Tibetan
འདུ་བྱེད་མཉམ་པར་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་སྤྲུལ་པ་མང། སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས རིགས་མཐུན་གྱི་རྐྱེན་དང་འཚམས།སྤྱོད་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་བཀུར་བར་འོས། རིགས་བཙུན་པའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་སྣང། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་ཁྱད་ཞུགས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཡིད་དང་འཐད། གསུང་ གི་བརྗིད་བཞི་ལ།གདངས་ཆེ་སྟོང་གསུམ་གང་བས་བརྗིད་ཆེ། ཚིག་མྱུར་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པས་བརྗིད་ཆེ། བདག་ལ་ཉི་ཚེར་སྟོན་པར་སྣང་བས་བརྗིད་ཆེ། ཁྱད་ཞུགས་ཡོན་ཏན་མཐོང་བས་བརྗིད་ཆེ་སྟེ་བཞིའོ།། དེ་ ཡང་ཆོས་སྐུས་ཁྱད་པའི་སྒོ་ནས་གདངས་ཆེ།སྒྲ་ཐ་དད་པའི་སྒོ་ནས་སྟོང་གསུམ་འགེངས། སྐད་དབྱངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཀུན་གྱིས་གོ་བར་མྱུར། ཉེ་བར་གྱུར་པའི་སྒོ་ནས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད། བྱམས་པའི་སྒོ་ ནས་བདག་ལ་གཟིགས།ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་ནས་ཉི་ཚེར་སྟོན། ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་གི་སྒོ་ནས་ཁྱད་ཞུགས། ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀུན་འདུལ། ཐུགས་ཀྱི་བརྗིད་བཞི་ལ། ཡངས་ལ་རེ་དོགས་མེད་པས་བརྗིད་ཆེ། གསལ་བ་མཐའ་གཉིས་སྤངས་པས་བརྗིད་ཆེ། ཐུགས་རྗེས་ཐུགས་དམ་མཐར་ཕྱིན་པས་བརྗིད་ཆེ། མ་རྨོངས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བས་བརྗིད་ཆེའོ།། དེ་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཡངས། བླང་དོར་མོད་པའི་སྒོ ནས་རེ་དོགས་མེད།ལྷག་མཐོང་གི་སྒོ་ནས་དབུ་མར་གནས། ཞི་གནས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འགྱུར་བས་མཐའ་སྤངས། མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེ། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་བཞུགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐུགས་ དམ་མཐར་ཕྱིན།ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་མ་རྨོངས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ། ཡོན་ཏན་གྱི་བརྗིད་གཞི་ལ། མེད་ལ་ཟད་མི་ཤེས་པས་བརྗིད་ཆེ། གཅིག་ལས་འདོད་དགུར་སྟོན་པས་བརྗིད་ཆེ། གནོད་སྦྱོར་ཕན་པར་མཛད་པས་བརྗིད་ཆེ། ཐབས་མཁས་སྐྱོན་གྱིས་མི་གོས་པས་བརྗིད་ཆེ། དེ་ཡང་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་མེད། མེད་པའི་སྒོ་ནས་ཟད་མི་ཤེས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གཅིགསེམས་ཀྱི བསམ་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་དགུར་སྟོན།སེམས་ཅན་གྱི་སྒོ་ནས་གནོད་པར་སྦྱོར། གྲུབ་པའི་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ཕན་པར་མཛད། ཤེས་བྱའི་སྒོ་ནས་ཐབས་མཁས། སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བརྗིད་ བཞི་ལ།མི་དངངས་ཉམས་བག་ཆེ་བས་བརྗིད་ཆེ། འཁོར་བ་ཡུན་རིང་མི་བསྙེལ་བས་བརྗིད་ཆེ། མགོན་སྐྱབས་རྒྱུན་དུ་མཛད་པས་བརྗིད་ཆེ། དགོངས་པའི་དོན་རྣམས་མཛད་པས་བརྗིད་ཆེ། དེ་ཡང་སྒྱུ་མར་མཛད་ པའི་སྒོ་ནས་མི་བརྙེངས།རང་བཞིན་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་བག
Chinese
以造作平等生起之门而化身显现。以愿力之门而与同类之缘相合。以行为之门而堪受恭敬。以种姓高贵之门而显为主尊。以自性成就之门而具足殊胜。以事业之门而与意相合。语之威严有四：声音洪亮充满三千世界故威严大。语速快能断除犹豫故威严大。显现为对我等日用所需而示现故威严大。见殊胜功德故威严大，此为四者。又，法身以殊胜之门而声音洪亮。以音声各异之门而充满三千。以语调之门而令众生迅速听懂。以亲近之门而断除犹豫。以慈爱之门而垂视于我。以悲悯之门而示现日用所需。以智慧差别之门而具足殊胜。以语句功德之门而调伏一切。意之威严有四：广大而无希冀畏惧故威严大。明晰而远离二边故威严大。以悲悯而令誓愿究竟故威严大。不愚昧而以方便调伏故威严大。又，以无二之门而广大。以取舍众多之门而无希冀畏惧。以胜观之门而安住于中道。以止观之门而不变异故远离二边。以事业恒常不断之门而大悲。以住于轮回尽头之门而誓愿究竟。以智慧之门而不愚昧。以禅定之门而以方便调伏。功德之威严有四：无而不知穷尽故威严大。从一而示现如意宝故威严大。将损害转为利益故威严大。方便善巧而不为过失所染故威严大。又，以不执著我之门而无。以无之门而不知穷尽。以智慧之门而一。以心之思虑之门而示现如意宝。以有情之门而施加损害。以成就之因之门而转为利益。以所知之门而方便善巧。以行为之门而不为过失所染。事业之威严有四：不惊慌而具足威仪故威严大。不忘轮回长久故威严大。恒常作怙主救护故威严大。成办意念之诸义故威严大。又，以如幻而作故不轻蔑。以自性唯一之门而具足威仪。
English
Through the door of equally arising activities, manifestations appear. Through the door of aspiration, it accords with the causes of similar kinds. Through the door of conduct, it is worthy of reverence. Through the door of noble lineage, it appears as the chief. Through the door of naturally accomplished nature, it is endowed with excellence. Through the door of activity, it agrees with the mind. The four majesties of speech are: Its voice is loud, filling the three thousand worlds, hence it is greatly majestic. Its words are swift, cutting off doubt, hence it is greatly majestic. It appears to show what is needed for my daily life, hence it is greatly majestic. Seeing the excellent qualities, hence it is greatly majestic, these are the four. Moreover, the Dharmakaya is greatly voiced through the door of excellence. Through the door of different sounds, it fills the three thousand. Through the door of intonation, everyone quickly understands. Through the door of nearness, it cuts off doubt. Through the door of loving-kindness, it looks upon me. Through the door of compassion, it shows what is needed daily. Through the door of the distinction of wisdom, it is endowed with excellence. Through the door of the qualities of words, it subdues all. The four majesties of mind are: It is vast and without hope or fear, hence it is greatly majestic. It is clear, abandoning the two extremes, hence it is greatly majestic. With compassion, the vow is fulfilled, hence it is greatly majestic. It is not deluded, subduing with skillful means, hence it is greatly majestic. Moreover, it is vast through the door of non-duality. Through the door of much taking and leaving, there is no hope or fear. Through the door of higher seeing, it abides in the Middle Way. Through the door of peaceful abiding, it does not change, hence it abandons the extremes. Through the door of continuous activity, there is great compassion. Through the door of abiding as long as samsara exists, the vow is fulfilled. Through the door of wisdom, it is not deluded. Through the door of samadhi, it subdues with skillful means. The basis of the majesty of qualities is fourfold: It is non-existent and inexhaustible, hence it is greatly majestic. From one, it shows all desires, hence it is greatly majestic. It turns harm into benefit, hence it is greatly majestic. It is skillful in means and not stained by faults, hence it is greatly majestic. Moreover, it is non-existent through the door of not grasping at self. Through the door of non-existence, it is inexhaustible. Through the door of wisdom, it is one. Through the door of the mind's thought, it shows all desires. Through the door of sentient beings, it inflicts harm. Through the door of the cause of accomplishment, it turns it into benefit. Through the door of knowable objects, it is skillful in means. Through the door of conduct, it is not stained by faults. The four majesties of activity are: It is not startled and has great composure, hence it is greatly majestic. It does not forget samsara for a long time, hence it is greatly majestic. It constantly acts as protector and refuge, hence it is greatly majestic. It accomplishes all the meanings of intention, hence it is greatly majestic. Moreover, it does not despise because it acts like an illusion. It is composed through the door of the oneness of nature.
Tibetan
་ཏུ་རོལ། དོན་མཛད་པའི་སྒོ་ནས་འཁོར་བར་ཡུན་རིང་པོར་གནས། བྱ་བ་མེད་པའི་སྒོ་ནས་མི་བསྙེལ། མཐུའི་སྒོ་ནས་མགོན་སྐྱབས་ཆེ། དམ་ བཅས་པའི་སྒོ་ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱུན་དུ་མཛད།རྩེ་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས་མཐའ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་དགོངས། ནན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་གྲུབ། བརྗིད་ཉི་ཤུ་ནི། སྒོ་བཞི་བཅུ་དང། སྤྱིར་དྲུག་ཅུའོ།། དེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ ནི།འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེས་ནི་དབང་བཅུས་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་ལ་དབང་བསྒྱུར་རོ།། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེས་ནི་ཡུམ་བཞི་རྒྱལ་པོ་མཉེས་པ་འབུལ། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་ནི་ཚུལ་དགུས་ཕ་རོལ་གྱི་དཔུང་འཇོམས་ སོ།། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེས་ནི་ཚད་མེད་པ་བཞིས་རྒྱལ་པོའི་ཆབ་སྲིད་འཛིན་ནོ།། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ནི་སྟོབས་བཅུས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ།། རྟ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེས་ནི་མྱུར་མགྱོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི རྐང་པ་བཞིས་བགྲོད་པའི་གནས་སུ་སླེབ་པར་བྱེད་དོ།། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་ནི་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་རེ་འདོད་སྐོང་ངོ།། ལུང་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། མི་འདའ་རྒྱན་གྱི་ལུང་ལ སོགས་པ་གོང་དུ་རྩིས་འགོས་སྤྱིར་སྦྱར་བ་ཟད་དོ།། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེའི་དབང་བཅུ་ནི། སྐྱེ་བཞི་སྐུར་སྟོན་སྐྱེ་བཞི་སྒྲོལ་མཛད་པ།། ལྷ་མི་སྡིག་སྦྲུལ་སྐྱེ་བ་བཞི་རུ་བསྟན།། ཡོ་བྱད་སྲིད་པའི་འདོད་ཡོན་ལྔ་དང ནི།། རྟོག་པ་གཞོམ་ཕྱིར་སྨན་ལྔ་དང་ལེན་རོལ།། ཇི་ལྟར་མོས་བཞིན་ཚུལ་དགུའི་གཟུགས་བསྟན་པ།། གང་དག་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དགུས་རོལ་པ་མཛད།། རྫུ་འཕྲུལ་བ་སྤུའི་དབྱིངས་ནས་ཕྲ་མེན་འཕྲོ།། ལུས་ནི་ཅིར བརྫུ་སེམས་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན།། གད་རྒྱངས་གདངས་ངར་སྣ་ཚོགས་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས།། མཆེ་བས་ཟིལ་གནོན་ཐ་དད་ཆོས་རྣམས་སྟོན།། ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་སྤྱན་གཉིས་དབུ་མའི་ངང།། དབྱིངས་ནས་མི་གཡོ ཅིར་ཡང་ས་ལེ་མཁྱེན།། སེམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏིང་འཛིན་ས་ཡ་འཕྲོ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བཞི་ལ་རོལ་པ་མཛད།། རྡོ་རྗེའི་སྡེར་མོ་པགས་པ་སྤུ་ཕྲེང་བརྒྱན།། འཁོར་བ་སྲིད་པར་བཞུགས་པའི་ཚེ་ལ་དབང།། ལྟ་བ རྣམ་བཞིའི་སྤྱན་ཟུར་གྱིས་བསྐུལ་བས།། ཕྲ་མེན་བཞི་འཕྲོ་ཕྱོགས་བཞིར་ལས་བཞི་མཛད།། སྨོན་ལམ་དབང་གིས་དྲག་པོའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང།། དུས་མཐའི་བསྐལ་པ་བཞིན་དུ་བཤོལ་དུ་མེད།། དེ་ལ་བཙུན་མོ་རིན་པོ ཆེའི་ཡུམ་བཞི་ནི།མ་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡུམ་གྱིས་འཁྱུད།། ཞི་གནས་ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་ཡུམ་གྱིས་སྦྱོར།།
Chinese
度热。以成办事业之门，于轮回中长久住留。以无事之门，不忘失。以威力之门，为大怙主救护。以誓愿之门，恒常成办利生事业。以专注之门，观照二边之义。以精勤之门，事业成就。二十威严是，四十门，总的来说是六十。其中七宝是：轮宝以十力自在地掌控四生。 妃宝以四母妃供养令国王欢喜。 将军宝以九法摧伏他方军队。 居家宝以四无量执掌国王政权。 象宝以十力成办自他之义。 马王宝以迅疾的神变之足，到达所行之处。 如意宝珠以四种方式满足有情众生的愿望。 三种教言是：不退转庄严之教言等，以上计算总合完毕。 其中轮宝之十力是：示现四生之身，度脱四生。 示现天人、恶趣、蛇类四种生。 五种受用是，为了摧毁分别念，接受享用五种妙药。 随其所欲，示现九种形象。 那些以方便之九法享用。 从毛孔的虚空中，放射微细的光芒。 身体随意变化，心则示现种种幻术。 各种吼声、巨响，响彻十方。 以獠牙镇压，示现种种不同的法。 智慧方便具足，双眼处于中脉之中。 从法界不移动，却了知一切。 心之差别，放射出百万三摩地。 成办不可思议之四种事业。 金刚爪、皮肤、毛发庄严。 掌管住于轮回世间的寿命。 以四种眼光斜视，放射四种光芒，于四方成办四种事业。 以愿力示现忿怒之身。 如同劫末之火一般不可阻挡。 其中妃宝之四母是：不染著金刚之身的明妃拥抱。 寂止禅定，不动的明妃结合。
English
Duto Rol. Through the door of accomplishing activities, abide in samsara for a long time. Through the door of no activity, do not forget. Through the door of power, be a great protector and refuge. Through the door of vows, constantly accomplish the benefit of beings. Through the door of concentration, contemplate the meaning of the two extremes. Through the door of diligence, accomplish activities. The twenty majesties are, forty doors, and generally sixty. Among them, the seven precious things are: The wheel jewel controls the four births with ten powers. The queen jewel offers four consorts to please the king. The general jewel subdues the enemy's army with nine methods. The householder jewel holds the king's government with four immeasurables. The elephant jewel accomplishes the benefit of self and others with ten strengths. The supreme horse jewel, with the swift miraculous feet, reaches the place to be traveled. The wish-fulfilling jewel fulfills the wishes of sentient beings in four ways. The three kinds of teachings are: the teaching of irreversible adornment, etc., the above calculation is finished in general. Among them, the ten powers of the wheel jewel are: Showing the body of four births, liberating the four births. Showing the four births of gods, humans, evil beings, and snakes. The five enjoyments of existence are, in order to destroy conceptual thoughts, accepting and enjoying the five medicines. According to one's wishes, showing nine kinds of forms. Those who enjoy with the nine methods of skillful means. From the space of the pores, radiate subtle rays. The body changes at will, and the mind shows various illusions. Various roars and loud sounds resound in the ten directions. Subduing with fangs, showing various different dharmas. Wisdom and skillful means are complete, the two eyes are in the central channel. From the dharmadhatu, without moving, knowing everything clearly. The distinctions of the mind, radiating millions of samadhis. Accomplishing the four kinds of inconceivable activities. Vajra claws, skin, and hair adorn. Controlling the life of those who dwell in samsara. With the sidelong glances of the four kinds of views, radiating four kinds of rays, accomplishing four kinds of activities in the four directions. Showing the wrathful body by the power of aspiration. Like the fire at the end of the kalpa, it cannot be stopped. Among them, the four mothers of the queen jewel are: The consort of the undefiled vajra body embraces. Peaceful abiding meditation, the immovable consort unites.