Tibetan
ར་ལ། །སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་གའུ་བཞག །འཁོར་ལོ་ལེགས་བྲིས་ནག་པོར་སྦ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཉི་མ་བཞིར། །སོ་སོ་རང་གི་ལས་ལ་སྦྱར། །ཁྱད་པར་བསྙེན་བསྒྲུབ་བརྒྱད་ཚན་ཡིན་ནམ་ལས་སྦྱོར་ལ། །འབྲུ་བརྒྱད་གཡོན་བསྐོར་བསྙེན་པ་སྟེ། །བཞི་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཡིན། །གཡས་བསྐོར་བསྙེན་པའི་ལས་སྦྱོར་རོ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་གསུམ་སྦྱར་སྤྱིར་སྦྱར་ ཉིད། །ནང་གི་བསྒྲུབ་པ་བཅུ་བདུན་པ། །བསྒྲུབ་པའི་བསྙེན་པ་དག་ཏུ་འགྱུར། །དང་པོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀའོ། །ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ་བཅུ་བདུན། །བསྒྲུབ་པའི་ཡང་ནི་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། །ཡ་མ་ཀྵེ་ད་བཅུ་བདུན་པ། །གཡས་བསྐོར་བསྒྲུབ་པའི་ལས་སྦྱོར་རོ། །ལས་རིམ་ཀུན་ལ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །ལས་སྦྱོར་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་ནི། །འབྲུ་དེད་བདུན་ལ་གཡོན་བསྐོར་བས། །ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་བསྙེན་པའོ། །དེ་ཉིད་གཡས་བསྐོར་ལས་བསྒྲུབ་པའི། །དམ་ཚིག་རལ་གཅིག་ཕྱག་མཚན་ནི། །ལས་ཀྱི་ལས་སུ་བཤད་པ་ཡིན། །འཁྲུལ་ཚུལ་བཅུ་ཡི་བྱེ་བྲག་ནི། །བཞི་སྙིང་དྲིལ་དང་སོ་སོར་ཕྱེ། །དང་པོ་རྩ་བ་དྲིལ་བ་དང་། །ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དྲིལ་བ་ལས། །རྩ་བ་བཞི་སྙིང་གཅིག་དྲིལ་བ། །ཐོག་མ་བརྒྱད་གཅིག་དྲིལ་བ་ནི། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ་ཡ། ཞེས་པས་རྩ་བ་བརྒྱད་ལས་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དྲིལ་བ་ཡིན། །བདུན་བཞི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ནི། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ། །ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ་ད། །ཡ་ད་ཡོ་ནི་ར་ཡ་ཀྵེ། །ཡ་ཀྵེ་ཡཙྪ་ནི་རཱ་མ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །དྲུག་བཞི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ནི། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ། ཡ་མེ་དོ་རུ་ཎ་ཡོ། ཡ་ཏ་ཡོ་ནི་ར་ཡ། ཀྵེ་ཡ་ཙ་ནི་རཱ་མ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །ལྔ་བཞི་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ནི། །ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ། རཱ་ཛ་ས་དོ། རུ་ཎ་ཡོ་ནི། ར་ཡཙྪ་ནི། ལྔ་བཞི་བཅུ་བདུན་དག་ཏུ་དྲིལ། །ལས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་དྲིལ་བ་ནི། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཧྲཱྀཿ། ཤྲཱི་ཨ་མུ་ཀཾ་བྷྲ་མ་ཡ། རྩ་བ་དམ་ཚིག་ཡང་སྙིང་དང་། །ལས་སྔགས་བཞི་སྙིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། །སོ་སོར་དབྱེ་བ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས། ཡ་མ་རཱ་ཛ། ཡ་མ་རཱ། བརྒྱད་བདུན་དྲུག་ལྔ་བཞི་གསུམ་དུ། །བཟླས་པ་བྱེ་བྲག་དྲུག་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཇི་བཞིན་གཞན་དེ་བཞིན། །གཡོན་བཞིན་དུ་ནི་གཡས་བཟློག་བཟླས། ། འཁྲུལ་པ་བཅུ་ལ་ས་ཟིན་དགུ། །ཡི་གེ་ཟད་པ་གཅིག་སྟེ་བཅུ། །བདུ
Chinese
饶拉。 三层坛上置放嘎乌盒。 轮宝妥善绘制后涂黑。 外内秘密四日中， 各自应用于自身事业。 特别是亲近修持八支分，或用于事业结合。 八字左旋为亲近法， 四心合一为亲近修持。 右旋为亲近法的事业结合。 亲近修持三者结合为共同应用。 内在修持十七尊， 转变为修持的亲近法。 首先是阿卓德嘎。 雅玛梅达克谢十七尊。 修持的修持即是修持。 雅玛克谢达十七尊， 右旋为修持的事业结合。 所有事业次第皆如此应用。 事业结合自身的区别在于： 七字咒左旋， 应用于事业的亲近法。 此即右旋修持的事业。 誓言物与手印， 是事业之事业的阐述。 十种错谬的差别在于： 四心合一与各自分离。 首先是根本合一， 以及事业补充合一。 根本四心合一， 最初八字合一为： 雅玛ra匝萨多美雅。 雅美多如那哟达。 雅达哟尼ra雅克谢。 雅克谢雅匝尼ra玛。 以此八字根本， 合为三十二字。 七四合一为： 雅玛ra匝萨多美。 雅美多如那哟达。 雅达哟尼ra雅克谢。 雅克谢雅匝尼ra玛。 二十八字合一。 六四合一为： 雅玛ra匝萨多。 雅美多如那哟。 雅达哟尼ra雅。 克谢雅匝尼ra玛。 二十四字合一。 五四合一为： 雅玛美达克谢。 ra匝萨多。 如那哟尼。 ra雅匝尼。 五四十七字合一。 事业补充合一为： 雅玛ra匝萨多美雅。 舍。 西日阿姆冈布ra玛雅。 根本誓言、心咒与， 事业咒四心合一。 各自区分有六种： 雅玛ra匝萨多美雅。 雅玛ra匝萨多美。 雅玛ra匝萨多。 雅玛ra匝萨。 雅玛ra匝。 雅玛ra。 八七六五四三字， 念诵的差别有六种。 首先如是，其他亦如是， 如左旋般右旋念诵。 十种错谬中有九种已确定， 一字缺失为第十种。 七
English
Ra La. Place the Gau box on the three-tiered altar. Draw the wheel emblem well and paint it black. In the four days of outer, inner, and secret practices, Apply them individually to your own activities. Especially, is it the eight-branched approach and accomplishment, or the application of activities? The eight syllables rotated to the left are the approach practice. The union of the four hearts is the approach and accomplishment. Rotating to the right is the activity application of the approach practice. Combining the three, approach, accomplishment, and application, is the general application itself. The seventeen inner accomplishments Become the approach practices for accomplishment. First is Akroteka. Yama, Meda, Kshe, seventeen. The accomplishment of accomplishment is accomplishment itself. Yama, Kshe, Da, seventeen, Rotating to the right is the activity application of accomplishment. Apply it similarly to all activity sequences. The distinction in the activity application itself is: With the seven-syllable mantra rotated to the left, It is the approach practice for applying to activities. This is the activity of accomplishment rotated to the right. The Samaya object and hand symbol Are explained as the activity of activity. The differences in the ten kinds of errors are: The union of the four hearts and their individual separation. First is the unification of the root, And the unification of the activity completion. The root of the four hearts unified, The initial eight syllables unified are: Yama Ra Dza Sa Do Me Ya. Ya Me Do Ru Na Yo Da. Ya Da Yo Ni Ra Ya Kshe. Ya Kshe Ya Tsa Ni Ra Ma. With these eight root syllables, Thirty-two syllables are unified. Seven and four unified are: Yama Ra Dza Sa Do Me. Ya Me Do Ru Na Yo Da. Ya Da Yo Ni Ra Ya Kshe. Ya Kshe Ya Tsa Ni Ra Ma. Twenty-eight syllables unified. Six and four unified are: Yama Ra Dza Sa Do. Ya Me Do Ru Na Yo. Ya Da Yo Ni Ra Ya. Kshe Ya Tsa Ni Ra Ma. Twenty-four syllables unified. Five and four unified are: Yama Me Da Kshe. Ra Dza Sa Do. Ru Na Yo Ni. Ra Ya Tsa Ni. Five, four, seventeen syllables unified. The activity completion unified is: Yama Ra Dza Sa Do Me Ya. Hrih. Shri Amukam Bhramaya. The root Samaya, heart mantra, and, Activity mantra, the four hearts unified. The individual distinctions are six: Yama Ra Dza Sa Do Me Ya. Yama Ra Dza Sa Do Me. Yama Ra Dza Sa Do. Yama Ra Dza Sa. Yama Ra Dza. Yama Ra. Eight, seven, six, five, four, three syllables, The differences in recitation are six. First as it is, the others are also like that, Like the left rotation, recite the right rotation. Of the ten errors, nine are confirmed, One syllable missing is the tenth. Seven
Tibetan
ན་བསྐོར་གཡས་གཡོན་རུ་བཞི་སྟེ། །བདུན་བསྐོར་ཡ་ནས་མེ་ཡི་བར། །ཡ་ཡི་བཟླས་ལུགས་རྫོགས་དེ་བཞིན། །གཅིག་ལས་བདུན་དུ་འགྱུར་བ་ལས། །ཉི་མ་དང་པོ་བཞི་བཅུ་དགུ། །བཟླས་པས་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཟད། །གཉིས་པ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་སྦྱར། །རུ་བཞི་ཟད་པའི་ཕོ་བྲང་དབུས། །ཡ་ཉིད་ལྔ་འགྱུར་དག་ཏུ་བཟླས། །མ་མེ་ད་ཀྵེ། བཞི་བཞིར་འགྱུར་བས་སྤྱིར་བཅུ་དགུ། །དེ་ཡིས་དབུས་ཀྱི་ལྔ་ཟད་ཅིང་། །ཕྱི་རིམ་ཉི་མ་གཉིས་པ་སྟེ། །མན་ཆད་གསུམ་ལ་བཞི་བཞི་སྟེ། །ཉི་མ་གསུམ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །དབུས་མཐའ་ཟད་པའི་རུ་བཞིའོ། །རུ་གཅིག་ཉིད་ལ་བཅུ་དྲུག་ཏུ། །བཟླས་པས་བཞི་པོ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ལས་ལྟོས་པའི་རུ་བཞི་ཡིན། །ཉི་མ་གཉིས་པའི་ཡི་གེ་རེས། །བཅུ་དྲུག་སོགས་པའི་དྲུག་ཅུ་བཞིར། །འགྱུར་བས་གཉིས་པའི་ཡི་གེ་ཟད། །གསུམ་པ་བཞི་པ་དེ་བཞིན་སྦྱར། །ལས་སྐབས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གནམ་ཐུས་དང་ནི་བསྣུར་འགྲོས་ཏེ། །དང་པོ་སྔར་བཤད་གཉིས་པ་ནི། །རུས་སྦལ་ལྟ་བུར་བསྣུར་འགྲོས་ཏེ། །ཡ་མ་མེ་ད་ཀྵེ། རཱ་ཛ་ས་དོ། རུ་ན་ཡོ་ནི། རཱ་ཡ་ཙ་ནི། གཅིག་རྗེས་གཅིག་གིས་གནོན་ལ་བརྟག །འོད་ཟེར་སྣང་བ་རྣམ་བརྒྱད་ནི། །རྩ་བ་ཉི་མ་ཤར་ལྟ་བུ། །ཨ་ཀྲོ་བཅུ་བདུན་འཁྲུལ་ལྔར་ཁྱབ། །བྱ་རྒོད་གཟན་ལ་འཇུམས་ལྟ་བུ། །ཡ་མ་ཡེ་ད་བཅུ་བདུན་པ། །གཟས་པའི་ཡུལ་ལ་སྐར་མདའ་བཞིན། །ཁྲི་མུན་ཆུད་པའི་བཙོན་བཞིན་དུ། །དྲིལ་བ་མི་གསལ་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ལྕགས་སྒྲོག་བཅུག་པ་སེམས་གཞུངས་བཞིན། །བཅུ་དྲུག་ཀུན་དང་འདྲེལ་ཞིང་འཇུག །སྐྱེས་བུ་གོ་མཚོན་བསྟར་བ་བཞིན། །སེམས་དཔའ་དེ་ནི་གཞན་ལ་སྐོར་སྐོང་ཡང་། །ལྕགས་གཟེར་མི་འཆོར་གཟེར་བཞིན་དུ། །ཨ་མུ་ཀ་སོགས་དགུ་ཚོ་ཡིས། །དབང་ཐང་བླ་ཚེ་འཛིན་པར་བྱེད། །ལྷ་དབང་གིས་བརྡེག་ཐོག་བཞིན་དུ། །དམིགས་པ་ཐོགས་མེད་མྱུར་བྱེད་པ། །ལྕེ་རྩེ་ཀ་པ་ཡ་ཡིས་བརྡེག །སྤུ་གྲིས་རྩོལ་མེད་ གཉིས་བྱེད་ལྟར། །སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་མ་ལུས་གཅོད། །འོད་ཟེར་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡིན། །འབྲུ་དེད་གཡས་གཡོན་ཉིན་མཚན་དུ། །བཟླས་པས་བསྙེན་བསྒྲུབ་རྟགས་ཕྱིན་ནས། །ཐོགས་མེད་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱེད། །སྔགས་འཁྲུལ་མཚོ་བསྡེབ་བསྟན་པ་ཡང་། །གཞི་དང་དངོས་པོ་ཐབས་འབྲས་བུ། །དང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱི་ནང་གསང་། །འོད་ཟེར་བརྒྱད་དང་བཟླས་ལུགས་བཅུ། །རུ་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་སྟེ། །ལྔ་ལྔ་དག་ནི་བཞི་ལྔའོ། །དངོས་གཞི་མོ་ཡི་མོར་བསྡེབ་དང་། །མོ་ཡི་ཕོ་བསྡེབ་ཕོ་ཡི་མོ། །ཕོ་ཡི་ཕོར་
Chinese
那（ན）字环绕左右成四方， 七次环绕从雅（ཡ）至麦（མེ）字间， 雅（ཡ）字念诵之法如是圆满， 从一至七转变之理中， 第一日四十九次念诵， 念诵完第一字后， 第二字等也同样配合念诵。 四方念完于宫殿中央， 雅（ཡ）字自身念诵五遍。 玛（མ）、麦（མེ）、达（ད）、杰（ཀྵེ）， 四四变化总共十九遍， 以此念完中央之五字， 外层为第二日之念诵， 其下三字各念四遍， 三日念诵共十二遍， 中央外围念完成四方。 一方自身念诵十六遍， 四字变化成四遍后， 由此观待成为四方之念诵。 第二日之字依次念诵， 十六等字变化成六十四， 念完第二日之字后， 第三第四字也同样配合念诵。 所谓两次行事之时， 即为天盗与加速行进， 初者如前所说，二者为， 如龟一般加速行进。 雅（ཡ）、玛（མ）、麦（མེ）、达（ད）、杰（ཀྵེ），（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ra Ja Sa Do，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 汝纳哟尼，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） Ra 雅 匝尼，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 观察一者压制一者之理。 八种光芒显现之理为， 根本如旭日东升一般， 阿（ཨ）字等十七字遍布于五种错乱之中。 如老鹰捕捉猎物一般， 雅（ཡ）、玛（མ）、耶（ཡེ）、达（ད）等十七字， 如流星射向目标之地， 如陷入黑暗之牢狱一般， 包裹隐晦遍布一切。 如戴上铁镣束缚心意一般， 十六字与一切相连并融入。 如勇士陈列盔甲兵器一般， 英雄虽为他人所围绕， 如铁钉不脱落一般。 阿（ཨ）、木（མུ）、嘎（ཀ）等九字， 执掌权势福寿。 如天神降下霹雳一般， 目标明确快速无比， 舌尖击打卡（ཀ）帕（པ）雅（ཡ）三字。 如剃刀毫不费力地 一分为二一般， 各自以咒语斩断一切。 此乃八光之神变。 左右追逐谷物于昼夜， 念诵后获得亲近成就之征兆， 便可毫无阻碍地用于事业。 咒语幻化海会之教法亦是， 基、体、方便与果。 初为父母内外密， 八光与十种念诵法， 四方金刚交杵等， 五五之数实为四五之数。 正行母与母相合， 母与父相合父与母， 父与父相合
English
The Na (ན) syllable circles left and right, forming four squares. Circling seven times, from Ya (ཡ) to Me (མེ). The method of reciting Ya (ཡ) is complete in this way. From one to seven, in the transformation, the first day is forty-nine recitations. After reciting the first syllable, the second and so on are similarly combined. After reciting the four squares, in the center of the palace, the Ya (ཡ) syllable itself is recited five times. Ma (མ), Me (མེ), Da (ད), Kshe (ཀྵེ), changing four by four, making nineteen in total. With this, the five syllables in the center are exhausted, the outer layer is the recitation of the second day. Below that, three syllables are recited four times each, for a total of twelve recitations on the third day. The center and periphery are recited, forming four squares. One square itself is recited sixteen times, the four syllables changing into four times. From this perspective, it becomes the recitation of four squares. The syllables of the second day are recited in order, sixteen and so on, changing into sixty-four. After reciting the syllables of the second day, the third and fourth syllables are similarly combined. The so-called two occasions of action are the heavenly theft and accelerated progress. The former is as previously stated, the latter is like a turtle, accelerating progress. Ya (ཡ), Ma (མ), Me (མེ), Da (ད), Kshe (ཀྵེ), (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ra Ja Sa Do, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ru Na Yo Ni, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Ra Ya Tsa Ni, (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Observe the principle of one pressing down on another. The principle of the eight rays of light appearing is that the root is like the rising sun. The seventeen syllables such as A (ཨ) are spread throughout the five confusions. Like an eagle swooping down on its prey, the seventeen syllables such as Ya (ཡ), Ma (མ), Ye (ཡེ), Da (ད), Like a shooting star towards its target, like being trapped in a dark prison, wrapped obscurely, pervading everything. Like wearing iron shackles, binding the mind, the sixteen syllables are connected and integrated with everything. Like a warrior displaying armor and weapons, the hero, though surrounded by others, is like an iron nail that does not fall out. The nine syllables such as A (ཨ), Mu (མུ), Ka (ཀ) hold power, fortune, and life. Like a thunderbolt struck by a deity, the target is clear and extremely fast, the tip of the tongue strikes the syllables Ka (ཀ), Pa (པ), Ya (ཡ). Like a razor effortlessly dividing into two, each cuts off everything with its mantra. This is the miraculous power of the eight lights. Chasing grains left and right, day and night, after reciting, signs of approach and accomplishment appear, then it can be used for activities without hindrance. The teachings of the mantra's illusory sea assembly are also the basis, body, means, and result. The first is the father and mother, outer, inner, and secret, the eight lights and ten recitation methods, the four squares, vajra crossed vajra, etc. The number of five fives is actually the number of four fives. The main practice is the combination of mother and mother, mother and father, father and mother, father and father.