Tibetan
ན་ང་རྒྱལ་གྱིས། །མཐེ་བོ་བསྣོལ་ཏེ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་། །མཐེ་ཆུང་བ་དན་ལྟར་བྱས་ནས། །ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཏང་ཀི་པ་ཏཾ་ཀི་ནི་རི་ཊ། དེ་ཡིས་ནུབ་ཕྱོགས་བགེགས་བཅིང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་དུས་མཚམས་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཞལ་ངོ་བསྟན། །ཨོཾ་ཧྲཱྀཿབཛྲ་ཀཱ་ལི་རུ་ཊ་མ་ཊ། བྱང་ཕྱོགས་བགེགས་ཀུན་དེ་ཡིས་བཅིང་། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཁུ་ཚུར་རི་བོ་འདེགས་ལྟར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བགེགས་བཅིང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་མཁྲིག་མ་བསྣོལ། །མཐེའུ་ཆུང་སྦྲེལ་ཏེ་མཛུབ་མོ་བསྒྲེང་། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀརྨ། རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་བར་བསམ། །རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་བསྡམ་བྱས་ནས། །ཨོཾ་དྲུཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ། ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེའི་དྲ་མིག་བསམ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷཉྫ་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ། དེ་ཡིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྐོར། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས། །མ་ལུས་རྫོགས་པར་ལྡན་བྱས་ནས། །སྲུང་བའི་ཡན་ལག་རིམ་བཞིན་འགྲུབ། །དེ་ནས་མཁའ་ལ་འཁོར་ལོ་བསམ། །མཆོད་པའི་ལྷ་རྣམས་རང་ལས་སྤྲུལ། །ཡན་ལག་བཅུ་ཡིས་ཀུན་མཉེས་བྱ། །རྟེན་ཡུལ་དེ་དག་རང་ལ་བསྡུ། །རྣམ་སྨིན་ཕུང་པོ་འོད་ཀྱིས་སྦྱང་། །བསོད་ནམས་མཐར་ཐུག་དེ་ལ་དམིགས། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསྒོམ་ཕྱིར། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྒོམ། །རྗེས་ལ་རྟེན་ལ་གཞལ་མེད་ཁང་། །འབྱུང་བའི་གཞི་དང་བཅས་ལ་བསྒོམ། །དེ་ནས་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་གདན། །གང་ལྟར་བསྔགས་པ་དེ་བཞིན་བསམ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་རྒྱུ་དང་རྐྱེན། །ཐབས་དང་ཡན་ལག་དག་གིས་དབྱུང་། །གསུམ་གསུམ་ཐབས་གསུམ་དགུ་ཡང་བཞི་དང་གསུམ་དང་རྒྱུ། །ཀུན་རྫོགས་ཆོ་ག་ཡན་ལག་ཡིན། ། དེ་ལ་གསལ་བརྟན་དམིགས་པ་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་དེ་བཞིན་དགུག །བར་སྣང་ཁམས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཆོས་བདུན་དྲུག་གིས་དེ་མཉེས་བྱ། །དེ་ནས་མ་ལུས་བསླབ་བྱ་བླང་། །སྡོམ་པ་དང་ནི་དམ་ཚིག་གཟུང་། །མཆོད་བསྟོད་བཤགས་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །བཟོད་པའི་ཡུལ་དང་ཉེས་པ་བཤགས། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་གཤེགས། །བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་ཆེན་པོ་གདབ། །དེ་ཡི་དགེ་བ་མཐར་ཐུག་བསྔོ། །དེ་ནས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྗེས་སུ་བསླབ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་དུས་སྦྱར་དམིགས། །ཕྱི་ནང་གསང་དང་མ་ངེས་པའི། །སྲིད་པ་ཞི་བ་ཆོས་ཉིད་སྣང་། །མ་ལུས་ཁམས་དང་རིགས་དང་བློ། །བསམ་པ་ཉོན་མོངས་ཡང་དག་བརྗོད། །རྣམ་ཤེས་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དང་། །ཕུང་པོ་རྣམ་གྲོལ་རིགས་ཀྱི་སྐུ། །ལས་དང་ཁ་དོག་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །ཕྲིན་ལས་གདུལ་བྱའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་ཚུལ་དག་གིས། །བླ་མེད་ལམ་ལ་ཡང་དག་གནས། །རྒྱུ་འབྲས་ལྔ་དང་དྲུག་ལ་སྦྱར། །ཞེས་བཤད་རིགས་བརྒྱར་བསྡུས་པའོ། །ཡན་ལག་བཤད་པའི་ཁ་སྐོང་ཡིན། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་གི། །ཁྱད་པར་བཤད་པའི་ལེའུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །གང་དུ་འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་པའི། །སྐྱེས་བུ་གདུལ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཞི་བའི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དག །རིམ་པ་བཞིན་ཏུ་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐོག་མར་འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་སྟེ། །རྗེས་སུ་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་བྱ། །དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ། །བསམ་པ་ཆེ་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རབ་ཏུ་དཔག །སྔོན་དུ་སོང་བཅས་རྣལ་འབྱོར་བཞིས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་མཐར་དབྱུང་། །བརྟན་ཅིང་གནས་པ་དང་པོ་ལས། །དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ། །ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕུང་པོ་དང་། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་བ་རྣམས། །རིགས་བརྒྱ་ལྔ་དང་བཞི་བཅུ་གཉིས། །གསུམ་དང་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བ་དག ། ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་གསུང་གྲུབ་པ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡིས་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །མཐར་ཐུག་དང་ནི་རྨི་ལམ་དང་། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལམ་ལ་སློབ། །དེ་ཡིས་དབང་བསྐུར་ཡོངས་རྫོགས་ནས། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་སྣང་བར་བྱེད། །ཡོན་ཏན་སྲིད་དང་ཞི་ལ་སོགས། །གཉིས་སུ་སྣང་བ་དབྱེར་མེད་པའི། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར། །མི་སློབ་ལམ་ནི་རབ་ཏུ་རྫོགས། །དེ་ལྟར་དམིགས་མིང་ཡང་བཤད་ལམ་གྱི་རྣམ། །ཡན་ལག་ཕྱོགས་གཅིག་ཙམ་ཉིད་ལས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་རིམ་པར་བསྟན་པ་ལས། །ཁམས་ཀྱི་མངོན་བསྐྱེད་ཕུང་པོ་ཡང་། །ཤ་རྒྱུས་རྩ་དང་པགས་པ་དང་། །སྐྲ་དང་དྲི་མ་ལྷ་རུས་རྐང་། །ཁུ་བ་རྔུལ་དང་ཁྲག་ཆུ་སེར། །རྣག་ཞག་ངར་སྣབས་བཤང་དང་གཅི། །མཆིལ་མ་ཀླད་པ་རྐང་མར་དང་། །གཉེ་རྒྱུ་མཁལ་ལོང་མཁྲིས་ལྒང་པ། །གློ་སྙིང་མཆེར་པ་ཕོ་བ་དང་། །བད་ཀན་སྲིན་བུ་ཕྱི་དང་ནང་། །སྐྲ་དང་བ་སྤུ་སེན་མོ་དང་། །མགོ་དང་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་སོགས། །སྣང་བའི་ཕུང་པོ་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད། །ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ཕུང་པོ་ཡིན། །ཕྲད་པར་ཤེས་དང་བལྟ་བ་དང་། །མ་རིག་བག་ཆགས་སྲེད་ལེན་རྒྱུན། །ཉོན་མོངས་ཚོགས་ནི་བསགས་ལས་བྱུང་། །རྩ
Chinese
然后以我慢，拇指交叉，竖起食指，小拇指像旗帜一样，念诵：嗡 班匝 帕当格 帕当格 尼日扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཏང་ཀི་པ་ཏཾ་ཀི་ནི་རི་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pataṃki pataṃki niriṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，……）以此束缚西方的一切邪魔。以金刚时际的我慢，显现金刚夜叉的面容，念诵：嗡 舍 班匝 嘎利 汝扎 玛扎。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱྀཿབཛྲ་ཀཱ་ལི་རུ་ཊ་མ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ vajra kāli ruṭa maṭa，汉语字面意思：嗡，舍，金刚，嘎利，汝扎，玛扎）以此束缚北方的一切邪魔。以金刚顶的我慢，像举起山峰一样握拳，念诵：嗡 班匝 希卡热 汝扎 玛扎。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra śikhare ruṭa maṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，希卡热，汝扎，玛扎）以此束缚南方的一切邪魔。以金刚事业的我慢，双手握拳相抵，手腕交叉，小拇指相连，竖起食指，念诵：嗡 吽 班匝 嘎玛。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀརྨ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ vajra karma，汉语字面意思：嗡，吽，金刚，事业）观想被金刚栅栏围绕。结金刚指印，念诵：嗡 仲 班匝 班达 旺。（藏文：ཨོཾ་དྲུཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ drūṃ vajra bandha vaṃ，汉语字面意思：嗡，仲，金刚， बंध，旺）观想外围的金刚网。以金刚事业的我慢，结与此相应的手印，念诵：嗡 班匝 班匝 桑巴 尼吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བྷཉྫ་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhañja sumbha ni hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，……，吽）以此围绕金刚十字杵。身语意的行为，全部圆满具备之后，防护的支分次第成就。然后观想天空中的法轮，从自身化现出供养诸神，以十支供养令其欢喜，将这些所依之境收摄于自身，以光净化异熟果报之蕴，专注于究竟的福德。然后为了修持智慧资粮，观想五种现证菩提，与五种智慧相结合而修持。之后在所依上观想无量宫，以及包含生起之基。然后观想各自种姓的坐垫，如所赞叹的那样观想。于此，诸神以因和缘，以方便和支分而生起。三三方便三九，也是四三和因。圆满仪轨是支分。 于此，进行明晰稳固的专注。如是迎请智慧本尊，虚空界和无量宫，以七法六法令其欢喜。然后领受一切应学之处，受持戒律和誓言，供养赞颂忏悔和委托事业，安忍境和忏悔罪过，时时令其欢喜。然后返回自己的处所，发出广大的吉祥祈愿，将此功德究竟回向，然后学习不可思议的菩萨行，将时间用于四种事业，外内秘密和不定的，守护。
English
Then, with pride, cross the thumbs and raise the index fingers, making the little finger like a flag, and recite: Om Vajra Patangki Patamki Niriṭa. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པ་ཏང་ཀི་པ་ཏཾ་ཀི་ནི་རི་ཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra pataṃki pataṃki niriṭa, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, ...). With this, bind all the demons of the west. With the pride of Vajra Time, reveal the face of Vajra Yaksha, and recite: Om Hrih Vajra Kali Ruta Maṭa. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱྀཿབཛྲ་ཀཱ་ལི་རུ་ཊ་མ་ཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ vajra kāli ruṭa maṭa, Literal Chinese Meaning: Om, Hrih, Vajra, Kali, Ruta, Maṭa). With this, bind all the demons of the north. With the pride of Vajra Peak, make a fist as if lifting a mountain, and recite: Om Vajra Shikhare Ruta Maṭa. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཤི་ཁ་རེ་རུ་ཊ་མ་ཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra śikhare ruṭa maṭa, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, Shikhare, Ruta, Maṭa). With this, bind all the demons of the south. With the pride of Vajra Karma, clench both fists together, cross the wrists, connect the little fingers, and raise the index fingers, and recite: Om Hum Vajra Karma. (Tibetan: ཨོཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀརྨ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hūṃ vajra karma, Literal Chinese Meaning: Om, Hum, Vajra, Karma). Visualize being surrounded by a Vajra fence. Make the Vajra finger mudra, and recite: Om Drum Vajra Bandha Vam. (Tibetan: ཨོཾ་དྲུཾ་བཛྲ་བྷནྡྷ་བཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ drūṃ vajra bandha vaṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Drum, Vajra, Bandha, Vam). Visualize the outer Vajra net. With the pride of Vajra Karma, make the corresponding mudra, and recite: Om Vajra Bhanja Sumbha Ni Hum. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་བྷཉྫ་སུམྦྷ་ནི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra bhañja sumbha ni hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra, ..., Hum). With this, surround the Vajra cross. After all the actions of body, speech, and mind are completely fulfilled, the limbs of protection are gradually accomplished. Then, visualize the Dharma wheel in the sky, emanate the offering deities from oneself, and please them all with the ten limbs of offering. Gather those objects of support into oneself, purify the aggregates of ripened karma with light, and focus on ultimate merit. Then, in order to cultivate the accumulation of wisdom, visualize the five aspects of manifest enlightenment, and cultivate them in conjunction with the five wisdoms. Afterwards, visualize the immeasurable palace on the support, along with the basis of arising. Then, visualize the cushions of each lineage, as they are praised. There, the deities arise with cause and condition, with means and limbs. Three times three means three nines, also four threes and cause. The complete ritual is a limb. There, perform clear and stable concentration. Likewise, invite the wisdom deities, the space realm and the immeasurable palace, please them with seven dharmas and six dharmas. Then, take all that should be learned, take vows and commitments, offer praise, confess, and entrust activities, endure the object and confess faults, and please them at all times. Then, return to one's own place, make great auspicious prayers, dedicate this merit ultimately, and then learn the inconceivable Bodhisattva conduct, dedicate time to the four activities, outer, inner, secret, and uncertain, protect.
Chinese
寂静法性显现， 所有界、种姓与智， 烦恼念想如实说， 意识及其对境等， 蕴解脱种姓之身， 业与颜色智慧形， 调伏所化之差别， 依随理智之方式， 安住于无上道中， 五因果与六者合。 如是所说摄为百种姓， 是为支分释说之补遗。 乃是大寂静支分之， 差别解说之篇章。 其后薄伽梵金刚持， 为于何处调伏， 断除贪欲之士夫， 而宣说寂静道之瑜伽， 次第而作开示。 首先乃是世间共通， 其后进入大乘道。 于彼之中尤为殊胜， 以大发心而善结合， 如是亦当善衡量， 以先前四种瑜伽， 导出彼生起次第之究竟。 从稳固安住之初起， 彼即是了知之对境， 依于身之蕴等， 界与处及诸大种等， 百种姓五与四十二， 三与一而摄集之。 以完全了知而成就语， 彼即成为金刚念诵。 由此能于心之等持， 究竟以及梦境与， 学习如幻之道路。 由此圆满灌顶后， 能使自性光明显现。 功德有寂等诸法， 于二显现无分别之， 能证悟双运之理。 无学道则极圆满。 如是亦说所缘名相道之相， 仅是支分之一分， 而非是全然圆满。 于彼次第开示中， 界之显现蕴亦然， 肉筋脉络与皮肤， 发与垢秽骨髓胫， 精液汗与血黄水， 脓膏胆汁涕唾液， 痰涎脑髓骨髓油， 肾脏大肠胆囊等， 肺心脾胃与， 痰病虫内外， 发与体毛指甲与， 头与肢体细分等， 显现之蕴界处等， 一同安住即是蕴。 相遇知见与， 无明习气贪爱取， 烦恼众乃积聚所生， 脉
English
The peaceful Dharma-nature appears, All realms, lineages, and wisdom, The thoughts and afflictions are truly spoken, Consciousness and its objects, The aggregates, liberation, and the body of lineage, The actions, colors, and wisdom forms, From the distinctions of those to be tamed through activities, According to the ways of reasoning, They truly abide on the unsurpassed path, Combining the five causes and effects with the six. Thus, what is said is gathered into a hundred lineages, This is a supplement to the explanation of the branches. This is the chapter on the distinctions Of the branches of the Great Peace. Then, the Bhagavan Vajradhara, For the sake of taming beings Where desire is completely purified, Spoke of the yoga of the peaceful path, In sequential order. First, it is common to the world, Then, one enters the vehicle. From that, especially, One greatly combines with great intention, Likewise, one should greatly contemplate, With the four yogas that have gone before, Bring forth the ultimate of that generation stage. From the first, which is stable and abiding, That is the object to be known, The aggregates that rely on the body, The elements, sources, and the great elements, The hundred lineages, five and forty-two, Gathering into three and one. By fully knowing, speech is accomplished, That becomes the Vajra recitation. By that, the samadhi of the mind, The ultimate, and dreams, and Learning the path like illusion. By that, after the complete empowerment, One makes the self-nature clear light appear. The qualities, existence, peace, and so on, The two appearances are indivisible, One realizes the union. The path of no more learning is completely perfected. Thus, the object, name, and the aspects of the path are also explained, It is only one part of a branch, It is not completely perfect. In the sequential teaching of that, The manifestation of the elements, and also the aggregates, The flesh, sinews, veins, and skin, Hair and filth, bones, marrow, and shanks, Semen, sweat, blood, and serum, Pus, fat, pus, mucus, feces, and urine, Phlegm, brain, bone marrow, and oil, Kidneys, large intestine, gallbladder, and bladder, Lungs, heart, spleen, stomach, and Phlegm, worms, outer and inner, Hair and body hair, nails, and Head and limbs, subdivisions, and so on, The aggregates, elements, and sources of appearance, Dwelling together are the aggregates. Meeting, knowing, and seeing, and Ignorance, imprints, craving, grasping, and continuity, The collection of afflictions arises from accumulation, Veins