Tibetan
་དམྱལ་ཁམས་བཅུ་དྲུག་ཕྱག་གིས་འདྲེན།། ཕྱོགས་བརྒྱད་འདུལ་ཕྱིར་ཞབས་བརྒྱད་ཁྲོ་བརྒྱད གནོན།། རིགས་བཞི་སྣོད་བཅུད་ཉི་ཟླའི་འོད་དང་རྫིས།། ཕྱོགས་བཞི་རྩལ་དྲུག་དབང་ཕྱུག་ཡང་ཆེ་གནོན།། ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཡང་ཆེ་བླ་ན་མེད།། བཅུ་དྲུག་ཞག་གིས་ཟླ་དཀྱིལ་རྫོགས་པ་ལྟར།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས པ་བཅུ་དྲུག་ས་ལ་བཞུགས།། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་ལྔར་འབར་ལྟར་རིགས་ལྔའི་དབུ།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་སོ་སོར་གཟིགས།། དབང་ཆེན་ཡོངས་སུ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ཚོགས་ཆེན་གཉིས རྫོགས་ཐུགས་རྗེས་ལྷུན་གྲུབ་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་བརྗིད་པའི་ཁྲོ་རྒྱལ་སྐུ།། ཐུགས་རྗེས་འདམ་སྐྱེས་སྤྱོད་པས་སྐྱོན་མ་གོས།། མཐའ་གཉིས་དབང་མཛད་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྔམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྲིན་མོའི གཟུགས་འཛིན་ཅིང།། ཐོད་རུས་གདུག་པའི་འབྲུ་མར་ཟས་སུ་ཟ།། སྲིད་པ་སེམས་ཅན་སྙིང་ཁྲག་དྲོན་མོར་གསོལ།། དབང་དྲག་ལས་མཛད་མ་ནུ་རཀྵ་སཱི།། སྡུག་བསྔལ་མྱ་ངན་འདས་སྟོན་ཚངས་མའི གཟུགས།། ཚད་མེད་བཞི་རྫོགས་དཔལ་གྱི་དབུ་བཞིར་ལྡན།། ཞལ་བཞིས་སྨྲར་འདོན་གླིང་བཞིར་བཀྲ་ཤིས་ལྡན།། གཏི་མུག་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་བྲཧྨ་ཎཱི།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་རྟོགས་རིགས མཆོག་མ།། མ་རིག་དུག་གསུམ་འཇོམས་མཛད་དཔལ་རྩེ་བསྣམས།། བུད་མེད་ཆགས་ཚུལ་དབང་མཛད་དཀའ་ཟློག་མ།། ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་ལྷ་ཆེན་རཽ་ཏྲི་མ།། ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་རྟོགས་མཁྱེན མ།། འབྲེལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལ་རྟོགས།། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་སྒྲོལ་བའི་བཞད་ཆེན་མ།། འཁོར་བའི་རྒྱུན་གཅོད་དྲག་མོ་བཻཥྞ་བཻ།། འདུ་བྱེད་མི་རྟག་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ལྟར་མཁྱེན།། རྟག་པར་གཞོན ཚུལ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་བཞུགས།། ཉོན་མོངས་ཐ་བ་འབིགས་པའི་མདུང་ཐུང་འཕེན།། གཞོན་ཚུལ་ཆགས་པས་དབང་མཛད་ཀཽ་མ་རཱི།། རྡོ་རྗེའི་ལས་མཛད་ཀུན་གྱི་བླ་ན་མེད།། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་སྲིད་ཚོགས་ལ་དབང བསྒྱུར་ཞིང།། མཆོག་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱས་མི་དམིགས་སྐུ་མདོག་དཀར།། གསོད་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་འབེབས་ཨིནྡྲ་ཎཱི།། བྱམས་མའི་ཐུགས་རྗེས་དབང་མཛད་སྐུ་མདོག་དམར།། བྷནྡྷ་བཅུད་ཡངས་སྣོད་ཀྱི་ཁྲག་མཚོ ལ།། རྔམས་པའི་ཞལ་དུ་དུག་གསུམ་ཟ་བྱེད་མ།། སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་སྐོང་བྱེད་པིངྒ་ལྂ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདུལ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན།། མུན་སེལ་སྒྲོན་འབར་བདུད་རྩིས་ནད་གསོ་མཛད།། འདམ སྐྱེས་པད་ལྟར་འཁོར་བར་སྐུ་འཁྲུངས་ཀྱང།། ཆགས་པའི་སྐྱོན་བྲལ་དབང་མཛད་ཨ་མྲྀ་
Chinese
以手牵引十六地狱众，为调伏八方以八足践踏八忿怒尊，四种姓器情日月之光辉，四方六艺亦压伏大自在，大中之大亦是大中之无上者，如十六日圆满月中一般，圆满二资粮安住于十六地，四方中央五处如火焰般五部之首，以智慧之明了与慈悲个别垂视，以大威力完全调伏之坛城，二大资粮圆满以慈悲任运成就，以三坛城庄严之忿怒尊身，以慈悲莲花之行不染瑕疵，掌握二边之莲花嘿汝嘎，以威猛之姿态执持罗刹女之身，以颅骨盛满暴恶之油麻为食，以有情众生之鲜热心血为食粮，威猛事业之作母玛努拉刹斯，示现超越痛苦忧伤之梵天女之身，圆满四无量具足光辉之四面，四面宣说于四洲具足吉祥，愚痴如意宝之梵天女，证悟一切平等性之殊胜母，摧毁无明三毒手持光辉之尖峰，自在女性贪欲之相之难遮母，远离贪欲之过患之大天女柔陀利母，如幻觉般证悟一切之明了母，以关联之慈悲证悟三界，以事业大海度脱之大笑母，断轮回之勇猛女毗湿笸，知晓诸行无常如铃铛之声，恒常青春之姿安住于轮回未空之际，投掷刺穿烦恼荆棘之短矛，以青春之姿与贪欲自在之鸠摩罗，作金刚事业一切之无上者，自在天之王位与眷属，以胜施手印无所缘之身色白，诛杀金刚降伏舌头之因陀罗尼，以慈母之慈悲自在身色红，盛满宽广容器之血海，于威猛之口中吞食三毒之母，于痛苦之界中圆满之频伽蓝，最善于调伏一切有情，以除暗明灯与甘露疗愈疾病，如莲花般于轮回中降生，却无贪欲之过患自在阿弥
English
Leading the sixteen realms of hell with her hands, To subdue the eight directions, she treads upon eight wrathful ones with eight feet. The four castes, the vessel and essence, the light and splendor of the sun and moon, The four directions, the six arts, she also subdues the great powerful one. The greatest of the great, the greatest, the unsurpassed. Like the full moon in the middle of the month after sixteen days, Perfecting the two accumulations, she dwells on the sixteen grounds. In the four directions and the central five, like a blazing fire, the head of the five families, With the wisdom of knowledge and compassion, she gazes upon each individually. The mandala of completely subduing the great power, Perfecting the two great accumulations, spontaneously accomplished through compassion. The wrathful king's form, majestic with the three mandalas, With compassion, unblemished by the actions of a lotus-born one. Controlling the two extremes, Padma Heruka, In a fierce manner, holding the form of a Rakshasi. Eating skull-cups filled with cruel sesame oil as food, Nourishing herself with the warm heart's blood of sentient beings. The powerful working mother, Manu Rakshasi, Showing the form of a Brahma woman who has transcended suffering and sorrow. Complete with the four immeasurables, possessing four glorious heads, The four faces speak, possessing auspiciousness in the four continents. The deluded wish-fulfilling jewel, Brahmani, The supreme mother who realizes the equality of all things. Destroying the three poisons of ignorance, holding a glorious peak. The difficult-to-avert mother who controls the lustful nature of women. The great goddess Raudri, free from the faults of lust. The knowing mother who realizes that all things are like illusions. With compassionate connection, she realizes the three realms. The great laughing mother who liberates with an ocean of activities. The fierce Vaishnavi who cuts the stream of samsara. Knowing that conditioned things are impermanent, like the sound of a bell. Always youthful, she dwells as long as samsara exists. Throwing a short spear that pierces the thorns of affliction. The youthful Kumari who controls with lust. The vajra-working one, unsurpassed by all. Controlling the kingdom of the gods and the assembly, With the supreme giving mudra, her invisible body is white. The Indrani who kills and strikes down with a vajra tongue. Controlling with the compassion of a loving mother, her body is red. In the ocean of blood in the wide vessel of the Bhanda, The mother who eats the three poisons in her fierce mouth. The Pingala who fulfills in the realm of suffering. Knowing the best methods for subduing all sentient beings. Extinguishing darkness, she heals diseases with the light of the lamp and nectar. Although born in samsara like a lotus from the mud, The Amrita who controls, free from the faults of lust.
Tibetan
ཏ།། ཞི་བའི་ལས་ནི་བསོད་གསོད་པའི་ཡང་འདུགནམས་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན།། ཟླ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཆ་ཤས་མཐར་ཕྱིན་སྐུ།། གདུང བའི་ནད་སེལ་འཇིག་རྟེན་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང།། གདན་མཆོག་ཐམས་ཅད་སྟོབས་མཛད་སོའུ་མྱ་མ།། དབྱིག་པས་འཚོག་པ་འདྲ་བར་གཞལ་མེད་མཁྱེན།། ཐབས་ཀྱིས་མ་རྨོངས་ལྗང་གུ་ཕྲིན་ལས་མདོག། ནན་དབང དྲག་ཤུལ་མཆོག་གི་དབྱུག་ཏོ་རྣམས།། དྲེགས་བྱེད་སྤྱི་ནས་འཇོམས་མཛད་དཎྜ་དྂ།། ལོག་པར་བལྟ་བ་འཇིགས་བྱེད་སྤྱན་གྱིས་མཆོག། སྐྱེ་བ་འཕྲོག་བྱེད་སྐྱེ་རྒྱུན་ཁྲག་མཚོ་གསོལ།། ལས་མཛད་ཆགས་ཚུལ་གསེར གྱི་སྐེད་ཆིངས་ཅན།། དྲག་མོ་རྔམ་ཚུལ་གློག་ཕྲེང་རཀྵ་སཱི།། ཕྲེང་བ་རྒྱན་གྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་མཛེས།། སྙིང་རྗེའི་རྒྱུན་སྐུད་བ་སུའི་ཞགས་པ་ཡིས།། ཆགས་མེད་ཞིང་དུ་ཁམས་གསུམ་སྒྲོལ་མཛད་མ།། ཐུགས་རྗེའི་རྒྱུན གྱིས་སྒྲོལ་མཛད་བྷཀྵ་སཱི།། ཚོགས་པའི་དབྱིག་པས་མཆོད་པ་མཆོག་ཏུ་མཁྱེན།། གཏུམ་པོས་བདུག་པ་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་ཅིང།། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་ནོར་གྱི་གཏེར་འཛིན་མ།། སྟོང་གསུམ་ནོར་གྱིས་རྒྱས་མཛད ར་ཏི་མ།། ར་རོ་འདྲ་བའི་དཔའ་བོ་གཞན་མེད་མཁྱེན།། ཆོས་རྣམས་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་རྟག་ཏུ་མྱོས།། ཉོན་མོངས་ཐ་བ་རློག་པའི་གཤོལ་བསྣམས་ཤིང།། དགེ་བའི་ལོག་རྟོག་སྐྱེད་པའི་རུ་དྷི་རེ་མཏྟ།། བརྟན པས་གཞན་རྣམས་ཕམ་བྱེད་དཔའ་བའི་མཆོག།མ་ལུས་གསོད་བྱེད་ལས་ལ་འཇུག་བྱེད་ཅིང།། བསྙེངས་པ་མི་མངའ་འགྲོ་དོན་གཅིག་པུར་སྤྱོད།། གསོད་བྱེད་བྲལ་མཛད་ཨེ་ཀ་ཙ་རི་ཎཱི།། བུད་མེད་ ཚུལ་ཆགས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་སྡུད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འགུགས་བྱེད་དགའ་བའི་མཆོག། འདོད་ལྷའི་མདའ་འཕེན་སྲིད་གསུམ་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང།། ཐུགས་རྗེས་ཞེན་པའི་མ་ནོ་ཧ་ར་མ།། ཁྲག་ལས་ཟས་གཞན་མེད པར་རྟོགས་མཁྱེན་ཅིང།། དོན་རྣམས་དབང་དུ་བསྒྱུར་ནས་རྦོད་གཏོང་ཅན།། མི་ཟད་གཏེར་ལྡན་ནོར་གྱི་བུམ་པ་འཛིན།། སྡུག་བསྔལ་རེ་སྐོང་མཐར་ཐུག་སིདྡྷི་ཀཱ།། རེག་བྱའི་སེམས་མ་རླུང་གི་ཁམས་ཏེ མཆོག།སྲིད་གསུམ་དབུགས་ཀྱི་སྲོག་འབྱིན་ཚེ་འཕེལ་མ།། བདེ་གཤེགས་ལས་རྒྱུད་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་མཛད་ཅིང།། ཁམས་གསུམ་གནས་ནས་སྐྱོད་མཛད་བཱ་ཡ་བཱི།། སྙིགས་མ་ལྔ་ལྡན་ལྔ་བརྒྱའི་མཐའ་མ་ལ།། སྲིད་ གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་བ།། གསད་པ་ཉི་ཚེའི་ལས་ཀྱི་གདུལ་བར་མཛད།། སྡུག་བསྔལ་དབྱིངས་སུ་གསོད་མཛད་མཱ་ར་ཎ།། གཟི་བརྗིད་ཅན་ནི་མེ་ཡི་ཁམས་ཏེ་མཆོག། འབར་བ་མཆོག་གིས གདུག་པ་མ་ལུས་བསྲེག།ཟ་བྱེད་བསྐལ་པ་དུས
Chinese
ཏ། 寂静之业乃是诛杀之所依，于虚空之中最为明智。如月般功德圆满之身，消除痛苦之疾病，救度世间众生。一切座垫之中最具力量，索乌雅玛。如以珍宝装饰般，不可估量，最为明智。以方便而不迷惑，绿色事业之颜色。以威严、权势、猛烈之至尊手杖，从总体上摧毁傲慢者，དཎྜ་དྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：丹达，，Daṇḍa，手杖）。以邪见而令生畏之眼最为殊胜，夺取生命，以生命之延续而饮血海。事业之形态具有黄金腰带，凶猛之威严如闪电链，རཀྵ་སཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：罗刹斯，，Rakṣasī，罗刹女）。在花环装饰之中最为美丽，以慈悲之丝线，瓦苏之钩索，于无染净土中救度三界众生之母。以大悲之延续而救度，བྷཀྵ་སཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：巴克萨斯，，Bhaksasī，食者）。以聚集之珍宝而供养，最为明智。以凶猛之势摧毁一切烟雾，功德无尽，持有财富之宝藏。以三千世界之财富而兴盛，Ra-ti-ma。如罗罗般之英雄，无有其他，最为明智。诸法二取不存，领悟真谛，恒常享受。手持消除烦恼之犁，生起善妙邪念之Rudhira-matta。以稳固而战胜其他，乃英雄之最胜。无余杀戮，投入事业之中，无有畏惧，唯一行利他之事。行杀戮而远离，Eka-tsari-ni。以女相而吸引众生，完全勾摄一切，乃喜乐之最胜。发射爱欲之箭，迷人心意于三有之中，以慈悲而迷恋，摩诺哈拉玛。了知除血之外别无他食，掌握诸义，具诅咒力。持有无尽宝藏之财宝瓶，满足痛苦之愿望，乃究竟成就者。触觉之自性乃风之界，最为殊胜，于三有之中赐予气息生命，增长寿命之母。乃善逝之事业血统，救度有情众生，于三界之中游走，瓦雅维。于五浊恶世之末期，三有轮回中难以调伏之众生，以微小杀戮之事业而调伏。于痛苦之境中行杀戮，玛拉纳。具光辉者乃火之界，最为殊胜，以炽燃之火焰焚烧一切恶行。吞噬劫末之时。
English
Ta. The work of pacification is also the basis for killing, most wise in the supreme sky. Like the moon, the body with perfect qualities, eliminating the disease of suffering, liberating sentient beings in the world. The most powerful in all seats, So-u-ya-ma. Like being adorned with jewels, immeasurable, most wise. Not confused by skillful means, the color of green activity. With the supreme staff of majesty, power, and fierceness, destroying arrogance in general, Daṇḍa Daṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Danda, 手杖). The eye that frightens with wrong views is the most excellent, taking life, nourishing the sea of blood with the continuation of life. The form of activity has a golden belt, the fierce majesty is like a chain of lightning, Rakṣasī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Rakshasi, 罗刹女). The most beautiful among the garland decorations, with the thread of compassion, the hook of Vasu, liberating the three realms in the stainless pure land. Liberating with the continuation of great compassion, Bhakṣasī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning: Bhaksasi, 食者). Offering with the gathered jewels, most wise. Destroying all smoke with fierceness, inexhaustible qualities, holding the treasure of wealth. Flourishing with the wealth of the three thousand worlds, Ra-ti-ma. Like Roro, the hero, there is no other, most wise. All dharmas are non-dual, realizing the truth, constantly enjoying. Holding the plow that eliminates the troubles, Rudhira-matta who generates virtuous wrong thoughts. Defeating others with stability, the most excellent of heroes. Killing all without exception, engaging in activity, without hesitation, acting solely for the benefit of others. Separating from killing, Eka-tsari-ni. Attracting beings with the form of a woman, completely captivating all, the most excellent of joy. Shooting the arrow of desire, captivating the mind in the three existences, infatuated with compassion, Mano-hara-ma. Knowing that there is no other food than blood, mastering all meanings, possessing the power of cursing. Holding the treasure vase of inexhaustible wealth, fulfilling the wishes of suffering, the ultimate Siddhi-ka. The nature of touch is the element of wind, the most excellent, giving breath and life in the three existences, the mother who increases life. The lineage of the Tathagatas' activity, liberating sentient beings, wandering in the three realms, Vayu-vi. In the final period of the five degenerations, the sentient beings in the three realms of samsara are difficult to tame, taming them with the activity of minor killing. Killing in the realm of suffering, Marana. The glorious one is the element of fire, the most excellent, burning all evil deeds with blazing flames. Devouring the time of the end of the kalpa.