云遮蔽，烦恼如雨，从毒水降落的海洋里，以习气为根本的一切业，萌芽生长五蕴，为了遮止成熟为果，无谬的禅定即是如是，心光智慧以风的力量，云雾消散，天空升起太阳，心念分别显现为智慧法身，大乐任运自成，一切光明，以空性智慧为盔甲，慈悲一切显现，禅定，众生痛苦的海洋，以智慧阳光燃烧而干涸，将一切救度到心要，业和烦恼的垢染等，以悲心水流冲洗，无染莲花者之位，圆满报身无有穷尽，光明照亮圆满智慧盔甲，那即是自心本性，产生之因明亮红色的种子字舍（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：无）。用犁具耕耘田地，光芒照射收摄的风，将习气分别念全部摧毁，在根本种子字的轮盘上，各种慈悲化身，披上分别的盔甲，从此心中流出，以燃烧的火焰焚烧烦恼，光芒照射加持显现，圆满正等菩提上师之位，披戴平等性的盔甲，手持放射光芒的金刚身，摧毁五蕴粗重的遮障。
English
Is it so? Proclaim the fruit. The place is a solitary place, the edge of the wilderness, etc., facing west, delightful, bright red like a red moon, adorned and decorated with red flowers, obtaining the symbol of possessing power, in that place of perfect qualities, through examination, mixing, and practice, as well as grasping and possessing, perform the ritual of blessing the earth. Having pleased the lord of the earth, dispel obstacles and demons, cut off external conditions, accumulate merit and diligence in work. Purify and cleanse with peaceful activities. Accumulate inner and outer secret substances, and extensively bestow blessings. In the foundation of the practice of offering, use red sandalwood and red saffron, anoint and decorate power with auspiciousness. Face west and wear red clothes. With meditative concentration and wisdom combined, purify the three inner, outer, and secret streams. Meditating on the four immeasurables is both primordially accomplished and realized. First, abide in the ground and accomplish realization. That self-arisen wisdom sun is obscured by clouds of conceptual thought, and afflictions are like rain. From the ocean where poisonous water falls, with habitual tendencies as the root, all actions cause the sprout to grow, the five aggregates. In order to prevent ripening into fruit, the unerring meditative concentration is just as it is. The mind's light, wisdom, through the power of the wind, clears the clouds, and the sun rises in the sky. Mental thoughts appear as the wisdom Dharmakaya. Great bliss spontaneously arises, all-illuminating. With the armor of emptiness and wisdom, compassion, all-appearing, meditative concentration. That ocean of sentient beings' suffering is dried up by the blazing light of wisdom. Completely liberate all into essence, and the stains of karma and afflictions, wash away with the stream of compassionate water. The place of the stainless lotus holder, the enjoyment Sambhogakaya is inexhaustible. The illuminating wisdom armor is complete. That very nature is one's own mind. The generating cause is the clear red syllable HRIH (藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：无). Plow the field with a plowshare. The wind of radiating and gathering light completely destroys habitual tendencies and conceptual thoughts. On the great wheel of the root syllable, various compassionate manifestations, don the armor of discriminating awareness. From that, the heart's seal radiates. Burn afflictions with blazing fire. Through the arising of radiating and gathering blessings, the supreme state of manifest enlightenment, don the armor of equality. The vajra body of radiating and gathering attributes, destroys the obscurations of the solidified aggregates.