Tibetan
། རོ་ཡི་དངོས་པོར་སྣང་བ་ཡང།། རོ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན།། རོ་བྲོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི རོ།། བདེ་བ་དེ་ཡིས་ཚིམ་པར་བྱེད།། རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཡང།། རེག་བྱའི་དངོས་པོ་ཡོད་མེད་དེ།། རེག་བྱར་སྣང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཡིན།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། མི་ཤེས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་ཀྱིས།། དབང་པོའི ཡུལ་ལ་ཆགས་འགྱུར་ན།། རྟག་ཏུ་འདོད་དང་མི་འབྲལ་ཞིང།། ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་ཁོམ་བརྒྱད།། རྩ་བ་སོག་མའི་མེ་བཞིན་དུ།། ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་འཁོར་བར་འགྱུར།། དེ་བས་ཡེ་ཤེས་ཆགས་མེད རྟོགས།། བྱས་ལ་མི་སོགས་བསོད་ནམས་བྱོས།། ཀུན་ལ་སྤྱོད་ཅིང་མི་གོས་པས།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་བསྒོམས།། མཉམ་པ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་མེད་པར་མཉམ་པ་དང། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ མར་མཉམ་པ་དང།དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་དབྱེར་མེད་པར་མཉམ་པ་དང། ཆེན་པོ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་མཉམ་པ་དང། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མཉམ་པའོ།། དེ་ལ་དོན་དམ་པར་སྐྱེ་བ་ མེད་པར་མཉམ་པ་ནི།ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དེ་བཞིན་ཉིད་དང་སྟོང་པའི་མཐའ།། ཡང་དག་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མཚན་ཉིད་མེད་ཅིང་དམིགས་སུ་མེད།། གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་སྨོན་པ་མེད།། ཡེ་ ནས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ།། ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད།། ཀུན་རྫོབ་སྒྱུར་མར་མཉམ་པ་དང།། འདུས་བྱས་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ནི།། སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་ཐམས་ཅད སྣང།། འཕྲལ་གྱི་བྱ་བ་ཀུན་ཀྱང་བྱེད།། རྟོགས་པ་ཀུན་གྱི་མཚན་མ་སྣང།། འདི་དག་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ཏེ།། བྱ་བྱེད་སྣང་ཞིང་དངོས་པོ་མེད།། ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ཐམས་ཅད་གནས།། ཐམས་ཅད་སྣང་ལ རང་བཞིན་མེད།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་ནི།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གཞི་རྩ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། ཡོད་དང་མེད་པ་གཉི་ག་མིན།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་དེ།། འདུས་མ་བྱས ཉིད་འདུས་བྱས་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད།། དངོས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཏེ།། དེ་ཉིད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་མཉམ་པ་ནི།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་ལས།། ཡ མཚན་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་འགྱུར་པ།། གཞི་རྩ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་བཞིན་ངང་གིས་དེ་ལྟར་འབྱུང།། སོ་སོའི་རིགས་ཚོགས་སྣང་བ་ནི།། ཐབས་ཆེན་དག་ཏུ་རྟག་ཏུ་མཉམ།། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་གནས་པ ནི།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་ཡེ་ཤེས་ལྔར་མཉམ་པ་ནི། རྣམ་རྟོག་ཀུན་གཞི་མ་ཡིན་པ།། རང་བཞིན་མེད་པ་དོན་གྱི་གཞི།། འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཞེས་བྱ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ ཤེས་སོ།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ང་དང་བདག་ཏུ་མི་འཛིན་ཅིང།། ཀུན་ཀྱང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པས།། ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡུད་རྟོག་ཅིང།། རྟོག་དང་བརྟག་པར་བྱ་བ མེད།། དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་མི་དམིགས་པ།། འདི་ནི་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ལོག་རྟོགས་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་སྤངས།། དབང་པོའི་ཡུལ་རྣམས་དངོས་མེད་པར།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། སོ་སོར་རྟོག པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། མཉམ་པ་རྣམ་ལྔ་དེ་ལྟར་རྟགས།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། ཡེ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པ་དང།། ཐབས་ཆེན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བརྟགས།། འདི་ནི་ཡང་དག་རྟོགས་པ་ཡིན།། ཚོགས་ཀྱི དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ།། རང་རིག་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་དཀྱིལ།། ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕྲོ་འཁོར་ལོའི་ཚུལ།། ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད།། རིགས་བཞིའི་ལྷ དང་ལྷ་མོ་དང།། འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང།། ཡང་ན་འདས་པའི་དཀྱིལ་ཉིད་དེ།། འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་འཁོར་ཡིན་ནོ།། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་ཅིང།། བྱང་ཆུབ སེམས་དང་མ་ཆགས་པའི།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་གྱུར་ན།། ཚོགས་ཆེན་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་པར་ལྡན།། འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་དང།། སྣ་ཚོགས་སྤང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ འཁོར་དང།། གཟུགས་མཛེས་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་བརྟགས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སྒྲ་རྣམས་ནི།། ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཆེན་ཡིན་པ་དང།། ངན་སོང་སྦྱོང་ཞིང་ཐར་ལམ་སྟོན།། སྟོང་གསུམ་གྲགས་པའི་སྒྲ་ཆེན་དང།། ཐམས་ཅད་འཇལ བའི་སྒྲ་ཡང་ཡིན།། བདེ་བ་ཚིམ་བྱེད་བསོད་ནམས་ཏེ།། བརྗོད་མེད་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། འདི་ནི་ཆགས་མེད་པདྨའི་གསུང།། ཆོས་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ།། དྲི་ཡིས་མཆོག་ཏུ་ཚིམ་བྱེད་པ།། བསོད་ནམས་ཚོགས ཆེན་ཡིན་པར་བཤདད།། ཆགས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་ཡིན་ཏེ།། དེ་བཞིན་དྲི་ཡིས་མཉེས་མཆོད་ན།། རིག་འཛིན་ས་རྣམས་བསྐུལ་བར་འགྱུར།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་དྲི།། ཀུན་ཏུ་བདེ་གནས་ཐོབ་པར་བྱེད།། བདེར གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། བདེ་བའི་རོ་ཡིས་མཆོད་པར་འགྱུར།། ཚིམ་བྱེད་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་འགྱུར།། དངོས་པོར་མི་འཛིན་བསོད་ནམས་ཚོགས།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རོ
Chinese
味道的实物显现时，却没有味道的自性。味道的品尝是如是的味道，以那快乐而感到满足。各种触觉显现时，却没有触觉的实物。触觉的显现是享受，是伟大的快乐，是法身。不了解颠倒的人们，如果对感官的境产生贪执，则恒常与欲望不分离，且堕入三恶道和八无暇之处，如根部的糠秕之火一般，在三界中流转。因此，应了悟无贪执的智慧，行善并积累福德。对一切享用而不沾染，恒常修习伟大的智慧。名为五种平等之誓言是：胜义谛上无生平等，世俗谛上如幻平等，胜义谛和世俗谛无别平等，五大与五如来平等，八识与五智平等。其中，胜义谛上无生平等是：一切诸法，都是如是性与空性的边际，真实与法界，无相且无所缘，不可取且无所愿，本来就是涅槃。一切都是虚空的体性，而虚空也没有体性。世俗谛上如幻平等是：各种和合的事物，都如幻术般显现，暂时的作为也都会做，显现一切觉悟的相，这些一切都是影像，显现作用却没有实物，一切都如水月般存在，一切显现却没有自性。胜义谛和世俗谛无别是：一切诸法，都从无根而生，既非有也非无，胜义谛和世俗谛无别，无为显现有为，显现的当下没有实物，无实物的当下是各种显现，那当下如幻术和眼花。五大种与五如来平等是：从地、水、火、风、空中，产生各种相，并非有根基，而是自性自然而生。各自的族类显现，在伟大的方便中恒常平等，各自的体性安住，在智慧界中平等。八识
English
When the objects of taste appear, they do not have the nature of taste. The tasting of taste is suchness itself, satisfied by that bliss. When various tactile sensations appear, there are no real objects of touch. The appearance of touch is enjoyment, great bliss, the Dharmakaya. Those who do not understand and are inverted, if they become attached to the objects of the senses, will always be inseparable from desire, and will fall into the three lower realms and the eight states of unfreedom, like a fire of chaff at the root, wandering in the three realms. Therefore, realize the wisdom of non-attachment, do good and accumulate merit. Enjoy everything without being tainted, and always cultivate great wisdom. The vows called the Five Equalities are: equality of no birth in the ultimate sense, equality of illusion in the conventional sense, equality of non-duality in the ultimate and conventional senses, equality of the five great elements with the five Tathagatas, and equality of the eight consciousnesses with the five wisdoms. Among these, the equality of no birth in the ultimate sense is: all phenomena, without exception, are the limit of suchness and emptiness, reality and the realm of Dharma, without characteristics and without objects, ungraspable and without aspirations, originally in Nirvana. Everything is the nature of space, and even space has no nature. The equality of illusion in the conventional sense is: various compounded things all appear as illusions, and all temporary actions are performed. The characteristics of all realizations appear. All of these are images, actions appear but there are no real objects. Everything exists like a water moon, everything appears but has no self-nature. The non-duality of the ultimate and conventional is: all phenomena, without exception, arise from no root, neither existent nor non-existent. The ultimate and conventional are non-dual, the unconditioned appears as the conditioned, in the moment of appearance there is no real object, in the moment of no real object there are various appearances, that moment is like illusion and optical illusion. The equality of the five great elements with the five Tathagatas is: from earth, water, fire, wind, and space, various characteristics arise and change, not having a basis, but arising naturally from their own nature. The appearance of each family is always equal in the great means, the abiding of each characteristic is equal in the realm of wisdom. The eight consciousnesses
Chinese
五种智慧平等性，非是分别阿赖耶，无有自性意义基，此乃名为法界性，是为如是性之智。一切诸法无余尽，不执我与为我所，一切皆是无分别，一切犹如明镜般。一切于一切处皆，无有分别与观察，三时之中皆不缘，此乃平等性之智。舍弃颠倒根境处，诸根之境无实体，一切无别如是性，是为个别分别智。如是五种平等性，一切诸法无余尽，本来无有自性且，观想大方便任运成，此乃真实之证悟。集轮之誓言即是，福德智慧之资粮圆满，自明无有边际之中，四智光芒轮之相，亦或是金刚萨埵尊，四部之神与天女及，眷属之怒尊与怒母，亦或是逝去之坛城，世间种种即眷属。集供之誓言即是，具有方便与智慧且，菩提心与无贪执，融入无二之中之时，亦具圆满二大资粮。一切五种妙欲及，种种所断一切皆，观想如来之坛城及，形美之天与天女。一切无余诸音声，乃是大法之妙音且，净除恶趣示解脱道，三千世界之大音声，亦是一切衡量之音声。安乐满足乃福德，不可言说无住之智，此乃无染莲花之语。法性无有事物上，以香极度而满足，宣说乃是大福德聚。无染智慧之行相，如是以香而供养，则将策动持明诸地。三恶趣中法之香，于一切处获得安乐住。于一切善逝坛城中，以安乐之味而供养，将成满足福德大聚，不执事物之福德聚，如是之味。
English
The equality of the five wisdoms is such that: it is not the conceptual alaya, it is the basis of meaning without inherent existence. This is called the Dharmadhatu, it is the wisdom of Suchness. All phenomena, without exception, do not grasp at "I" and "mine", all are without distinction, all are like a mirror. Everything is contemplated in everything, there is no contemplation or examination, and it is not focused on in all three times. This is the wisdom of equality. Abandoning the objects of the senses of distorted thoughts, the objects of the senses are without substance, all are indistinguishable Suchness. This is the wisdom of individual discrimination. The five equalities are thus marked. In all phenomena, without exception, from the beginning there is no inherent existence, and it is contemplated that the great means are spontaneously accomplished. This is the true realization. The samaya of the gathering mandala is: the accumulation of merit and wisdom is complete, in the center of self-awareness without beginning or end, the form of the wheel radiating the four wisdoms, or Vajrasattva himself, the deities and goddesses of the four families, and the wrathful deities and wrathful mothers of the retinue, or the mandala of the departed, the various worlds are the retinue. The samaya of the gathering offering is: possessing skillful means and wisdom, and without attachment to Bodhicitta, when merged into non-duality, one also possesses the complete two great accumulations. All five desirable qualities and all kinds of things to be abandoned, are contemplated as the mandala of the Tathagatas, and the beautiful gods and goddesses. All sounds without exception are the great sound of the Dharma, purifying the lower realms and showing the path of liberation, the great sound resounding through three thousand worlds, and also the sound measuring everything. Blissful satisfaction is merit, inexpressible and non-abiding wisdom, this is the speech of the stainless lotus. On the nature of reality, which is without things, being supremely satisfied with fragrance, it is said to be a great accumulation of merit. The way of stainless wisdom is such that, if one pleases and offers with fragrance in this way, then the grounds of the vidyadharas will be stirred. In the three lower realms, the fragrance of the Dharma, obtains a state of constant bliss in all places. In all the Sugata mandalas, offering with the taste of bliss, will become a great accumulation of satisfying merit, an accumulation of merit that does not grasp at things, such is the taste.