Tibetan
ནི།། རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ལས་ནི་འབིགས་ཤིང་འཇོམས།། ཆོས་སྐུ་མི་འགྱུར་རྟོག་དང་བག་ཆགས་སྲེག། ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་སྐད་བྱ།། བྷནྡྷ་བཟོད་པའི་ཕ རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་མེད་ཡེ་ཤེས་བཞི་དང་ལྡན།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རྟོགས་ཞེན་ཆགས་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེ།། མཐའ་གཉིས་སྐྱོན་གྱིས་མི་སྦགས་བཟོད་པའི་མཆོག། ཁ་ཊྭཱྂ་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ ནི།། དུག་གསུམ་སྒྲོལ་བྱེད་དྲེགས་པའི་ལྷ་བདུད་འཇོམས།། སྟོབས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་འདུལ་རྒྱལ་བའི་རྟགས།། ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། ཞིང་ཆེན་སྨོན་ལམ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ ནི།། འབོད་པའི་གཡབ་མོས་འཁོར་རྣམས་དབང་དུ་སྡུད།། སྦྱིན་པའི་བཟའ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཚིམས་པར་བྱེད།། བརྡེགས་པའི་དབྱུག་པས་རྡོས་བཅས་ཕུང་པོ་བཤིག། རྟོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དྲན་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས བཟུང།། ཇི་ལྟར་སྨོན་ལམ་འགྲུབ་པས་དེ་སྐད་བྱ།། ཐོང་གཤོལ་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི།། ཉོན་མོངས་ཐུགས་རྗེས་ཐ་བ་རློག་མཛད་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་མཐའ་དང་བྲལ་བ་རྟོགས།། ཐབས་ཀྱི་སྐུ གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་སྤྲུལ་པ་འཕྲོ།། རྔ་ནི་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བསྟན་པ།། ཡུལ་མེད་ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་རྔ་ལོགས་ལ།། འཛིན་པ་བདག་མེད་རིག་པའི་དབྱུག་གུས་བརྡུངས།། གསུང་རབ་རྔ་སྒྲས་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ བསྐྱེད།། འཁོར་ལོ་བསམ་གཏན་ལྷག་པ་གསུམ་གྱིས་མཚན།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་གསུམ་དང་ལྡན།། བདག་མེད་སེམས་ལས་རིན་ཆེན་དགོས་འདོད་སྐོང།། མི་ཟད་པར་ལྡན་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ ཕྱིན།། པདྨ་འདམ་སྐྱེས་མ་ཆགས་ཐུགས་རྗེས་སྤྱོད།། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ངང་དུ་བསྟན།། རལ་གྲི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་མཐའ་གཉིས་གཅོད།། རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་གཉིས་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མཛད།། དགྲ སྟྭ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་ཕྱག་མཚན་རྣམས།། རང་གཉེར་ལས་ཀྱི་བརྡ་མཚོན་ཆོས་སྐུ་རྟོགས་པར་བསྟན།། དེ་ལ་འདི་མན་ཆད་ཆེ་མཆོག་ཡོན་ཏན་གྱི་ལུང་གི་སྤྱི་དྲིལ་ཏེ་བཤད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་གྱི་བརྗིད་ལས་ཕྲིན་ལས ཀྱི་རྔོམ་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གིས་བསྟན་པ་ནི།དེ་ལ་སྐུའི་རྔོམ་བཞི་ལ་ནི། ནམ་མཁའི་རི་མོར་ཕྱག་རྒྱར་རྔོམ།། ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་བཞུགས་ཐབས་རྔོམ།། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་གདན་ཡང་རྔོམ།། ཚམ་རྔམས་ཆེན་པོའི་ སྟོབས་ལྡན་རྔོམ་སྟེ་བཞིའོ།། དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནམ་མཁར་ལས་སྤྲིན་དེངས་པའི་ཚུལ་དང། ལྷ་དང་འཕགས་པ་དང་ཚངས་པ་དང། སྨོན་ལམ་དང་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བ
Chinese
是。自性不變，業則穿透而摧毀。法身不變，焚燒妄念與習氣。因是智慧，故如是說。班雜（藏文，班雜，Vajra，金剛杵）是忍辱度：法界無所緣，具足四種智慧。了悟智慧界，生起離貪執的慈悲。不為二邊之過所染，是忍辱之最勝。卡杖嘎（藏文，खाट्वाङ्ग，khatvanga，天杖）是力量度：度脫三毒，摧毀傲慢之天魔。三力、三有皆調伏，是勝者的標誌。對一切有自在，能攝受眷屬。田地廣大，是願望度：以召喚之手勢，能攝受眷屬。以佈施之食，令空行母滿足。以擊打之杖，摧毀有礙之蘊。以了悟之法性，由無念之五智所持。如願望成就，故如是說。犁具是方便度：以悲憫之心，遣除煩惱之垢。了悟智慧法界，遠離邊際。方便之三身，任運成就，化身湧現。鼓是宣說智慧度：於無境之清淨法身鼓面上。以無我之執持，以明覺之杖擊打。經由聖言之鼓聲，生起眾生之智慧。輪是具足三種禪定增上。具足戒律、禪定、智慧三者。從無我心中，珍寶滿足所需所欲。具足無盡，是佈施度。蓮花從泥中生起，無染著，以慈悲行事。示現於戒律度之中。劍是智慧，以慈悲斷除二邊。於唯一禪定，精進於二者。敵、矛、索等手印。是自所作之業的表徵，開示證悟法身。此下是對於大殊勝功德之教言總攝而說。由功德之威嚴，以事業之三十六種莊嚴來顯示。其中身的莊嚴有四種：於虛空之圖案中，以手印為莊嚴。以能隨意轉變之坐姿為莊嚴。以能壓伏之座墊亦為莊嚴。以威猛大力的威勢為莊嚴，共有四種。此乃於世俗諦中，無自性，如虛空中雲霧消散之相，以及天神、聖者與梵天，以及願望與隨意轉變
English
Is. Immutable in nature, karma pierces and destroys. Immutable Dharmakaya, burns thoughts and habitual patterns. Because it is wisdom, it is said as such. Bhandha (Tibetan, 班雜, Vajra, Diamond Scepter) is the perfection of patience: The Dharmadhatu is unelaborated, possessing four wisdoms. Realizing the realm of wisdom, compassion arises from detachment. Not defiled by the faults of the two extremes, it is the supreme of patience. Khatvanga (Tibetan, खाट्वाङ्ग, khatvanga, Staff) is the perfection of power: Liberating from the three poisons, destroying the arrogant gods and demons. The three powers and three realms are completely subdued, it is the mark of the Victorious One. Having dominion over all, gathering all retinues under control. Vast field, is the perfection of aspiration: With a beckoning gesture, gathering all retinues under control. With the food of generosity, satisfying the dakinis. With the striking staff, shattering the aggregates with obstacles. With the realized Dharma nature, held by the five unconscious wisdoms. As aspirations are fulfilled, it is said as such. The plow is the perfection of skillful means: With compassionate mind, removing the stains of afflictions. Realizing the wisdom Dharmadhatu, free from extremes. The three Kayas of skillful means, spontaneously accomplished, emanations arise. The drum is the teaching of the perfection of wisdom: On the surface of the pure Dharmakaya drum without a place. With the non-grasping of self, struck by the stick of awareness. Through the sound of the drum of the sacred word, generating wisdom for beings. The wheel is marked by the three trainings of meditation. Possessing the three: discipline, meditation, and wisdom. From the selfless mind, jewels fulfill needs and desires. Possessing inexhaustibility, it is the perfection of generosity. The lotus arises from the mud, without attachment, acting with compassion. Shown in the state of the perfection of discipline. The sword is wisdom, with compassion cutting through the two extremes. In single-pointed meditation, striving in both. Enemy, spear, lasso, and other hand emblems. Are symbols of self-made karma, revealing the realization of Dharmakaya. Hereafter, is a general summary of the instructions on the qualities of the Great Supreme One. From the majesty of qualities, shown by the thirty-six adornments of activities. Among them, the four adornments of the body are: In the patterns of the sky, adorned with mudras. Adorned with the posture that can transform into anything. The seat that can overwhelm is also an adornment. Adorned with the power of great ferocity, these are the four. That is, in conventional truth, without inherent existence, like clouds dispersing in the sky, and gods, noble ones, and Brahma, and aspirations and transformations at will.
Tibetan
འི་བཞུགས་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ དང།སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དྲི་མེད་པདྨ་ཉི་ཟླ་འོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྟགས་ཏེ་གདན་ཁྲིའི་ཚུལ་དང།། སྟོབས་ཆེན་བཅུའི་ཚུལ་རྣམས་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ།། གསུང་གི་རྔམ་བཞི་ལ། ཧོམ་ལྔ་འབྲེལ་བར་ འབྱུང་བའི་ཞལ་རྔམ།ཟླ་གམ་ཅིར་ཡང་རྔམས་པའི་ལྗགས་རྔམ། སྐྱེ་ཤིའི་རྩ་བ་གཅོད་པའི་ཚེམས་རྔམས། གསུང་སྒྲ་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག་པའི་དབྱངས་རྔམ་དང་བཞིའོ།། དེ་ཡང་ཞལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ ལས།རོ་རྣམ་པ་ལྔའི་སྲེག་ཁང་དུ།། རོ་རྣམ་ལྔས་ཚིམས་ཤིང་མཆོད་པས་འབྲེལ་པ་ལྔའི་ཚུལ་དང། གསུང་དབང་ཚུལ་གྱིས་འདུས་བྱས་དང། རང་བཞིན་དང། ཟུར་མ་འདྲེས་པར་སྟོན་པའི་ཚུལ་དང། མཆེ་བ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས།དུག་བཞི་རྣམ་ཤེས་བཞི་གཅོད་པའི་ཚུལ་དང། འབྲུག་ལྟར་སྒྲོགས་པ་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དབྱངས་ཀྱིས་སྙད་པས་མདོ་སྡེ་གོ་བར་སྒྲོགས་ཤིང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་དང་རྣམ་པ་བརྒྱད་ དོ།། ཐུགས་ཀྱི་རྔམ་བཞི་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་མཁའི་རྒྱན་གྱི་སྐར་ཚོགས་ལྟར་རྔམ། ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོའི་རྦ་རླབས་རྔམ། ཡོན་ཏན་མི་ཟད་རྩི་ཤིང་རྔམ། མཛད་པའི་རོལ་མོ་གར་ཐབས་རྔམ། དེ་ཡང་རྒྱན་ཆེན་པོ བཞི་ནི།རང་བཞིན་དང་རྒྱན་དུ་དབྱེའོ།། ལྷག་མཐོང་གི་རང་བཞིན་ལས། ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱན་མ་གཡོས་པར་སྣང་བའི་ཚུལ་དང། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཟོད་པ་ལས་ལྷག་མཐོང་གིས་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ། ཞི་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་གོད་མི་ཟད་པ་ལས་ལྷག་མཐོང་གིས་ཅིར་ཡང་འབྱུང་ཞིང་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་ལོ།། མཐུའི་རྔོམ་བཞི་ལ། རཱུ་དྲ་བཅོམ་པའི་གནས་རྔམ། ལྷ་ཆེན་བརྟུལ་བའི་གདན་རྔམ། ཁམས གསུམ་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་རྔམ།རྟོག་འཇོམས་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་རྔམ་པ་དང་བཞིའོ།། དེ་ནས་ཡང་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་ཚུལ་དང། གདན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་ གྱིས་གནོན་པའི་ཚུལ་དང།ཞིང་ཁྱད་པར་ཅན་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ཚུལ་དང། སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་སྲིད་པའི་རྟོག་པ་དུས་གཅིག་ཏུ་འཇོམས་པའི་ཚུལ་ལོ།། དེ་ལྟར་རྔམ་ཚུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་ བཤད་དོ།། དེ་ལ་སྐུའི་བརྗིད་ཆེན་པོ་བཞི་ལ། སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པས་བརྗིད་ཆེ། གྲངས་མང་རྐྱེན་དང་འཚམས་པས་བརྗིད་ཆེ། བཀུར་འོས་གཙོ་བོར་མཐོང་བས་བརྗིད་ཆེ། ཁྱད་ཞུགས་ཡིད་དང་ལྡན་པས བརྗིད་ཆེ་སྟེ་བཞིའོ།། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་བའི་སྒོ་ནས་ཆེ། ཐུགས་རྗེ་མཉམ་པར་བྱུང་བའི་སྒོ་ནས་ཡན་ལག་རགས།
Chinese
的安住方式之相，以及压伏有轮，无垢莲花日月光之功德象征，即坐床之相，以及十大威猛之相，将在下文阐述。语之四威猛为：五供相连之面威猛，月牙般无不威猛之舌威猛，断除生死根本之齿威猛，语声如雷鸣般宣说之音威猛，此为四者。其中，面为智慧之手印，于五种尸体之焚化室中，以五种尸体满足并供养，乃五种相连之相；语以权势之相，示现了有为、自性、以及不杂之相；牙齿为智慧之光芒聚集，断除四毒、四识之相；如雷鸣般宣说，以六十支分音韵悦耳，宣说经部令人领悟并压伏之相，共有八种。意之四威猛为：三摩地如虚空之庄严星辰般威猛，事业如海涛般威猛，功德如无尽草木般威猛，作为之嬉戏如舞姿般威猛。其中，四大庄严分为自性和庄严。从胜观之自性中，胜观之庄严显现而不动摇之相；从止观之自性忍耐中，胜观助益之相；从止观之自性不损不尽中，胜观生起一切并生喜悦之相。威力之四威猛为：摧毁鲁扎（梵文：Rudra，天城体：रुद्र，罗马音：Rudra，汉语字面意思：暴恶）之处威猛，降伏大天之座威猛，度脱三界之境威猛，破除分别之行持威猛。之后，又是处所殊胜，吉祥且无论如何都不可动摇之相；座殊胜，压伏一切之相；境殊胜，完全度脱三界之相；行持殊胜，同时破除有之分别之相。如是，以三十二种威猛之相宣说。其中，身之四大威严为：身躯高大，肢体粗壮而威严；数量众多，与因缘相符而威严；值得恭敬，被视为主要而威严；殊胜融入，具足意乐而威严，此为四者。其中，以与法身共同生起之门而高大，以慈悲共同生起之门而肢体粗壮。
English
The manner of abiding, and the subjugation of the wheel of existence, the stainless lotus, sun, and moon light, the qualities symbolized as the throne, and the aspects of the ten great powers will be explained below. The four majesties of speech are: the majesty of the face connected with the five offerings; the majesty of the tongue, which is like a crescent moon and is majestic in every way; the majesty of the teeth, which cut off the root of birth and death; and the majesty of the voice, which proclaims like thunder, these are the four. Among them, the face is the mudra of wisdom, in the cremation chamber of the five corpses, satisfying and offering with the five corpses, is the aspect of the five connections; speech, with the aspect of power, shows the aspects of the compounded, the self-nature, and the unmixed; the fangs are the gathering of the light of wisdom, the aspect of cutting off the four poisons and the four consciousnesses; proclaiming like thunder, adorned with the sixty branches of melody, proclaiming the sutras to be understood and subjugating, there are eight aspects. The four majesties of mind are: samadhi is majestic like the stars adorning the sky; activity is majestic like the waves of the ocean; qualities are majestic like inexhaustible plants; and the play of actions is majestic like dance. Among them, the four great ornaments are divided into self-nature and ornament. From the self-nature of insight, the ornament of insight appears without moving; from the self-nature of calm abiding, patience, the aspect of insight benefiting; from the self-nature of calm abiding, without depletion or exhaustion, the aspect of insight arising in every way and generating joy. The four majesties of power are: the majesty of the place that destroys Rudra (藏文：རཱུ་དྲ་，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：Rudra，汉语字面意思：暴恶), the majesty of the seat that subdues the great gods, the majesty of the realm that liberates the three realms, and the majesty of the asceticism that destroys conceptualization. Then, again, the place is special, auspicious, and in every way unshakeable; the seat is special, the aspect of subduing all; the realm is special, the aspect of completely liberating the three realms; and the conduct is special, the aspect of simultaneously destroying the conceptualization of existence. Thus, the thirty-two aspects of majesty are explained. Among them, the four great dignities of the body are: the body is large, the limbs are coarse and dignified; the number is large, corresponding to the conditions and dignified; worthy of respect, seen as the main and dignified; the special is integrated, possessing intention and dignified, these are the four. Among them, it is large through the gate of arising together with the Dharmakaya, and the limbs are coarse through the gate of arising together with compassion.