Tibetan
་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་རྣམས།། གཞན་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་འཁོར་བ མིན།། འཛིན་རྟོག་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར།། བློ་ཆེན་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་དོན་པོ་མཆོག་ཉོན་ལ།། འཁོར་བ་སྤང་མེད་སངས་རྒྱས་ཞིང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས།། རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཞེས བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ནོར་གྱི་མཆོག་ནི་དཀོར་བདུན་ཡིན།། འདོད་པས་བཙལ་བར་མི་རྙེད་དེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདས་མི་དམིགས་པའི།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། གཉིས་སུ་མེད་པར་འབྱོར་བྱས་ ན།། ནོར་བདུན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ལྡན།། པདྨ་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། བསྒོ དང་བསྒོ་བར་བྱ་བ་མེད།། པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་པ་འདྲ།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀུན།། བདག་ལས་གུད་ན་གཅིག་ཀྱང་མེད།། བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པས།། ཉོན་མོངས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ ཞིང།། དོན་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བཅོམ།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་འབྱིན།། པདྨ་རིགས་ཀྱིས་ཆགས་མེད་འགྱུར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཐམས་ཅད་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས།། གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་སྤངས་ཏེ།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ལྟ།། སྐྱེ་འཆི་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ཕྲིན ལས་རྨད་འབྱུང་ཀུན་གྲགས་པ།། གཞན་ན་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་ཡིན།། མཐོང་བའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུགས་སྣང་དང།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐུར་སྣང་བ།། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བཞིན་དུ།། སྣ ཚོགས་ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་སྣང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རྣམས་ནི།། སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་ཀུན་ལས་འདས།། བརྗོད་མེད་རང་བཞིན་ཀུན་དུ་གོ།། ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་བླ་མེད་སྒྲ།། མ་བརྗོད་སྟོང་གསུམ གྲགས་པ་ཡི།། གསུང་བརྗོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། བརྗོད་པ་ཉིད་ན་སྟོང་གསུམ་མེད།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པའོ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ལྡན་པ།། ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་པ།། གཞི་རྩ མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ།། མཐའ་དང་དབུས་ཀྱང་བརྟག་ཏུ་མེད།། དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ།། སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་མ་བྱས་པ།། བདག་གིས་བདག་ཀྱང་དམིགས་མི་འགྱུར།། དངོས་མེད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར བ།། སྐུ་གསུང་ཡང་དག་ལྡན་འགྱུར་ན།། ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ།། མི་
Chinese
的加持力。 三界烦恼轮回诸众生， 非由他缚而轮回， 乃由执著分别而轮回。 具足广大智慧者， 谛听殊胜之法义。 轮回无舍即佛土， 一切无余证法性。 名为珍宝生起之誓言：财宝之殊胜乃七财。 不以欲望寻求可得， 身语意超越不可得， 以无执著之方式， 若能无二而成就， 则将生起大七财。 具足名相与庄严。 名为莲花无染之誓言：超越世间与世间之， 一切诸法无余尽， 无须修持与劝修。 如莲花出于淤泥。 所显现之无量一切， 离我之外无一物。 自性极不可得故， 烦恼即是菩提田。 名为成办诸义之誓言：金刚部摧毁一切， 宝生部生出功德， 莲花部转为无染。 身语意与五智慧， 一切诸义皆成办。 断除能取与所取， 以心观照平等性。 无生无死任运成。 身语意与功德， 事业稀有普闻名， 非由他处而来有， 乃自生智慧无处住。 以见之方式显现色相， 显现无上菩提之身相， 如明镜之方式一般， 显现各种颜色形状。 如来之语皆是， 超越声音与名言， 无言自性普遍知。 无有烦恼无上音， 未说三千世界响， 语说不可思议者， 语说之时无三千， 彼即是种种语说。 具足一切智之心， 以真实觉悟而善思， 无根基界刹那间， 边与中央亦不可思。 彼即是生起种种之因， 不为谁所造作所为， 我亦不能缘于我， 于无实有者皆能自在。 若能具足身语意， 功德等同虚空边， 不
English
By the blessings of . All beings in the three realms of samsara, Are not bound by others to wander in samsara, But wander due to attachment to grasping and conceptualization. With great and abundant wisdom, Listen to the supreme essence of the Dharma. Samsara without abandonment is the Buddha-field, Realize completely and without exception the nature of reality. The samaya called "Arising of Jewels": The best of wealth is the seven treasures. It cannot be found by seeking with desire, Body, speech, and mind are beyond conception, In a manner without attachment, If accomplished in non-duality, Then the great seven treasures will arise. Endowed with various names and marks. The samaya called "Lotus Without Attachment": Of the transcendent and mundane, All phenomena without exception, There is no need to cultivate or encourage cultivation. Like a lotus born from mud. All that appears, infinite, Apart from myself, there is nothing. Because self is utterly imperceptible, Afflictions themselves are the field of enlightenment. The samaya called "Accomplishing All Purposes": The vajra family conquers all, The ratna family brings forth qualities, The lotus family transforms into non-attachment. Body, speech, mind, and the five wisdoms, All purposes are completely accomplished. Having abandoned the grasped and the grasper, Look with the mind at the realm of equality. Without birth or death, spontaneously accomplished. Body, speech, mind, qualities, and, Activities, wondrous and universally renowned, Do not come from elsewhere, But are self-arisen wisdom without a place. In the manner of seeing, appearances of form, Appear as the form of unsurpassable enlightenment, Like a mirror, Various colors and shapes appear. The words of the Tathagatas, Are beyond all sounds and names, The unspoken nature is universally understood. Without afflictions, the supreme sound, The unuttered resounds through the three thousand worlds, Words that are spoken are inconceivable, When words are spoken, there are no three thousand worlds, That itself is the speaking of various things. Possessing the mind of omniscience, Well contemplated with perfect realization, The rootless realm is instantaneous, Neither the edge nor the center can be contemplated. That itself is the cause of the arising of various things, Uncreated and unmade by anyone, I cannot focus on myself, Having power over all that is unreal. If body, speech, and mind are perfectly possessed, Qualities are equal to the extent of space, Not
Tibetan
འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་འུབ།། སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང།། མི་ཟད་པ་ཡི གཏེར་ཆེན་འགྲུབ།། གཞན་གྱིས་དབྲོག་ཏུ་མེད་པ་ཡི།། བོ་དེའི་དཀོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་རྣམ་བཞི་མཛད།། མཛད་དང་མཛད་པར་བྱ་བ་མེད།། ཡེ་ནས་ལྷུན གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཆོས།། སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་ལ་སྤྱོད།། སྤྱོད་མེད་ངང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཆགས་མེད་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་རོལ།། བྱ་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང།། བྱེད་པ་ཉིད་ན་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ།། གཟུང་འཛིན་བྲལ བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། རྩ་བ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་མོད་ཀྱི།། བརྗོད་པ་ཉིད་ན་ཡོང་མེད་དེ།། མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང།། དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཡིན།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ།། དེ་ནི་རིག་པ་རང་དབང འགྱུར།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ནམ་མཁའ་སྣང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཁྱབ།། སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། སྣང་བ་ཆེན པོས་ཁྱབ་པར་འགྱུར།། ནམ་མཁའ་གཟུང་དུ་མེད་པ་ལྟར།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ།། སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ།། རྟེན་བྱེད་ས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ ཚིག་ནི།ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལ།། སེམས་ཀྱིས་ཟིན་དང་མ་ཟིན་པའི།། སྐྱེ་འཁྲུངས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གནས་བརྟེན་ཏེ།། དེ་བཞིན་ཐེག་ཆེན་བླ་མེད་ལ།། བྱང་ཆུབ་ སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་གནས།། ཐེག་པ་མཐོ་དམན་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། ཐམས་ཅད་ཐེག་ཆེན་དབྱིངས་སུ་འདུས།། སྲེག་བྱེད་ཡེ་ཤེས་མེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བདག་མེད་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་གིས།། དངོས་དང དངོས་མེད་བག་ཆགས་བསྲེགས།། རང་དང་སྤྱི་ཡི་ཆོས་རྣམས་དང།། སེམས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་བྱས་ན།། འཁོར་བ་མ་སྤངས་རྣམ་པར་དག། མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡེ་ནས གནས།། འགྲོ་དང་གནས་པར་བྱ་བ་མིན།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་ཚོགས།། ཐམས་ཅད་འཁྲུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ནི།། སྒྲིབ་གཉིས་དག་གིས་འཁོར་བར འགྱུར།། མཉན་བསམས་བསྒོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། བདག་མེད་གཉིས་ནི་རྟོགས་བྱས་ན།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྫོགས་ས་བཅུ་བསྒྲུབས།། ས་གསུམ་ཡང་དག་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། མཉམ་པའི་ཞིང་ལ་ཐམས་ཅད འགོད།། ཁྲུས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ནོ།། གཡེང་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི
Chinese
变现于佛土之中，所有行境无余，皆如所缘而生起，成就无尽之大宝藏，他人无法夺取之菩提珍宝。以大悲之加持力，无作而行四种事业，无作亦无所作，本来自成之佛法，如幻术般利益一切，无行之中自然于坛城，以无执之态而游舞。虽有种种作为之相，然于作为之中如水中之月，离能取所取之智慧，虽说五根本，然于言说之中不可得，无相之相种种显现，彼即一切智性。周遍一切而不住，彼即觉性自性转变，不可思议周遍一切。名为虚空显现之誓言是：一切诸法无余，皆以如是性而周遍，所有情器世间无余，皆以大光明而周遍。如虚空不可执取，所有显现存在皆与其相同，一切诸法皆是心，心乃虚空之自性。名为所依大地之誓言是：如大地一般，心所摄持与未摄持之，所有生起无余皆生起，为一切之所依，如是大乘无上法，菩提佛陀一切皆安住，高低乘法一切皆生起，一切皆融入大乘法界。名为焚烧智慧火之誓言是：以无我智慧自证，焚烧有实与无实之习气，自身与共同之诸法，以及心中所有嫉妒，若能了悟无有实体，不舍轮回而得清净，不入涅槃本自安住，非去亦非安住，所有分别本自具足。名为一切洗涤之誓言是：所有众生无余，皆因二障而流转于轮回，以听闻、思维、修习之智慧，若能了悟二无我，圆满波罗蜜多，成就十地，圆满三地，安置一切于平等之净土，此乃沐浴之最胜。名为大散乱
English
Transforming into Buddha lands, all realms of experience arise as intended. Accomplishing the inexhaustible great treasure, the precious treasure of Bodhi, which cannot be seized by others. Through the blessing of great compassion, the four activities are performed without action. There is no action or anything to be done. The Dharma of the Buddha, spontaneously accomplished from the beginning, benefits all like an illusion. In the absence of action, naturally in the mandala, one dances in a manner free from attachment. Although there are various forms of activity, in the very act of doing, it is like the moon in water. The wisdom free from grasping and being grasped, although said to be the five roots, is unattainable in the very saying. Various aspects of the unconditioned appear. That itself is the all-knowing nature. Pervading all and yet not abiding, that is the transformation of awareness itself, inconceivable and all-pervading. The vow called 'Sky Illuminator' is: All phenomena, without exception, are pervaded by suchness. All containers and contents, without exception, are pervaded by great light. Just as the sky cannot be grasped, all appearances and existences are the same as it. All phenomena are mind, and mind is the nature of the sky. The vow called 'Great Earth as Support' is: Just as on the great earth, all that is grasped and not grasped by the mind, all births arise without exception. It is the support for all. Likewise, in the unsurpassed Great Vehicle, all Buddhas of Enlightenment abide. All vehicles, high and low, arise. All merge into the realm of the Great Vehicle. The vow called 'Fire of Burning Wisdom' is: With the self-awareness of egoless wisdom, burn the habitual tendencies of the real and unreal. One's own and common dharmas, and all the jealousy in the mind, if one realizes that there is no substance, one is purified without abandoning samsara. One does not pass into nirvana, but abides from the beginning. There is no going or abiding. All thoughts are complete from the beginning. The vow called 'All Cleansing' is: All sentient beings, without exception, wander in samsara due to the two obscurations. With the wisdom of listening, contemplating, and meditating, if one realizes the two egolessnesses, one perfects the perfections and accomplishes the ten grounds. Having perfected the three grounds, one establishes all in the pure land of equality. This is the supreme bath. Called the great distraction