Tibetan
་ལྕགས་ཀྱུས་འགྲོ་བ་མི་གཏོང་ཞིང།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ལྕགས་ཀྱུས་མཐའ་གཉིས་འཛིན།། གཙོ་བོར་དབྱུག་སྔོན་མཉེས་མཛད་ཏྲ་ཏི་རུ།། ཡེ་ཤེས་མཚན་ལྡན་ཐུགས་རྗེའི་ཁྲོད་འབྱུང ཞིང།། སྤྲུལ་པས་འགྲོ་སྒྲོལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ།། ཤེས་སྙིང་མ་སྐྱེས་དབུ་མའི་རིག་པ་སྐྱེ།། ཤྨ་ཤ་པ་ཏིས་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་མཉེས།། དབྱིངས་སུ་མཚན་མ་ཤེས་རབ་ཐོ་བས་བརྡུང།། ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་སེམས ཅན་མཚན་མ་བཅོམ།། དབུ་མར་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེས་མི་རྟོག་དང། མི་གཡོ་མགོན་པོ་མཉེས་མཛད་མུ་ས་ལ།། རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོས་མཚན་མའི་དངོས་པོ་བཅོམ།། ཐུགས་རྗེས་རྔམ་ཚུལ་སྲིན་པོ་ཐལ་བར་རློག། གཉིས་ལ མི་གནས་མཐའ་བྲལ་དབུ་མར་བསྡིགས།། ཧ་ཡ་གྲཱི་བ་མཉེས་མཛད་ཙཎྜ་ལཱི།། ཕྲ་མོར་འབིགས་པས་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་འཕེན།། འབིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གནད་དུ་ཐུགས་རྗེས་བརྡེག། མ་འཁྱོགས་དབུ་མ་ཆེན་པོའི དོན་རྟོགས་པས།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མཉེས་མཛད་ས་བྱཱ་ཏི།། མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཐོས་རིག་པའི་སྒྲ།། དབྱིངས་ཉིད་རིག་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཉལ་བའི་སྒྲ།། དེ་ལ་བསྟན་པ་གསུང་གི་སྒྲ་འབྱིན་པ།། བདུད་རྩི འཁྱིལ་བ་ས་བྱཱ་མི་ཏས་མཉེས།། བདག་ཏུ་རྟོགས་པའི་མཚན་མ་ཀུན་བཅོམ་ཞིང།། ཟ་བྱེད་མཆེ་བས་སྐྱེ་ཤི་རྩད་བཅད་དེ།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་མི་དམིགས་པ།། པདྨ་འཁྱིལ་པ་མཉེས་བྱེད་མཱ་ར་ཎ། ཐུགས་དམ དབང་གིས་རྣམ་དག་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ།། ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་གནས་ནས་འདྲེན།། མཉེས་བྱེད་མཆོད་བསྐུལ་དབུ་མའི་དགྱེས་པ་སྟོབས།། མ་ཧཱ་བ་ལ་མཉེས་མཛད་ཙུན་དཱ་མ།། བསྐྱོད་པའི་ཡེ་ཤེས ས་རྣམས་དུས་གཅིག་གཅོད།། ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་གནས་ནས་སྤོར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྐྱོད་པས་མཐའ་གཉིས་སྤངས།། དཱི་བ་ཡ་ཏིས་ཁམས་གསུམ་ཧཱུྂ་མཛད་མཉེས།། ཁམས་གསུམ་ཐུགས རྗེའི་མི་བཟོད་ཕྲིན་ལས་ཀྱི།། ཡལ་བར་མི་འདོར་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་ཀྱིས་བརྟུལ།། གདོད་ནས་དོན་མཛད་འཁོར་བ་མཐར་གཏུགས་སྒྲོལ།། དེ་ཕྱིར་དཔའ་བརྟུལ་ཟ་བྱེད་བྱཱ་གྲྀ་མ། སྡང་མིག་ཐུགས་རྗེས་མི་འགྱུར ཞེ་ལ་གནོན།། མཐུ་རྩལ་རྔམ་བརྗིད་འགྱུར་མེད་བདུད་དཔུང་བཟློག། ཚམ་རྔམས་རལ་གསིག་གདངས་ངར་འཇིག་རྟེན་འགེངས།། དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་འགྱུར་མེད་ཙ་མ་ར།། རྟོག་པའི་སྒྲ་སྤངས་དྲན་པའི་དགོན་པར གནས།། འཁྲུལ་སྐྱོན་དྲི་མ་ཤེས་བཞིན་རྫིས་ཚོར་སྤངས།། འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་ལ་ཐུགས་རྗེ་འཇུག། དེ་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ཧ་རི་ཎ།། ཆོས
Chinese
铁钩不放众生， 智慧方便铁钩执持二边。 主要以青杖使欢喜，于扎底汝。 智慧具名于慈悲中生起， 以化身度众，身与智慧增盛。 般若心未生，生起中观之觉性。 希玛夏巴底使忿怒尊胜乐， 于法界以智慧锤击打名相。 慈悲事业调伏有情名相， 于中观以智慧悲心不思议， 不动怙主使欢喜，于木萨拉。 金刚暴怒母调伏名相之事物， 以慈悲威猛之相，罗刹化为灰烬。 于二者不住，无边中观中镇伏， 马头明王使欢喜，于旃扎丽。 以细微穿透，智慧抛向法界， 穿透之智慧，要害以慈悲击打。 未曲大中观，了悟其义故， 他人不能胜，使欢喜于萨雅底。 无名相之法界，听闻觉性之声， 法界即觉性，法界中安眠之声， 于彼宣说教法，发出语之声， 甘露充满使欢喜，于萨雅弥达。 执着我之名相皆调伏， 食者獠牙断绝生死之根， 身与智慧不生不可得， 莲花充满使欢喜，于玛惹纳。 意誓愿力，从清净法界中策励， 以慈悲之力，众生从处牵引。 使欢喜供赞，中观之喜乐力， 大自在天使欢喜，于尊达玛。 行动之智慧，刹那断绝诸地， 以慈悲之力，众生从处迁移。 以方便智慧之行动，舍弃二边， 谛瓦亚底，三界吽声使欢喜。 三界慈悲，不忍事业之， 不舍弃，以精进之力猛击， 从始成办义利，轮回至终解脱。 是故勇猛食者比亚格热玛， 嗔目以慈悲不改，镇伏于心。 威力威严不变，遣除魔军， 怖畏发声，摧毁散乱，吼声充满世间。 是故微细不变扎玛惹， 舍弃分别之声，安住于忆念之寂静处， 错乱过失垢染，正知觉受皆舍弃， 利众之时到来，慈悲即行。 是故行入者哈日纳， 法。
English
The iron hook does not let go of sentient beings, The iron hook of wisdom and means holds both extremes. Mainly pleasing with the blue staff, at Tratiru. Wisdom with a name arises from the midst of compassion, Liberating beings through emanation, body and wisdom increase. The heart of wisdom is unborn, the awareness of the Middle Way arises. Shmashapati pleases the wrathful king Yama. In the expanse, phenomena are struck by the hammer of wisdom. The compassionate activity subdues the phenomena of sentient beings, In the Middle Way, wisdom and compassion are inconceivable, The immovable protector pleases, at Musala. The Vajra Fierce Mother subdues the objects of phenomena, With the fierce aspect of compassion, the Rakshasa is reduced to ashes. Not abiding in either, suppressing the extremes in the boundless Middle Way, Hayagriva pleases, at Chandali. Piercing subtly, wisdom is thrown into the expanse, The wisdom of piercing, the vital point is struck with compassion. By realizing the meaning of the unbent Great Middle Way, Unconquerable by others, pleasing at Sabyati. The sound of awareness is heard in the expanse without phenomena, The expanse itself is awareness, the sound of sleeping in the expanse, Thereupon, the teachings are proclaimed, emitting the sound of speech, The nectar is filled, pleasing at Sabyamita. Subduing all phenomena of clinging to self, The fangs of the eater sever the root of birth and death, Body and wisdom are unborn and unobservable, The lotus is filled, pleasing at Marana. The power of the mind's vow is urged from the pure expanse, With the power of compassion, beings are drawn from their places. Praising the pleasing, the power of joy of the Middle Way, Maha Bala pleases, at Tsundama. The wisdom of movement, cutting through all the grounds in an instant, With the power of compassion, beings are moved from their places. By the movement of means and wisdom, both extremes are abandoned, Diva Yati, the Hum sound of the three realms pleases. The unbearable activity of compassion of the three realms, Not abandoning, striking with the power of diligence, Accomplishing the meaning from the beginning, liberating until the end of samsara. Therefore, the brave and fierce eater, Vyaghrima, The angry eyes, unchanging with compassion, suppress the mind. The power and majesty are unchanging, repelling the armies of demons, The terrifying sound, destroying and scattering, the roar fills the world. Therefore, the subtle and unchanging Tsamara, Abandoning the sound of conceptualization, abiding in the solitude of mindfulness, Abandoning the defilements of delusion and faults, awareness and feelings, When the time for benefiting beings arrives, compassion engages. Therefore, Harina who causes entry, The Dharma.