Tibetan
ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་རྨོངས་བྱས་པས།། ཤེས་རབ་མི་གསལ་དོན་མེད་པས།། དགེ་སྡིག་གཉིས་ཀྱི་དོན་མ་རྟོགས།། འདི་ནི བྱོལ་སོང་གནས་སུ་སྐྱེ།། ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་ཆེར་བསྐྱེད་ཅིང།། ཐམས་ཅད་བདག་གིར་བཟུང་བས་ན།། ཀུན་དང་རྩོད་པའི་ལས་བྱེད་པ།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ།། ཐེག་མཆོག་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་དང།། འཇིག རྟེན་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་རབ་བརྟགས་ན།། རང་བཞིན་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་འགྲུབ།། རང་བཞིན་དབྱིངས་ལས་ཉམས་པ་མེད།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་མིག་ལྡན་པས།། མཐོ་དམན་གནས་དང་ལམ་དྲུག དང།། རང་བཞིན་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་འགྲུབ།། སོ་སོར་དེ་བཞིན་འཁོར་བར་གཟིགས།། སྔགས་མཆོག་བླ་ན་མེད་པས་ནི།། མཚན་མ་ཀུན་དང་མི་བརྟག་བར།། མཚན་མ་ཀུན་དང་ཐམས་ཅད་མེད།། ཀུན དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། སོ་སོར་ལྟ་བ་བརྗོད་མི་བྱ།། སྤྱི་ནི་ལོག་རྟོག་བསམ་ཡས་པ།། ཡེ་ནས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། སོ་སོའི་རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་ཀྱིས།། གཟུང་འཛིན་དྲ བས་བསྒྲིབས་འགྱུར་ཏེ།། ཅི་ཡང་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་བདེར་འགྲོའི་གནས།། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དེ་ལྟར་རྟོགས།། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྤྱོད་ནི།། ཅིར་ཡང་སྤྱོད ཀྱང་རང་བཞིན་མེད།། མཁའ་ལ་བྱ་ཆེན་ལྡིང་བ་བཞིན།། ཆུ་ལ་སྐྱར་ཆེན་འཕྱོ་བ་བཞིན།། མཁའ་ལ་རླུང་ཆེན་འགྲོ་བ་བཞིན།། རྣལ་འབྱོར་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་བལྟ།། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ནི།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབྱེར མེད་སྤྱོད།། བདེ་བའི་རོ་མཆོག་མྱོང་བར་འགྱུར།། དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས་པར་བྱེད།། སྤྱོད་བཞིན་མ་ཆགས་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་བསོད་ནམས་ཚོགས།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་སྤྱོད།། འདི་ནི་སྤྱོད་པ་རླབས་ཆེན ཡིན།། ལྟ་སྤྱོད་ཡ་ཆར་མ་གྱུར་པར།། སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྤྱད།། ཁ་ཅིག་ལྟ་བ་མཉམ་གནས་ཀྱང།། སྤྱོད་པ་དག་དང་ཡོང་མི་མཐུན།། ཁ་ཅིག་སྤྱོད་པ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱང།། མཉམ་པའི་ལྟ་བ་ཡོང་མི ཤེས།། ཁ་ཅིག་ལྟ་སྤྱོད་གཉི་ག་མེད།། ཡང་དག་སྐྱེས་མཆོག་དམ་པ་ཡིས།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་པས།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས།། བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་ངང་གནས་ནི།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད དེ།། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་ལ།། དག་དང་མ་དག་གཉི་གར་འཛིན།། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི།། རྣམ་པར་བྱང་དང་སྡུག་བསྔལ་དག། ཀུན་རྫོབ་ཏུའང་དབྱེར་མེད་དེ།། ལྟ་བ་མཐོ་དམན་དེ་ཙམ་མོ།། ཐ
Chinese
对于一切法都愚昧无知，智慧不明，毫无意义，善恶二者的意义都未领悟，此乃转生旁生之处。极度增长我慢，将一切都据为己有，做着与一切争斗之事，转生非天之处。殊胜乘高低一切，以及世间一切见解，以大智慧善加观察，无自性则成办一切。自性从法界中未曾退失。具足大智慧之眼者，对于高低之处和六道，以及无自性则成办一切，各自如是观见轮回。殊胜无上密咒，不思议一切相，一切相皆无，以与一切平等之故。对于超世间和世间，不应分别宣说各自的见解。总的来说，无量无边的邪分别，本来就不是存在的。由各自的分别念习气，能取所取二者障蔽，无有任何事物却显现一切，显现本身即无自性。如是了悟则为善趣之所。金刚持如是了悟。大瑜伽士的见行是，无论如何行持皆无自性。如大鹏鸟翱翔于天空，如大鱼漂浮于水中，如大风行于空中，瑜伽士之见如是观之。大瑜伽士之行是，对于一切都无有分别地行持，将体验到安乐之最胜味，对于此又有谁会贪执呢？行持而不贪执即是智慧，安乐之最胜即是福德之聚，于如是之状态中行持，此乃甚深之行。未将见行分开，持咒者应恒常行持。有些虽有平等的见解，却与行持不相符。有些虽能圆满行持，却不知平等的见解。有些则见行二者皆无。真实的殊胜圣者，以胜义谛和世俗谛无别，如实地了悟。安住于无上大乘之状态，胜义谛和世俗谛无别，仅于世俗谛中，对于一切执着为清净与不清净二者。方便大乘，清净和痛苦等，于世俗谛中也无有差别，见解的高低仅此而已。ཐ
English
Being ignorant of all phenomena, wisdom is unclear and meaningless, not understanding the meaning of good and evil, this is born in the realm of animals. Greatly increasing arrogance, taking everything as one's own, engaging in the work of contending with everyone, born in the realm of Asuras. All the supreme vehicles, high and low, and all the views of the world, when thoroughly examined with great wisdom, without inherent existence, everything is accomplished. Inherent existence is not lost from the realm of reality. Those with the eye of great wisdom, see the high and low places and the six paths, and without inherent existence, everything is accomplished, each individually seeing samsara in this way. The supreme, unsurpassed mantra, without contemplating all signs, all signs are non-existent, because it is equal to all. For those who have transcended the world and those who are worldly, one should not separately express their views. In general, the immeasurable wrong thoughts, are not originally existent. Due to the habits of individual thoughts, the duality of grasping and being grasped is obscured, and although there is nothing, everything appears. In appearance itself, there is no inherent existence. Understanding in this way is the place of going to bliss. Vajradhara understands in this way. The view and conduct of the great yogi is that whatever is practiced is without inherent existence. Like a great bird soaring in the sky, like a great fish floating in the water, like a great wind moving in the sky, the yogi's view is to see in this way. The great yogi's conduct is to practice without distinction towards all, one will experience the supreme taste of bliss, who would be attached to this? Practicing without attachment is wisdom, the supreme of bliss is the accumulation of merit, to practice in such a state, this is profound conduct. Without separating view and conduct, mantra holders should always practice. Some have equal views, but their conduct does not match. Some can perfect conduct, but do not know the equal view. Some have neither view nor conduct. The true and supreme noble ones, with the ultimate truth and conventional truth inseparable, truly realize it. Abiding in the state of the unsurpassed Great Vehicle, the ultimate truth and conventional truth are inseparable, only in the conventional truth, for everything, they hold onto both pure and impure. The Great Vehicle of skillful means, purity and suffering, etc., are also not different in conventional truth, the height and lowness of views is only this much. ཐ