Tibetan
ག་ཐོགས་ན།། སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་འགྱུར་ཡང།། དངོས་པོ་མེད་པ་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཕྱོགས་དུས་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་མ ལུས་ཐམས་ཅད་དང།། དུས་བཞིར་འབྱུང་བ་མ་ལུས་ཀུན།། ཕྱོགས་དང་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་ཡི།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། སོ་སོར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རང རིག་རྒྱལ་པོར་ཡང་དག་འདུ།། རང་རིག་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡིན།། འཇིགས་མེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས་བྱས་ཡིན།། འདུས་བྱས་སྣང་དང་མི་སྣང་གཉི་ག་མིན།། ཡོད་དང་མེད པའང་དབྱེར་མེད་དེ།། རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དག་པ་ཡི།། མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ།། འཇིག་དང་གཞིག་པར་བྱ་བ་མིན།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་བཞིན་སྐུ་ཉིད་ཅེས་བྱ བའི་དམ་ཚིག་ནི།དེ་བཞིན་ཞིང་ཁམས་བསམ་ཡས་དང།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། ཐར་པ་རྣམས་ལ་དག་པའི་སྐུ།། རྟོག་པ་ཅན་ལ་འཁོར་བའི་ལུས།། སོ་སོར་འཚམ་པར་དོན་སྟོན་ཅིང།། སྟོན་པ་ཉིད་ལ་ དངོས་པོ་མེད།། ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་ལ་སྣང།། ཀུན་ལ་དེ་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱོས།། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་ལྟར།། རང་བཞིན ཡེ་ནས་འོད་གསལ་བའི།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་ཐམས་ཅད་འདུས།། ཕྱི་ནང་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བདག་གི་ངང་དུ་གནས་པས་ན།། བདག་ལ་བདག་གིས་དབང་བསྒྱུར་ནས།། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྨོན་མི དགོས།། ཆེ་མཆོག་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རང་གྱུར་པས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ།། གོང་ན་མེད་པའི་ས་མནན་པས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་མ ལུས་གཉིས་མེད་པས།། བསྒོ་དང་བསྒོ་བར་བྱ་བ་མིན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་གོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད བདག་རྣམས་ལ།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་གནས།། ཆེན་པོའི་གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ནི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། སྒྱུ་མའི་རྩལ་རྣམས་འཛིན་འགྱུར་བའི།། དེ་བཞིན་ཡུམ་གྱི དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་འཁྱིལ་བར་གནས།། ཟད་མེད་གཏེར་ཆེན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཟག་བཅས་གནོད་སྦྱིན་ནོར་དང་འདྲ།། སེམས ཅན་འཕེལ་འགྲིབ་ཟད་འགྱུར་གྱི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་
Chinese
如果有什么阻碍的话。 声音虽然会产生各种变化， 但其自性是无实有的。 名为“无有方时差别”之三昧耶是： 十方一切身， 四时所生一切法， 无有方所和先后， 一切皆是如是之法界。 所有超世间和世间的， 种种显现的一切法， 皆真实地汇集于自性觉智之王中。 自性觉智即是一切。 名为“无畏金刚”之三昧耶是： 无为即是有为， 有为非显现亦非不显现， 有和无亦无差别， 自性本来清净， 无作无为自然明朗， 非可摧毁和破坏， 是任何事物都无法摧毁的金刚之主。 如是宣说。 名为“如来身”之三昧耶是： 于如来无量刹土， 以及所有一切众生， 对解脱者示现清净身， 对有分别念者示现轮回身， 各自相应地示现意义， 而示现者本身却无有实体。 如水中月影般显现于一切， 应如是了悟一切。 名为“任运安住”之三昧耶是： 如一切诸法中， 具有菩提心藏一般， 自性本来光明， 一切皆汇集于菩提心藏中。 内外一切诸法， 皆安住于自性之中， 因此以自性来掌控自性， 一切所用皆无需祈愿。 名为“大胜遍净”之三昧耶是： 因觉智之王已成自性， 故能掌控一切， 因已镇压无上之地， 故为一切之主。 一切皆无二无别， 故无有吩咐和被吩咐。 因已于如是性中灌顶， 故一切皆于法界中成一味。 名为“一切法之坛城”之三昧耶是： 于内外器情及有情等， 自性坛城本来存在。 一切大身之显现， 即是如来之坛城。 幻化之游舞所执持转变的， 即是如来母之坛城。 自性觉智菩提坛城， 周遍安住于一切之中。 名为“无尽大宝藏”之三昧耶是： 有漏如夜叉之财宝， 众生有增减和耗尽的变化， 如来
English
If there is any obstacle. Although sounds may produce various changes, their nature is without substance. The Samaya called "Without Directional or Temporal Difference" is: All bodies in the ten directions, All phenomena arising in the four times, Without direction or precedence, Everything is the realm of Suchness. All appearances, both transcendent and mundane, Are truly gathered in the King of Self-Aware Wisdom. Self-Aware Wisdom is everything. The Samaya called "Fearless Vajra" is: Unconditioned is conditioned, Conditioned is neither manifest nor unmanifest, Existence and non-existence are also without difference, Self-nature is primordially pure, Unfabricated, uncreated, naturally clear, Not to be destroyed or demolished, The Lord of Vajra that cannot be overcome by anything. Thus it is said. The Samaya called "Tathagata Body" is: In the immeasurable Buddha-fields of the Tathagatas, And to all sentient beings, To those liberated, showing the pure body, To those with conceptual thoughts, showing the body of samsara, Showing meaning appropriately to each, While the one showing has no substance. Appearing to all like the moon in water, One should realize everything in this way. The Samaya called "Spontaneous Abiding in Bliss" is: As in all phenomena, There is a Bodhicitta essence, Self-nature is primordially clear light, Everything gathers in the Bodhicitta essence. All phenomena, internal and external, Abide in the state of self, Therefore, controlling self with self, All uses do not require wishes. The Samaya called "Great Supreme Perfectly Pure" is: Because the King of Awareness has become self-nature, Therefore, able to control everything, Because it has suppressed the unsurpassed ground, Therefore, it is the Lord of all. Everything is non-dual and without separation, Therefore, there is no commanding or being commanded. Because empowerment has been conferred in Suchness, Therefore, everything becomes one taste in the Dharmadhatu. The Samaya called "Mandala of All Dharmas" is: In external and internal vessels, beings, and selves, The self-nature mandala is primordially present. All appearances of the great body, Are the mandala of the Tathagatas. The play of illusion that holds and transforms, Is the mandala of the Tathagata Mother. The self-aware Bodhi mandala, Abides pervading everything. The Samaya called "Inexhaustible Great Treasure" is: Defiled is like the wealth of Yakshas, Sentient beings have increase, decrease, and exhaustion, The Tathagatas
Tibetan
པའི་ཡོན་ཏན་ནི།། ཟད་མེད་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ཡི།། མང་པོ་སྤྲོས་པས་འཕྲོ་མི་འགྱུར།། ཉུང་ངུ་བསྡུས་པས་སྦོམ་པོ་མིན།། ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཡིན པས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ།། རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ།། རྣམ་རྟོག་རྐྱེན་གྱིས་གློ་བུར་དུ།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི བཙོན་རར་གནས།། རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིས།། མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བ་གཉིས།། རང་བཞིན་མེད་པར་དོན་རྟོགས་ན།། སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་རྣམ་པར་དག། གཟུང་འཛིན་དྲིལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག ནི།ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་བརྟགས་ན།། བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་སྣང།། དེ་ལ་འཛིན་པ་གཉིས་ཞུགས་ནས།། རང་བཞིན་མེད་བཞིན་སོ་སོར་སྣང།། ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན།། དངོས་པོ་ཐམས་ ཅད་སྟོང་པ་ཡིན།། དངོས་དང་དངོས་ཉིད་མི་གནས་པ།། དེ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བྱེད་ཡིན།། ཡུམ་འགྱུར་དབྱིངས་ཕྱུག་མའི་དམ་ཚིག་ནི།། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་བརྟེན་འགྱུར་ན།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མ་ལུས གནས།། སྐྱེ་འཁྲུངས་མ་ལུས་གཞི་ཡང་ཡིན།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན།། དེ་བཞིན་ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གྱིས།། ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་པ་འབོད།། དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན།། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ འབྱུང་བའི་གནས།། ཆོས་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན།། རྒྱུ་ཉིད་རང་བཞིན་གཉི་ག་དག། རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན ནོ།། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡི།། འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ།། སྣང་བ་ཉིད་ན་ངོ་བོ་མེད།། དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན།། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་དོན་གཅིག པས།། རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང།། ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད།། ཉོན་མོངས་ལམ་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད།། ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན།། དེར་རྟོགས་མཐོ རིས་ཐར་པའོ།། རྟོགས་ནས་དོན་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང།། སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཤེས་པ།། གཉིས་ག་རང་རིག་ཉིད་དུ་འདུས།། དེ་ཉིད་ཡང་དག་ཡིན་པར་བཤད།། སྒྲ དང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི།། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འབྱིན།། མིང་ཚིག་སྒྲ་ལ་མི་རྟེན་པར།། བློ་ཡི་གཏིང་དུ་གོ་བར་བྱ།། སེམས་ལ་གནས་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག། སེམ
Chinese
的功德是：无尽无增减，多说不会减少，少量聚集不会变大。因为是无尽的珍宝库，所以遍及一切。名为“清净菩提”的誓言是：一切诸法，本来就是清净的，因为分别念的因缘，突然处于三界轮回的监狱中。以自明无垢的清净，涅槃和轮回二者，如果证悟到无自性，就在佛土中清净。名为“合拢能取所取”的誓言是：如果颠倒地分别，就会显现我与我所。对此产生二取，虽然无自性却各自显现。如果以正确的证悟来辨别，一切事物都是空性的。事物和事物本身不住留，证悟此理就能脱离痛苦。名为“母变虚空自在母”的誓言是：依靠五大而变化，一切产生并完全存在，也是一切生长的基础，也是一切的因。同样以智慧的三种方式，呼唤无有懒惰的精进。同样如果证悟虚空自性，就是产生无上菩提之处。名为“法无过失”的誓言是：无上的坛城和恶趣之处，一切的因和自性都是清净的，自性智慧也是如此。果完全清净，世间动摇等等，显现中没有自性，那就是大法的法身。名为“利益有情”的誓言是：以菩提心为同一目的，根本产生大悲心。以方便行持波罗蜜多，从烦恼道中行走。烦恼三界的存在，也是颠倒显现。在那里证悟就是升天解脱。名为“证悟后执持意义”的誓言是：一切自然成就，了知幻化如眼花，二者都融入自明之中，这就是正确的说法。在声音和词语中表达，提取真实意义的精华，不依赖名相词语声音，要在智慧深处理解。名为“在心中安住”的誓言是：一切所有法，心
English
The merits of: inexhaustible, without increase or decrease. Much elaboration does not diminish it. Little gathering does not make it big. Because it is an inexhaustible treasure trove, it pervades everything. The vow called "Pure Bodhi" is: All dharmas, in their entirety, are originally pure. Due to the causes and conditions of conceptual thought, they suddenly reside in the prison of the three realms of samsara. With the pure self-awareness, free from obscurations, both nirvana and samsara, if one realizes their lack of inherent existence, then one is purified in the Buddha-field. The vow called "Unifying the grasped and the grasper" is: If one conceptually thinks in a reversed manner, then self and other appear separately. When the two graspers enter into this, even though there is no inherent existence, they appear separately. If one thoroughly investigates with correct realization, then all phenomena are empty. Things and their very nature do not abide. Realizing this is what frees one from suffering. The vow of "Mother Transforming, the Richness of Space Mother" is: When relying on the five elements to transform, everything arises and completely exists. It is also the basis for all births and creations. It is also the cause of everything. Likewise, with the three aspects of wisdom, one calls upon diligence without laziness. Likewise, if one realizes the very nature of space, it is the place where unsurpassed enlightenment arises. The vow called "Dharma Without Faults" is: The unsurpassed mandala and all the realms of the lower realms, both the cause and the nature are pure. The wisdom of self-nature is also the same. The result is completely pure. The world, stability, movement, and so on, in appearance itself, have no essence. That itself is the great Dharmakaya. The vow called "Benefiting Sentient Beings" is: With the mind of enlightenment as the same purpose, the root arises from great compassion. With skillful means, one practices the Paramitas. One travels from the path of afflictions. The existence of the afflictions in the three realms is also a reversed appearance. Realizing that is liberation in the higher realms. The vow called "Holding Meaning After Realization" is: Everything is spontaneously accomplished, knowing the nature of illusion like an optical illusion. Both are united in self-awareness. That itself is said to be correct. Expressing in sound and words, one extracts the essence of the true meaning. Without relying on names, words, and sounds, one should understand in the depths of one's mind. The vow called "Abiding in the Mind" is: All dharmas, without exception, the mind