Tibetan
ཏེ། །རང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །དེ་བས་ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁམས། །གཙོ་བོས་བྱིན་བརླབ་སོ་སོའི་རིགས། །ཡུམ་དང་སེམས་དཔའ་ལྷ་མོ་དང་། །སེམས་མ་ཐུབ་པ་སྒོ་སྲུང་སྟེ། །དམ་པའི་རིགས་ནི་རྣམ་བརྒྱ་སྟེ། །ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ཡུལ་དང་བཅས། །ཁམས་ལྔ་འབྱུང་བཞི་རྣམ་དག་པ། །རྒྱལ་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཡིན། །ཕུང་པོ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་སྟེ། །ལུས་ངག་ཡིད་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསང་བ་ཆེན་པོའི་རིགས་གཅིག་གོ། །རྩ་བའི་ཉོན་མོངས་རྣམ་ལྔ་ལ། །ཁྱད་པར་ཤས་ཆེ་གཉེན་པོ་ནི། །རྣམ་དག་ཕྱག་རྒྱའི་ཚིག་བསྒྲུབ་སྟེ། །ཞི་བ་བསྒྲུབ་མཆོག་ཁ་བསྐང་ཡིན།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཇི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་ལྷ། །ངེས་པའི་སྣང་བ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། །འབྱུང་བཞི་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་བཅས། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་དུ། །ལྷ་དང་སྟོང་པ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ། །རགས་པ་ལས་ནི་ཕྲར་གྱུར་པ། །ངག་གི་སྒྲ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བཟླས་པའི་ སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །སྲོག་འགྱུར་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བཤད། །ཕུང་པོ་ང་བདག་རང་བཞིན་ཅན། །འོད་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་དཔག་མེད་ལས། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ། །རི་རབ་རྩེ་ཡི་དམིགས་པ་ལྟ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ། །འོང་དང་འདུག་དང་འགྲོ་བ་ལ། །མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་གསང་གནས། །སྟེང་དུ་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་དག །དབུགས་ལས་རིག་པ་ཉི་ཤུ་ལྔ། །བསྡུས་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྟེང་སྒོ་ལས། །ལྔ་དང་བཅུ་སོགས་ཕྱི་དང་ནང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱུ་མཁའ་ལ་གནས། །འགྲོ་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྣམ་ཤེས་རྟེན། །རྩ་བ་ཡན་ལག་ལྔ་དང་བཅུ། །ཡུལ་གསུམ་གཡས་གཡོན་དབུས་ལ་གནས། །ལས་བཞི་ལ་སོགས་གསུམ་གྱིས་སྤྱོད། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་སྣང་བ། །མ་ལུས་དབུགས་སྤྲོ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི། །རྩ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ས་བོན་ཏེ། །ཁ་དོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས། །སྤངས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ། །འོད་ལྡན་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་བཞུགས། །སྣ་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་སྤྱོད་པ་ནི། །དོན་ཆེན་བྱེད་དང་སྟེང་འོག་འགྲོ། །བཏང་སྙོམས་གནས་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད། །འགྲོ་དང་རྣམ་འགྲོ་ཡང་དག་འགྲོ། །རབ་འགྲོ་ངེས་འགྲོ་ཁྱད་པར་གྱིས། །ལྟ་ཉན་སྣོམ་མྱང་རེག་དང་བསམ། །རང་གཞན་ལོངས་སྤྱོད་བསམ་མི་ཁྱབ། །གཞལ་མེད་ཁང་པར་གནས་པའི་ལྷ། །རྟེན་བྱེད་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ད
Chinese
彼。 自之族类所生者， 由是蕴处界， 主尊加持各各族。 佛母菩萨天女及， 难伏心母为门守， 圣族类者有百种， 蕴处与处所俱， 五界四生皆清净， 四十二位诸胜者。 蕴即彼等五族类， 身语意即身语意， 三金刚即金刚持， 大秘密族唯一也。 根本烦恼有五种， 特别殊胜对治者， 乃是清净手印句， 成就寂静胜圆满。 尔后导师金刚持， 如是瑜伽身之天， 获得决定显现后， 蕴界处及与四生， 识与处所皆俱足， 一切成就皆共同， 天与空性瑜伽三。 从粗大者转微细， 语之音声金刚诵， 咒语之真实义， 述说一切命转变之成就。 蕴我自性之体性， 从五光之无量放收， 修习极微细之瑜伽。 如同须弥山顶之对境， 身语意之三字， 来与住及去之中， 喉间心间脐密处， 上行等等诸事物， 从气而生二十五智， 摄集之影像上门中， 五与十等内外等， 菩提心之命脉住于空， 一切有情众生识之所依。 根本支分五与十， 三处左右中而住， 四业等三而行持， 世间出世间之显现。 无余气生诸识之， 根本自性加持之。 同等虚空之种子， 颜色三摩地等等， 舍弃之殊胜成就者， 诸佛菩萨之形相。 住于光明无量宫殿中， 行持种种事业者， 作大义利与上下行， 舍住以及作周遍。 行与各行真实行， 极行定行特殊行， 视听嗅味触与思， 自他受用不可思议。 住于无量宫殿之天， 所依莲花八瓣也
English
That. Those born from one's own lineage, Therefore, aggregates, sense bases, and elements, The chief ones bless each lineage individually. Mothers, heroes, goddesses, And unsubduable mind-mothers are gatekeepers, The noble lineages are a hundredfold, Aggregates, sense bases, together with places, The five elements and four sources are all pure, Are the forty-two victorious ones. Those aggregates are the five lineages, Body, speech, and mind are body, speech, and mind, The three vajras are Vajradhara, The great secret lineage is one. To the five root afflictions, The antidote that is especially superior, Is the pure mudra phrase, Accomplishing peace, supreme fulfillment. Then the teacher Vajradhara, How the yoga deity of the body, Having obtained the definite appearance, Aggregates, elements, sense bases, And the four sources, consciousness, together with places, In common with all attainments, The three deities, emptiness, and yoga. From the coarse becoming subtle, With the sound of speech and the vajra, The very mantra that is recited, Explains the attainment of all life transformations. The aggregates are of the nature of self, From the immeasurable emanation and gathering of the five lights, Meditate on the extremely subtle yoga. Like the object of focus on the peak of Mount Meru, The three letters of body, speech, and mind, In coming, staying, and going, Throat, heart, navel, secret place, Going upwards and so forth, The twenty-five wisdoms from the breath, The collected image from the upper gate, Five and ten, etc., outer and inner, The essence of bodhicitta dwells in space, The support of the consciousness of all beings. Root branches, five and ten, Dwell in the three places, right, left, and center, Acting with the four actions and so forth, with three. Appearances of samsara and nirvana, Completely blessed by the root itself, Of the breath and consciousness. The seed equal to space, Color, samadhi, and so forth, The supreme attainment of abandonment, The form of Buddhas and Bodhisattvas. Resides in a radiant, immeasurable palace, Acting with various activities, Doing great benefit and going up and down, Remaining in equanimity and pervading. Going and various goings, true going, Supreme going, definite going, special going, Seeing, hearing, smelling, tasting, touching, and thinking. Self and other's enjoyment, inconceivable. The deity dwelling in the immeasurable palace, The support is an eight-petaled lotus.
Tibetan
བུས། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རང་བཞིན་བཞུགས། །འོག་སྒོ་པདྨ་བཞི་དབུས་ན། །གསང་གནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། །སྟེང་འགྲོ་བཅུ་གཉིས་པ་ཡི་སར། །འོད་དཔག་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །དོན་གྲུབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དབུས། །སྙོམས་མཛད་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྱབ་གནས་ཕྱི་རོལ་ཡན་ལག་བརྟེན། །རྣམ་སྣང་མཛད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་གཟུགས་ལ་སྤྱོད། །རྣམ་འགྲོ་སྒྲ་ ཡིན་ཡང་དག་འགྲོ། །དྲི་སྤྱོད་རབ་འགྲོ་རོ་མྱང་ཞིང་། །ངེས་འགྲོ་དག་སྟེ་དེ་དག་ནི། །ཉི་ཟླ་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པའི། །གནས་ནས་གཤེགས་ཏེ་རང་ལོངས་སྤྱོད། །ལྷ་དང་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་བཅས། །འབྱུང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་བདག་གིས། །བསྐུལ་ཏེ་བཟླས་པ་གསུམ་དུ་བྱེད། །གཞལ་མེད་ཁང་གི་སྟེང་སྒོ་ལ། །རླུང་མེ་ས་དང་ཆུ་རང་བཞིན། །རང་རང་གི་ནི་འགྲོ་བྱེད་བཞི། །གཡས་ནས་དྲོད་བཅས་སྟེང་འོག་དམར། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ཡིན། །གཡོན་ན་སྙོམས་བྱེད་དབུགས་དང་བཅས། །འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་ལས་རིགས་ཟློས། །ཐུན་མོང་འོག་འགྲོ་ས་ཡི་གཞི། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཟློས། །རིན་ཆེན་ཤེལ་བག་དཀར་པོའི་འོད། །མི་བསྐྱོད་རང་བཞིན་བཟླས་པ་ཡིན། །ཁྱབ་ཆེན་ཀུན་འགྲོ་རྟེན་པ་དང་། །རྟེན་བཅས་ཀུན་ཏུ་སྣང་མཛད་ཟློས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་སྡུད་པའི་དུས། །དོན་གཉིས་མཐར་ཕྱིན་གནས་པར་བྱ། །འགྲོ་བའི་བཞོན་པ་དེ་ཉིད་ཤེས། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་པ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་། །ཡི་གེ་སྒྲ་ཡི་བརྗོད་པ་དག །ལྔ་བཅུའི་ཡན་ལག་ཀུན་རྣམས་ཀྱང་། །རྩ་བ་མ་སྐྱེས་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །མ་བཅོས་པ་ལས་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཐ་མལ་པ་ལ་འགྲོ་འོང་ནས། །དང་པོའི་ལས་ལ་ཡང་དག་གཟུགས། །གཞི་ཡིས་སེམས་ཅན་ཁམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །ལམ་རྫོགས་དྲིལ་ལ་ཕྱི་ནང་འགྲོ། །རང་བཞིན་གྲུབ་པའི་བཟླ་བ་གསུམ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་སྦྱང་ཕྲིན་ལས་སྤྱོད། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་གསལ། །གནས་དང་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལ། །དང་པོའི་ཐུན་ལ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བཟླས། །གསུམ་ལ་བརྒྱ་གཉིས་ཉི་ཤུ་ལྟར། །བཞི་པ་ལ་ནི་དགུ་བརྒྱ་སྟེ། །ལྔ་པ་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང་། །དྲུག་བརྒྱ་ཞག་གཅིག་དག་ལ་བཟླས། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ལམ། །བཞོན་པར་བཅས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །གསུང་ཚིག་མ་ལུས་འདི་ཡིས་ཟློས། །ངག་ གི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་འདོད་པའི། །ལམ་གྱི་ཁ་སྐོང་བཤད་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡོན
Chinese
嗡！ 不动如来之自性安住， 下方门莲花四瓣之中， 密处宝生之所依， 上行十二之处所， 无量光佛之体性， 成就义六十四之中， 平息者乃火焰之自性。 遍布处外境依处， 种种显现者亦如是。 行者名为于色受用， 种种行者乃声， 亦为真实行者。 香受用者极行者，味品尝者， 决定行者即是彼等， 日月乐器等等之， 处所离去而自受用。 天神与天女具光芒， 五大智慧之主宰， 劝请而作三昧耶。 无量宫殿之上门处， 风火地水四自性， 各自之行者四者， 右方具暖上低下红， 乃莲花部之念诵。 左方乃平息者具气息， 光芒绿色事业部念诵。 共同下方行者地之基， 宝生部之光芒念诵。 宝生水晶白色之光， 不动自性之念诵。 广大遍行所依与， 具依一切显现者念诵。 坛城一切收摄之时， 二义究竟安住而作。 行者之座骑彼即知， 咒语名为第二者， 如何诸佛之语， 文字声音之表达， 五十之支分一切亦， 根本未生唯一者， 未造作而变为三者。 凡庸者于行来中， 最初之事业乃真实形， 基础生起有情界， 道圆满和合内外行。 自性成就之念诵三， 清净一切烦恼事业行。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 三时一切于此而明。 处所与种种作法中， 最初之时分为五者， 第二念诵二十五， 第三为二百二十如， 第四则为九百也， 第五二万一千与， 六百一日中念诵。 此乃甚深细微之道， 具座骑而事业成。 语词无余以此而念诵， 语 之瑜伽欲圆满之， 道之补缺说竟。 之后薄伽梵金刚持， 三时诸佛一切之， 功
English
Om! The self-nature of Akshobhya abides, In the center of the four lotus petals of the lower gate, The secret place is the basis of Ratnasambhava, At the place of the twelfth upper passage, The essence of Amitabha, In the center of the sixty-four accomplishments, The pacifier is the nature of fire. The pervading place depends on external limbs, The manifester of all appearances is also like that. The practitioner is called to enjoy form, The various practitioners are sound, And also the true practitioner. The one who enjoys fragrance is the supreme practitioner, the one who tastes flavors, The definite practitioners are those, The sun, moon, musical instruments, and so on, Depart from their places and enjoy themselves. Gods and goddesses with rays of light, The masters of the five elements of wisdom, Urge and make samaya. At the upper gate of the immeasurable palace, The four natures of wind, fire, earth, and water, Each of the four practitioners, From the right, with warmth, red above and below, Is the recitation of the Padma family. On the left is the pacifier with breath, The green rays of light recite the Karma family. The common lower practitioner is the basis of earth, The rays of light of the Ratna family are recited. The white light of Ratna crystal, Is the recitation of the immovable self-nature. The great pervading support and, The one with support, the manifester of all, is recited. When the mandala is gathered together, The two meanings are accomplished and abide. The vehicle of the practitioner is known as that, Mantra is called the second, How the speech of all the Buddhas, The expression of letters and sounds, All the fifty branches also, The root is unborn, the only one, Uncreated, it becomes three. Ordinary people come and go, The first action is the true form, The basis generates the realm of sentient beings, The path is complete, combined, and goes inside and out. The three recitations of self-nature accomplishment, Purify all afflictions and perform actions. Oṃ（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. All three times are clear in this. In the place and various actions, The first session is five, The second recites twenty-five, The third is like two hundred and twenty, The fourth is nine hundred, The fifth is twenty-one thousand and, Six hundred are recited in one day. This is a very subtle path, With a vehicle, actions are accomplished. All the words are recited with this, The speech The yoga of speech, desiring completion, The explanation of filling the gaps in the path is complete. Then, the Bhagavan Vajradhara, All the Buddhas of the three times,