Tibetan
ན། །དེ་དག་ཕྱི་ཡི་ས་ཁམས་སོ། །ཆུ་ཁམས་མཱ་མ་ཀཱི་ཡི་གཟུགས། །བད་ཀན་མཆི་མ་རྣམ་སྣང་མཛད། །གཅིན་རྔུལ་ཁྲག་དང་ཁ་ཆུ་དག །གོ་ རིམ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རིགས། །ཕྱི་རོལ་རྒྱ་མཚོ་རྣམ་སྣང་མཛད། །འབབ་ཆུ་ཆུ་བོ་བཀོད་མ་དང་། །ལྟེང་ཀ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་བཞིར་འགྱུར། །གོས་དཀར་མོ་ཉིད་མེ་ཁམས་ལ། །མགོ་བོ་མེ་དྲོད་རྣམ་སྣང་མཛད། །སྙིང་ག་ལྟེ་བ་ཡན་ལག་དང་། །ལྟོ་བའི་མེ་རྣམས་སོ་སོར་རིས། །རྡོ་ལས་བྱུང་བའི་གཙོ་བོ་སྟེ། །རྒྱུན་བཞག་མེ་ཤེལ་གཙུབ་ཤིང་དང་། །ནགས་ཀྱི་མེ་ཡིས་ཕྱི་ཡི་རིགས། །རླུང་ཁམས་སྒྲོལ་མའི་ཁམས་རང་བཞིན། །ཁྱབ་བྱེད་རླུང་ནི་གཙོ་བོས་བསྡུས། །སྲོག་འཛིན་མཐུར་འབྱིན་རྒྱུ་བ་དང་། །མེ་མཉམ་རིམ་པའི་བྱིན་རླབས་གནས། །སྟེང་འོག་དབུས་རླུང་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཞི་རང་གི་རིགས་ཕྱི་རོལ། །ཀུན་བཟང་མཁའ་དབྱིངས་ཕྱི་ནང་གི། །སྟོང་པ་ལྔ་དང་ཕྱོགས་ལྔར་ཤེས། །སྐྱེ་མཆེད་སེམས་དཔར་སྦྱར་བ་ཡང་། །མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་སའི་སྙིང་པོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ལྔར་ཕྱེ་བ། །སྙིང་པོ་དག་ནི་མི་བསྐྱོད་མཐིང་། །སེར་ནག་རིན་འབྱུང་མེའི་རང་བཞིན། །འབྲས་དཀར་ཆུ་ནི་འོད་དཔག་མེད། །གཡོ་འགྱུར་རླུང་ནི་དོན་གྲུབ་པོ། །གཟུགས་སྣང་འཛིན་བྱེད་རྣམ་སྣང་ལ། །རང་བྱིན་རླབས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལྔ། །རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཕྲ་རགས་གཟུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །གཙོར་གྱུར་རང་བཞིན་རྣམ་སྣང་མཛད། །བུ་ག་མཐའ་ཡས་འོད་དཔག་མེད། །གཡོ་བྱེད་རྩ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ། །སྒྲ་རྣམས་འཛིན་བྱེད་རིན་འབྱུང་ངོ་། །སྣ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ནམ་མཁའི་སྙིང་། །ཕྲ་གཟུགས་རང་བཞིན་ནང་དབུས་དང་། །སྣ་བུག་དྲི་འབྱེད་རིམ་བཞིན་དུ། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་འབྱུང་དང་། །དོན་གྲུབ་མཐའ་ཡས་རང་བྱིན་རླབས། །ལྕེ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་འཇིག་རྟེན་དབང་། །གཟུགས་དང་རང་བཞིན་རྩ་བ་དང་། །རྩེ་ཡང་གཙོ་མོ་རོ་ཡི་ཁྱད་འཛིན་རྣམས། །ཤར་དབུས་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གི་གཙོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ལུས་སྐྱེ་མཆེད། །ངོ་བོ་རུས་པ་ཤ་དང་ལྤགས། །རེག་སྣང་ལྔ་ནི་སྣང་མཛད་དེ། །ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཤར་རིམ་པ་དག །ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་འཇམ་ དཔལ་ཏེ། །ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས། །ཀུན་གྱི་བདག་དང་ཡུལ་དུ་གྱུར། །ཕྱི་དང་ནང་དང་སྦྱར་བ་ནི། །དབང་པོ་ཡུལ་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་ཡུལ་རྣམས། །ལྔ་དང་བཅུ་ནི་རླུང་རང་བཞིན། །སྲོག་སེལ་གྱེན་རྒྱུ་མཉམ་ཁྱབ་བྱེད། །ལྷ་རྣམས་ཡང་དག་ངེས་པར་རྒྱུ། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་ཚུལ། །དང་པོ་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་སྤྱོད། །གཉིས་པ་རྣམས་ནི་དབང་པོར་གནས། །ཕྱི་དང་ནང་གི་ལས་ཀུན་བསྒྲུབ། །རྩ་བ་གསུམ་ནི་རྟེན་བཅས་ཤིང་། །ཀུན་གྱི་རྣམ་ཤེས་མ་ལུས་གནས། །སྲོག་འཛིན་ཚུལ་དུ་རྟག་པར་རྒྱུ། །དང་པོ་སྲོག་གི་རླུང་ཞེས་བྱ། །བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག་འོག་རླུང་། །ཐུར་དུ་འདྲེན་སེལ་དེ་ཉིད་དོ། །དབང་པོའི་སྒོ་དང་ཡན་ལག་གིས། །མྱོང་རེག་ལ་སོགས་མཉམ་གནས་ཏེ། །ཟ་འཐུང་སྨྲ་སོགས་སྟོད་དུ་འབྱིན། །འགྲོ་ཞིང་སྡོད་བསྐྱོད་གྱེན་རྒྱུར་གྲགས། །ཁྱབ་འཛིན་འགྲོ་ལྡོག་ཚོགས་ཀུན་གནས། །དེ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་རླུང་དུ་བཤད། །ཤར་སོགས་དབུས་གཙོ་རང་བཞིན་གནས། །སྙིང་འདོམས་ལྐོག་མ་ལྟེ་བ་དང་། །ཚིགས་རྣམས་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟེན། །ཡན་ལག་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ཀྱང་། །ལྡང་རྒྱུ་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ལ། །སྣང་བ་སྒྲིབ་བྲལ་ཡིད་ཡུལ་མཐོང་། །རོལ་དང་འགྱིང་བག་སྒེག་ཉམས་བཅས། །རྗེས་སུ་ཆགས་དང་མངོན་ལོངས་སྤྱོད། །སྡུག་དང་མི་སྡུག་བཏང་སྙོམས་གཟུགས། །ཕྱི་ནང་བྱེད་པའི་ལས་ཀུན་བསྒྲུབ། །དབུས་ཤར་ནས་བརྩམས་རིམ་བཞིན་གཙོ། །རྣ་རྒྱུ་སྒྲ་སྟེ་རྣ་བའི་ཡུལ། །འུར་འུར་མགོ་དང་སྒྲ་འབྱིན་དང་། །རྟག་པར་རྒྱུན་སྒྲ་གླུ་དང་ངུ་། །ཡི་གེ་བརྗོད་པ་གནས་ཀྱི་རྒྱུ། །ཆུ་ཤིང་ལག་དང་རོལ་མོ་སོགས། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་བརྗོད་སྒྲ་དག །གཙོ་འགྱུར་རིམ་པ་སྔར་བཞིན་ནོ། །སྣ་ཡི་སྐྱེ་མཆེད་ཡང་དག་རྒྱུ། །མ་ལུས་དྲི་དང་ཡན་ལག་དྲི། །ཀུན་འཛིན་ནང་གི་བྲོ་ཟས་དྲི། །ཁྱད་པར་ དྲི་དག་མི་བསྐྱོད་པ། །གཞན་དག་དབུས་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རིམ། །ལྕེ་ཡི་རྣམ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྒྱུ། །མངར་ཁ་བསྐ་དང་ལན་ཚྭ་ཚ་རིམ་གྱི། །དངོས་རྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཏེ། །བསྟན་ནས་འཁྱུད་དང་སྒོ་རེག་དང་། །རྔུབ་དང་གཉིས་རབ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གནས་རྣམས་གསུམ་དང་དབུ་མའི་གནས། །དབུས་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ཤར་སོགས་ཀྱིས། །གོ་རིམ་གྱིས་ནི་ཡུལ་ལྔ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་རབ་ཕྱེ་བ། །རྟེན་གསུམ་དག་ཅིང་གྲོལ་བ་ལ། །རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་མ་ལུས་སྦྱངས། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་སོ། །དངོས་པོ་མ་ལུས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན། །ཅིག་ཆར་སྣང་ཤེས་མེ་ལོང་འདྲ། །ཁམས་གསུམ་བསམ་པ་སྣོད་བཅུད་ཚོགས། །སེམས་རྟོགས་ངང་དུ་མཉམ་དེ་ཉིད། །དུས་གསུམ་ཕྱི་ནང་ཆོས་ཀྱི་དངོས། །ཇི་བཞིན་མ་འདྲེས་རྟོགས་པ་དེ། །རང་བཞིན་སྒོ་གསུམ་ལས་རྫོགས་སྤྱོད། །མ་ལུས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
那。 这些是外面的地界。 水界嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形象。 痰液眼泪是毗卢遮那佛。 大小便汗血和口水等。 按顺序加持的种类。 外面的大海是毗卢遮那佛。 河流江河莲花等。 以莲花等分为四种。 白衣母是火界。 头是火的热量毗卢遮那佛。 心间肚脐肢体和。 胃里的火各自排列。 从石头里产生的是主要。 常住的火镜子摩擦木和。 森林的火是外面的种类。 风界度母的界自性。 遍行风被主要者摄集。 命勤下泄行和。 等火次第的加持处。 上下中风是主要。 四方自己的种类外面。 普贤虚空内外。 要知道五空和五方。 将生处与心相合也。 眼睛的生处是地的精华。 对此分为五种。 精华们是不动蓝色。 黄黑色宝生火的自性。 白色稻米水是无量光。 动摇的风是不空成就。 执持色相的是毗卢遮那。 自加持的五生处。 耳朵是不动金刚手。 细微粗大的形象是不动。 成为主要自性的是毗卢遮那佛。 孔穴无边是无量光。 动摇的脉是不空成就。 执持声音的是宝生佛。 鼻子的生处是虚空藏。 细微形象自性内中央和。 鼻孔辨别气味次第地。 不动毗卢遮那宝生和。 不空成就无边自加持。 舌头的生处是世间自在。 形象和自性根本和。 顶端也是主要味道的差别执持们。 东西南北中的主要。 遮盖消除身体的生处。 本体骨肉和皮肤。 五种触觉是显现者。 西南西北东北的次第。 意识的生处是妙吉祥。 依靠身体的意识集合。 成为一切的主人和境。 外面和里面和合的是。 根境和生处们。 是菩提萨埵的大坛城。 色声香味触境们。 五和十是风的自性。 命勤上行
English
Na. These are the outer realms. The water realm is the form of Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The phlegm and tears are Vairochana. The urine, sweat, blood, and saliva, etc. The kinds of blessings in order. The outer ocean is Vairochana. The flowing water, rivers, lotuses, etc. Are divided into four kinds by lotuses. The white-clad mother is the fire realm. The head is the heat of fire, Vairochana. The heart, navel, limbs, and. The fires of the stomach are arranged separately. What arises from stone is the main one. The constant fire mirror, rubbing wood, and. The fire of the forest is the outer kind. The wind realm is the nature of Tara's realm. The pervasive wind is gathered by the main one. The life-sustaining, downward-expelling, flowing, and. The fire-equal are the places of blessing in order. The upper, lower, and central winds are the main ones. The four directions are their own outer kinds. Samantabhadra, the space of inner and outer. Know the five emptinesses and five directions. Also, when applying the sense bases to the mind. The sense base of the eye is the essence of earth. Dividing it into five kinds. The essences are the unmoving blue. The yellow-black Ratnasambhava is the nature of fire. The white rice water is Amitabha. The moving wind is Amoghasiddhi. The one who holds the visible form is Vairochana. The five self-blessed sense bases. The ear is Vajrapani. The subtle and coarse forms are unmoving. The main nature is Vairochana. The endless holes are Amitabha. The moving pulse is Amoghasiddhi. The one who holds the sounds is Ratnasambhava. The sense base of the nose is Akashagarbha. The subtle form, nature, inner center, and. The nostrils distinguish smells in order. The unmoving Vairochana, Ratnasambhava, and. Amoghasiddhi, endless self-blessing. The sense base of the tongue is Lokeshvara. The form and nature, root, and. The tip is also the main one who holds the differences of taste. The main ones of east, center, south, west, and north. The obscuration-removing sense base of the body. The essence is bone, flesh, and skin. The five tactile sensations are the manifestors. The order of southwest, northwest, northeast. The sense base of the mind is Manjushri. The collection of consciousnesses that rely on the body. Become the master and object of all. What is combined of outer and inner is. The faculties, objects, and sense bases. Is the great mandala of the Bodhisattvas. The objects of form, sound, smell, taste, and touch. The five and ten are the nature of wind. The life-sustaining, upward-moving.
Chinese
周遍平等而行，诸天亦皆如实行。 根本以及枝分等，初则依于蕴而行， 其次诸根而安住，内外诸业皆成办。 三根本乃具依处，一切之识悉安住， 以命持之相恒行，初名命之气， 粪尿精血下行气，向下引排即彼性。 根门以及枝分等，领受触等俱安住， 食饮语等向上出，行住移等上行称。 周遍执持行还摄，一切会聚皆安住， 是说周遍行之气，东西等及中为主，自性安住。 心间肚脐隐处脐，以及诸节皆依止， 五种支分之自体，生起眼之生处时， 显现无障意境见，嬉戏摇曳姿态美， 随逐贪著现受用，可憎不可憎中庸色， 内外所作诸业成，由中东起次第主。 耳根声即耳之境，喧嚣头及发声等， 恒常延续声歌哭，文字言说处之因， 水木手及乐器等，四业语之诸声响， 主变次第如前说，鼻之生处真实行， 一切香及支分香，总持内之味食物， 特殊 香洁不动摇，其他中南西北次第， 舌之识相极运行，甜苦涩咸辣次第， 实物身之功德性，指示拥抱及门触， 嗅及二者极合等，处所三及中脉处， 中南西北东等者，次第即是五种境， 五智善加而辨别，三依清净得解脱， 分别习气悉皆净，法界清净之智慧。 一切事物如影像，同时显现如镜智， 三界情器诸思聚，心悟觉性平等性。 三时内外法之实，如是无杂悟彼性， 自性三门任运成，一切成就之智慧。
English
The pervading acts equally. The gods also certainly proceed correctly. The root and also the branches are the way. First, it relies on the aggregates to act. Secondly, all reside in the sense faculties. All outer and inner actions are accomplished. The three roots are with support, and all consciousnesses reside completely. It always proceeds as the way of holding life. First, it is called the wind of life. The wind of excrement, urine, semen, and blood goes downward. It is the very nature of drawing down and eliminating. With the doors of the sense faculties and the branches, experiencing touch and so on dwells together. Eating, drinking, speaking, and so on come out upward. Going, staying, moving, and rising are known to proceed upward. Pervading, holding, going, returning, all gatherings reside. That is said to be the wind of pervading. East and so on, the center is the main nature that resides. The heart, span, hidden place, navel, and all the joints are greatly relied upon. The five aspects of the branches themselves, when the arising is the eye's sense base, Appearance is without obscuration, the mind's object is seen. Playing and swaying, with charm and grace, Following attachment and manifest enjoyment. Lovable, unlovable, and neutral forms, All outer and inner actions are accomplished. Starting from the center and east, the order is the main one. The ear's object is sound, the ear's realm. Buzzing head and producing sound, Always continuous sound, song, and crying. Letters, speech, the cause of the place, Water, wood, hands, and musical instruments and so on. The four actions are the sounds of speech. The order of the main changes is as before. The nose's sense base truly proceeds. All smells and branch smells. Holding all inner tastes and food smells. Special The pure smell is unmoving. The others are in the order of center, south, west, and north. The tongue's consciousness greatly proceeds. Sweet, bitter, astringent, salty, and spicy in order. The real object is the quality of the body. Showing, embracing, and touching the door, Smelling and the two greatly combining. The places are the three and the place of the central channel. The center, south, west, north, east, and so on. In order, they are the five objects. Separated well by the five wisdoms. When the three supports are purified and liberated, All conceptual thoughts and habitual tendencies are cleansed. The pure wisdom of the Dharmadhatu. All things are like reflections. Simultaneously appearing and knowing is like a mirror. The three realms, thoughts, containers, contents, and gatherings. Mind, understanding, nature, equality itself. The reality of the outer and inner dharmas of the three times. Understanding that nature as it is, without mixing, The nature, the three doors, spontaneously accomplish. The wisdom of accomplishing everything.