Tibetan
་ལ་འགོ། ཤེས་རབ མཆོག་གིས་དེ་ལྟར་རྟོགས།། མ་ལུས་ཀུན་འདུས་དབྱིངས་ཤེས་བྱོས།། ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ལྡན་པ་ཡིས།། བརྟག་རྟོག་མཚན་མ་ཀུན་བཤིག་ནས།། མཚན་མ་མེད་པའི ཕྱག་རྒྱ་རུ།། ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཡང་དག་རྟོགས།། རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་མེད་ལ།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བའི།། སྣང་བ་ཉིད་ན་བྱང་བ་མེད།། དེ་ཉིད་འཇིག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། གཡུང་དྲུང་ཚེ་འཕེལ་ཞེས་བྱ བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་པས།། གང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གང་དུ་སྐྱེ།། འཇིག་དང་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་མེད།། དངོས་མེད་དེ་ལ་སུ་ཞིག་གསོད།། གང་ཞིག་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ལ།། སྐྱེ་དང་འཆི་བ་དེ་ལ་ ཡོད།། ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་བརྟགས་པས་ན།། སྐྱེ་འཇིག་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད།། ཐམས་ཅད་མི་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། མཆོག་གསུམ་རྫོགས་པ་མན་ཆད་ནས།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཡན་ཆད་དུ།། ཡང དག་པར་ནི་དབྱེར་མེད་དེ།། གང་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན།། ཐེག་པ་མཐོ་དམན་བསམ་ཡས་པ།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཡོད་པའོ།། ཐམས ཅད་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ།། ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱད་བྱས་ཏེ།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཡིན་པར་བརྟག། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་ ཡང་བརྟག།གཞན་ཡང་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་འདོད་ཡོན་རྣམས།། རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱོད།། ཐམས་ཅད་མི་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་དུས་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་མ་རྟོགས་པར།། ཐེག་པ་དམན་དང་ལྟ་བ་དམན།། དེས་ནི་ཐེག་མཆོག་རྟོགས་མི་འགྱུར།། མི་མཉམ་པ་ཡི་དོན་ཉིད་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིབས།། དེ ཡིས་ཡང་དག་ཉིད་མི་མཐོང།། མ་མཐོང་བ་ལ་མི་ཆུད་བྱ།། ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལ།། བསྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་མེད།། དགེ་དང་མི་དགེ་གཉི་ག མེད།། ཉོན་མོངས་སྤང་ཞིང་བྱང་བསྒྲུབ་མེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་གྱུར་ན།། བདེ་དང་མི་བདེ་དབྱེར་མེད་དེ།། ཡེ་ནས་དག་མཉམ་ཉིད་དུ་གནས།། དེ་ལ་བསྲུང་བྱ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། ཐམས་ཅད་བསྲུང བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡི།། ཐོག་མ་མེད་ནས་འཁོར་བ་ཡི།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་འཇོལ་ཉོ
Chinese
ལ་འགོ། 甚深智慧如是悟， 无余总集界智行。 称为一切怖畏之誓言： 具足智慧与才智者， 摧毁一切分别与相状， 于无相之手印中， 如实了知一切总集。 念头本身亦无实， 彼即显现为种种， 显现本身无有清净， 彼即是毁灭之手印。 名为永恒增寿之誓言： 诸法一切皆为我， 何处去兮何处生？ 无有坏灭与生之事物， 无实之彼谁能杀？ 何者执持为二元， 生与死即在于彼。 具慧者若观察之， 生灭本身无有事物。 称为一切不遮止之誓言： 自从圆满三宝起， 乃至恶趣诸处所， 真实无有分别也， 任何亦非应舍弃。 高低乘法不可思议， 莫言于义无变动， 恶趣诸处所一切， 皆为无上菩提之因。 称为一切行之誓言： 一切普贤之， 五种欲妙， 无有阻碍而行持， 思维乃是大福德聚。 亦思维为五如来， 此外一切虚空界， 智慧界与诸欲妙， 上中下品一切行。 称为一切不遗漏之誓言： 于方时平等之坛城中， 未证金刚部殊胜者， 乘法低下与见解劣， 彼即不能证悟胜妙乘。 不平等之义虽遍一切， 然为烦恼痛苦所遮蔽， 由此不能见真实， 于未见者不应遗漏。 称为一切无须守护之誓言： 对于一切无余诸佛， 无有可修与可守护， 无有善与非善二者， 无有断除烦恼与修持清净。 若成如是之自性界， 无有乐与不乐之分别， 本来清净安住于平等性， 于彼无有丝毫应守护。 称为一切无守护之誓言： 众生三界轮回之， 无始以来轮回之， 颠倒错乱而扰动。
English
La ago. The supreme wisdom understands it thus. The wisdom of the all-inclusive realm is practiced. The vow called "All Fearful" is: One who possesses wisdom and intelligence, Having destroyed all distinctions and characteristics, In the mudra of no characteristics, Truly realizes that all is gathered. The thought itself is also unreal, That itself appears in various ways, In the appearance itself, there is no purification, That itself is the mudra of destruction. The vow called "Eternal Life Increase" is: Since all dharmas are me, Where do I go and where am I born? There is no object of destruction and birth, Who can kill that which is unreal? Whoever holds to duality, Birth and death are in that one. If examined by the wise, There is no object in birth and death themselves. The vow called "All Unobstructed" is: From the perfection of the Three Jewels onwards, Even to the states of the lower realms, Truly there is no distinction, Nothing is to be abandoned. The high and low vehicles are inconceivable, Do not say that the meaning does not change, All the states of the lower realms, Are the cause of unsurpassed enlightenment. The vow called "All Conduct" is: All Samantabhadra's, Five desirable qualities, Without obstruction, practice them, Consider them to be a great accumulation of merit. Also consider them as the Five Tathagatas, Furthermore, all empty realms, Wisdom realms and desirable qualities, Practice all superior, intermediate, and inferior. The vow called "All Not Omitted" is: In the mandala of equal time and space, Without realizing the supreme Vajra family, The inferior vehicle and inferior view, That one will not realize the supreme vehicle. Although the meaning of inequality pervades all, It is obscured by afflictions and suffering, Therefore, one does not see the truth, One should not omit those who have not seen. The vow called "All Need Not Be Protected" is: For all the Buddhas without exception, There is nothing to be cultivated or protected, There is no good or non-good, There is no abandoning afflictions or cultivating purification. If one becomes the realm of suchness, There is no distinction between happiness and unhappiness, From the beginning, it dwells in purity and equality, In that, there is not a speck to be protected. The vow called "All Unprotected" is: Sentient beings of the three realms of samsara, From beginningless samsara, Agitated by perversion.
Tibetan
ག་སྤྱོད།། གཟུང་འཛིན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས།། དེས་ན་འཁོར་བར་རྟག་ཏུ་ འཕྱན།། དེ་བས་རང་སེམས་རྟོགས་བྱས་ཏེ།། ལེ་ལོ་མེད་པར་ཡོངས་སྤངས་ཏེ།། ང་མེད་བདག་མེད་མཉམ་པར་བསྲུང།། ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀས་བཅད པ།། སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དོན་བཞིན་དུ་ནི་མ་བསྲུངས་ན།། ཡཀྵ་ཁྲོ་བོ་མེད་དབལ་གྱིས།། སྙིང་ནས་དྲངས་ཏེ་ཁྲག་འཐུངས་ནས།། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་བཟོད་བླག ཆད།། དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། དམ་རྫས་སོ་སོར་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། རིགས་ལྔ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་ཡི།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གླང་པོའི་ཤ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟ་ཡི་ཤ། པདྨ་རིགས་ནི་ཨ་རི་ཀ་ཡི་ཤ། དོན་ཡོད ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཤ།བདེར་གཤེགས་རིགས་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ།། དབྱེར་བའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། ངེས་པར་དང་དུ་བླང་བའོ།། ཡང་ན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ།། ཡང་ན་མཚན་ཉིད་མེད་པར་བརྟག། ཏིང་འཛིན་ཕྱག་ རྒྱའི་དམ་ཚིག་ནི།། བདེར་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཀུན།། ཡེ་ནས་རང་བཞིན་གསལ་བ་ལ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཡོད་པར་བཤད།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོག་ཡིན ཏེ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། བར་མ་ཆད་པར་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ།། བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ།། སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་བདེ་འགྲུབ་སྟེ།། སེམས་ལ་དབང་ཡང་ཐོབ པར་འགྱུར།། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨོན་ན་ཤེས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་དྲུག་པའོ།།།། གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྤངས་ན།། ཉོན་མོངས་ངན་སོང གནས་སུ་སྐྱེ།། བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར།། བླ་མེད་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡང་ཆད།། རིགས་ཆད་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒྲུབ་འདོད་པས།། རྟག་ཏུ་མཉམ་པའི་དོན་རྟོགས་ལ།། སྐུ་ནི་འཇའ་ཚོན ཚུལ་འདྲ་བར།། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ།། འཁོར་རྣམས་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་ཤེས་པར།། གསལ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ། ལྷ་ཡི་སྐུ་རྣམས་གསལ་བསྒོམས་ན།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར འགྱུར།། དེ་ཉིད་གཟུགས་བརྙན་ཚུལ་ཤེས་ན།། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ཐོབ་པར་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་བས་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ།། ཡི་དམ་ལྷ་དེ་སྤངས་བྱས་ན།། ངན་སོང་མི་བདེ་རྟག་ཏུ་མྱོང། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི གཅད་པའི་དོན་ནི།། སྔག
Chinese
行持。对于能执著的事物非常贪恋，因此在轮回中不停地漂泊。因此，要觉悟自己的心，毫不懈怠地完全舍弃，守护无我、无自性。名为“使一切恐惧”之誓言是金刚萨埵所规定的。如果不能如实守护所有的根本誓言，夜叉忿怒尊无畏将从心中取出，饮血后，将转生于三恶道，那里的痛苦难以忍受。此誓言乃金刚大誓言。名为“分别享用誓物”之誓言是：五部各自区分，金刚萨埵是象肉，宝生部是马肉，莲花部是阿里嘎肉，不空成就部是鹏肉，如来部是大肉。或者区分，或者不区分，必须接受。或者将一切合为一体，或者观为无相。三摩地手印之誓言是：所有如来坛城，本来就是自性清明，宣说一切都存在。智慧萨埵之坛城，是无上的殊胜，金刚部殊胜的一切，不间断地恒常修持，将转生于菩提树下，也将成就无上菩提，成就无生无死的安乐，也能获得对心的自在。如果想知道一切行持之处，就去了解吧。《幻化网续》之王中，关于誓言分别阐述的章节，即第七十六品。如果舍弃此坛城，将生于烦恼恶道之处，将无法获得菩提果，也将断绝无上利益众生的因，将转生于断种姓之处。想要修持金刚萨埵者，应恒常了悟平等之义，身体如彩虹般，观想显现而无自性。眷属们要了知如水中月般，观想明然而无自性。如果观想诸佛身相清晰，将获得广大的福德资粮，如果了知其如影像般，将获得广大的智慧资粮。瑜伽士应恒常修持，如果舍弃本尊，将恒常感受恶趣的不安乐。不间断咒语和手印之义是：咒
English
Conduct. Being extremely attached to things that can be grasped, one constantly wanders in samsara. Therefore, awaken your own mind, completely abandon laziness, and protect non-self, absence of inherent existence. The vow called "Making All Fearful" is ordained by Vajrasattva. If all the root vows are not kept as they are, the wrathful Yaksha, Medbal, will extract from the heart, drink blood, and be reborn in the three lower realms, whose suffering is unbearable. This vow is the great Vajra vow. The vow called "Separately Enjoying Vow Substances" is: The five families are distinguished separately, Vajrasattva is elephant meat, Ratnasambhava is horse meat, Padma family is Arika meat, Amoghasiddhi is Garuda meat, Tathagata family is great meat. Either distinguish or do not distinguish, it must be accepted. Or combine everything into one, or contemplate as without characteristics. The vow of Samadhi Mudra is: All Tathagata mandalas, originally clear in nature, are said to exist in everything. The mandala of the Wisdom Sattva is the supreme and unsurpassed, all the supreme Vajra families, constantly practice without interruption, will be born under the Bodhi tree, and will also achieve unsurpassed Bodhi, achieve the bliss of no birth and no death, and also gain control over the mind. If you want to know all the places of practice, then understand. In the King of Tantras, the Net of Illusions, the chapter on the detailed explanation of vows, is the seventy-sixth chapter. If one abandons this mandala, one will be born in the place of afflictions and evil destinies, one will not attain the fruit of Bodhi, one will also cut off the cause of unsurpassed benefit to beings, and one will be reborn in a place of broken lineage. Those who wish to practice Vajrasattva should constantly realize the meaning of equality, the body is like a rainbow, contemplate appearance without inherent existence. The retinue should know like the moon in water, contemplate clarity without inherent existence. If you contemplate the clear form of the deities, you will obtain a great accumulation of merit, if you know it is like an image, you will obtain a great accumulation of wisdom. The yogi should constantly practice, if you abandon the Yidam deity, you will constantly experience the unhappiness of the lower realms. The meaning of not interrupting mantras and mudras is: Mantra