Tibetan
ས ཉིད་ལས་ནི་གཞན་ན་མེད།། སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པས།། བྱང་ཆུབ་ལམ་དེ་རིང་བ་མིན།། གང་ནས་མ་འོངས་གར་མི་འགྲོ།། རྟོག་མེད་རང་རིག་ཁོ་ན་ཙམ།། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སེམས ལ་གནས།། བརྗོད་མེད་སྤྲོས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མ་གཏོགས་པ།། བ་སྤུ་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པ མེད།། བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་བསྟངས་པ་ཡི།། སངས་རྒྱས་ཞིང་ཉིད་དག་པའོ།། ལས་ངན་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་གནས།། དེ་ཉིད་དབྱིངས་ལས་སྤྲོས་པ་མེད།། མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྣམ་དག་སྐུ་གསུང་སྤྲུལ་པ་དང།། ཆེ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ཡང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྣང་འགྱུར་ཏེ།། སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱིངས་སུ་འུབ།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གཡོ་བསམ་ཡས་ཀྱིས།། ཁམས་གསུམ་གནས་དང་ལམ ལྔར་འཁོར།། དེ་ཉིད་ལོག་རྟོགས་སྣ་ཚོགས་སྣང།། དེ་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མེད།། ཡེ་ནས་མ་བཙལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བློ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྣོན་མི་དགོས།། འགྲོ་ལྔ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ནས བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཇི་ལྟ་བ་ཡི་ངང་གནས་ལ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བློ་འཇུག་པས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་འགྱུར་ན།། སུ་ཞིག་བཅོས་ཤིང་སུ་ཡིས་རྟོགས།། རང བཞིན་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང་རིག་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡི།། སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་ངང་གིས་གསལ།། མ་ཆགས་པདྨ་འདྲ་བ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་སྤྱན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ དེ།། ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དེ་མ་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ།། སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཀྱིས་རྟོགས།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མི་ཟད་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་པ།། ཟད་པའི དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་མཛོད།། བདག་དང་བདག་གི་མེད་པ་ཡི།། ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་བློ་ལས་བྱུང།། ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས་ན།། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དོན་རྟོགས་ན།། སྐྱེ་ཤི མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཐོབ།། བྱང་ཆུབ་སྡོམ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཆགས་མེད་དབྱིངས་ལ་མཉམ་བཞག་ན།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཞིང།། ཉོན་མོངས་སྡུག བསྔལ་འབྱུང་མི་འགྱུར།། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུར།། བདག་གིས་ཡང་དག་རྫོགས་བྱས་ཏེ།། ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་དགོད།། ཕྱོ
Chinese
ས 之外没有别的。 心与法无有分别， 菩提之路并不遥远。 从何处来，往何处去？ 唯有无念自明。 佛与众生皆安住于心。 名为“不可言说，无有戏论”之誓言是： 世间与出世间， 种种所说的一切， 除了各自的特征之外， 连一根毫毛也不可说。 以大福德所庄严的， 乃是清净的佛土。 恶业使三界安住， 其本身不从法界中显现。 名为“不变金刚语”之誓言是： 清净身语化现， 以及种种殊胜的显现， 皆在菩提心中显现转变， 显现本身即融入法界。 以颠倒无尽的妄念， 在三界处和五道中轮回。 其本身显现种种错误的认知， 除此之外，别无他物。 名为“本自不寻”之誓言是： 无须以心智增补菩提。 五道众生，无一遗漏， 本自安住于菩提心髓。 如是法界周遍一切。 安住于如是之自性中， 若以如是之觉悟入于心， 则将证悟无二之境地， 谁来造作，谁又证悟？ 名为“自性光明”之誓言是： 一切诸法，无一遗漏， 自明本自清净， 不由谁造作，自然显明。 如不染之莲花般的， 智慧之眼的行境， 非是与一切共通的， 乃是如来之行境， 唯有具足智慧之士方能证悟。 名为“一切法界富饶母”之誓言是： 乃是无尽功德之宝藏， 是无有穷尽之时，如意之宝藏。 从无我与无我所之， 甚深智慧中产生。 若能证悟甚深法界之义， 则身与智慧不可思议。 若能证悟自明智慧之义， 则将获得不生不灭之永恒。 名为“成办菩提之誓言”是： 以离能取所取之智慧， 安住于无染之法界中， 一切皆是如是之自性清净刹土， 烦恼痛苦将不再生起。 如法之自性如何， 我已如实圆满成办， 将下劣之乘与颠倒之见， 皆安立于平等之法界中。
English
There is nothing other than S. Since mind and dharma are inseparable, The path to enlightenment is not far. From where do you come, where do you go? Only the non-conceptual self-awareness. Buddhas and sentient beings reside in the mind. The samaya called "ineffable, without elaboration" is: Worldly and transmundane, Whatever is said in various ways, Apart from their individual characteristics, Not even a hair can be spoken of. That which is adorned by great merit, Is the pure Buddha-field itself. Negative actions cause the three realms to abide, It does not emanate from that very sphere. The samaya called "immutable vajra speech" is: Pristine body, speech, and emanation, And the various supreme manifestations, Appear and transform in the mind of enlightenment, The appearance itself merges into the sphere. With endless inverted thoughts, Revolving in the three realms and the five paths. That itself appears as various wrong perceptions, There is nothing other than that. The samaya called "not sought from the beginning" is: Enlightenment does not need to be supplemented by intellect. All beings of the five realms, without exception, Have always resided in the heart of enlightenment. Likewise, the sphere pervades everything. Remaining in the state of suchness, When the mind enters into such realization, One will realize the state of non-duality, Who will fabricate and who will realize? The samaya called "self-nature luminosity" is: All dharmas, without exception, Self-awareness is primordially pure, Unfabricated by anyone, naturally clear. Like an unstained lotus, The object of the wisdom eye's activity, Is not common to all, It is the object of the Tathagata's activity, Realized by those with the highest intellectual capacity. The samaya called "all-encompassing sphere mother" is: It is the treasure of inexhaustible qualities, A wish-fulfilling treasury without end. It arises from the profound wisdom of no-self and no-mine. If one realizes the meaning of the profound dharma sphere, The body and wisdom are inconceivable. If one realizes the meaning of self-aware wisdom, One will attain the eternal, unborn, and undying. The samaya called "accomplishing enlightenment" is: With the wisdom free from grasping and being grasped, Remaining in equanimity in the uncontaminated sphere, Everything is the field of suchness, Afflictions and suffering will not arise. As the nature of dharma is, I have perfectly accomplished it, Lower vehicles and inverted views, All are placed in the equal sphere.
Tibetan
གས་དུས་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི དམ་ཚིག་ནི།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། རྟོགས་པའི་མཚན་མ་སོ་སོར་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱེར་མེད་དེ།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཟླུམ་པོ་ཡི།། དེ་བཞིན་རང་གིས་རིག་པ་ཡང།། མཐའ་དང དབུས་མེད་དུ་མ་མིན།། གང་དུ་མི་འགྲོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ།། ཀུན་ལ་བདེ་སྦྱིན་མི་གནས་པའོ།། ཐམས་ཅད་འབྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་རྟོགས་བྱས་ཤིང།། ཐམས་ཅད་གཉིས མེད་དབྱིངས་ཤེས་ན།། མི་ཟད་པར་ལྡན་རྒྱན་ཐོབ་སྟེ།། ཀུན་ཏུ་ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་བཅས་ན།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་སྟེ།། རྟག་ཏུ་བདེ་གནས་བྱང་ཆུབ་ཉིད།། མཚན དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་དང་ལྡན།། ཐབས་གཉིས་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཐམས་ཅད་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཐབས་ལ་ཐབས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར།། སྦྱོར་དང་སྦྱོར་བ གཉིས་ཀ་མེད།། སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཡིན་པར་བཤད།། རྟག་ཏུ་ཐབས་ཉིད་མི་དམིགས་པའོ།། ཤེས་རབ་ཉིད་ལ་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི དམ་ཚིག་ནི།དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང་འབྱུང།། འབྱུང་བ་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། མེད་པ་ཉིད་ན་སྣ་ཚོགས་སྣང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ལས་བྱུང།། མཉན་ བསམས་བསྒོམས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་དོན་རྟོགས་བྱོས།། ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་འབྱོར་པར་གྱིས།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་འགྱུར ན།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོས་ན།། ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་བྱེད་པ་པོ།། དེ་ཡིས་མ་བྱས་གང་ཡང་མིན།། ཁ་དོག་དབྱིབས་རིགས་གང་ཡང་མིན།། ཤིན་ཏུ་བརྟག་དཀའ་སུས་མི་རིག། བདག་གིས་བདག་ཀྱང མི་མཐོང་ན།། གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་ག་ལ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཡེ་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཡིན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་སྦྱོར་བ་དང།། དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྦྱོར་བའོ།། ཕུང་པོ་ལྔ ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་ཡུམ་དུ་སྦྱོར།། དུས་བཞིའི་ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་སྦྱོར།། རྟག་ཆད་མུ་བཞི་ཁྲོ་མོའོ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་འབྱུང་བ་ཀུན།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་དང་རིག་པར་སྦྱོར།། ཡང་ན་ཤེས རབ་དབྱིངས་མ་ལ།། བདེར་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་བཀོད་ལ།། བདག་ཉིད་རིག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ཏེ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྡན་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྡན
Chinese
所谓的“无二时”之誓言是：十方四时的一切，都显现为觉悟的各种征相。显现的当下无有分别，如同无边无际的圆形。同样，自己的觉性也，无边无际而非他物。无处不去，遍布一切，给予一切安乐而不停留。所谓的“一切具足”之誓言是：将诸法一一如实觉知，若知一切为无二之法界，则获得无尽的具足庄严，成为周遍无尽的珍宝之藏。如是安住于真如性中，则烦恼痛苦不会生起，恒常安乐即是菩提。具足诸相与好。所谓的“方便与智慧”之誓言是：所有显现的一切，皆为方便之自性。方便与方便相互结合，结合与结合二者皆无。所有种种显现，显现的当下无有自性，此即是智慧。恒常不执著于方便。所谓的“以智慧结合于方便”之誓言是：从真如之法界中，生起种种戏乐。生起的当下无有自性，无有的当下显现种种。方便与智慧从法界中生起，以听闻、思维、修习之智慧，将智慧作为方便来证悟意义，令一切皆能如是获得。所谓的“无二菩提心”之誓言是：若能具足方便与智慧，则能生起无二菩提心，成为一切的生处与作者，没有什么是它所不做的。没有颜色、形状、种类，极其难以测度，谁也不能衡量。我亦不能见我，他人又如何能证悟？所谓的“成办一切”之誓言是：本来即是天与天女，与坛城如实结合，与根识对境结合。五蕴即是如来，五大即是与佛母结合，四时之天女即是与之结合，常断四边即是忿怒母。所有一切无余的诸法，皆与平等之法界与觉性结合。或者于智慧法界之母中，安置善逝之坛城，观想自己为觉性之天，无二无别地与之结合。具有金刚铃。
English
The vow of "Non-Dual Time" is: All of the ten directions and four times, appear as distinct signs of realization. In the very moment of appearance, there is no separation, like an endless, round sphere. Likewise, one's own awareness is, endless and not other. It goes nowhere, pervades everywhere, bestowing happiness on all without abiding. The vow of "All Abundant" is: Having realized each and every dharma, if one knows that all is the non-dual realm, then one obtains inexhaustible adornments, becoming a treasure of endless jewels. If one abides in suchness, then afflictions and suffering will not arise, and constant bliss is enlightenment itself. Endowed with all signs and marks. The vow of "Skillful Means and Wisdom" is: All that appears, is the very nature of skillful means. Skillful means are combined with skillful means, but there is no combination or combining. All kinds of appearances, in the very moment of appearance, have no inherent nature. This is said to be wisdom. Always not fixating on skillful means. The vow of "Combining Wisdom with Skillful Means" is: From the realm of suchness, various plays arise. In the very arising, there is no inherent nature, and in the very absence, various things appear. Skillful means and wisdom arise from the realm. Through the wisdom of listening, contemplating, and meditating, realize the meaning by using wisdom as skillful means. May all be able to obtain it in this way. The vow of "Non-Dual Bodhicitta" is: If one can possess skillful means and wisdom, then the non-dual bodhicitta will arise, becoming the source and creator of all. There is nothing that it does not do. It has no color, shape, or kind, and is extremely difficult to fathom, and no one can measure it. If I cannot see myself, how can others realize it? The vow of "Accomplishing All" is: Originally, it is the god and goddess, truly combining with the mandala, and combining the senses with their objects. The five aggregates are the Tathagata, and the five elements are combined with the mother. The goddess of the four times is combined with it, and the four extremes of permanence and annihilation are the wrathful mother. All phenomena without exception, are combined with the realm of equality and awareness. Or, in the mother of the wisdom realm, arrange all the mandalas of the Sugatas, and meditate on oneself as the deity of awareness, uniting with it without duality. Possessing the vajra and bell.