Tibetan
ར་ཏེ།། མ་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་ལྡན་ཞིང།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། ཡེ་ནས་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། རིག་འཛིན་གནས་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་གོམས་བྱས་ནས།། ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་དོན རྟོགས་ཏེ།། རྟག་ཏུ་ཡངས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ།། རྒྱུ་འབྲས་དུས་གཅིག་རྫོགས་པ་ཡི།། རང་རིག་ཉིད་ལ་དབང་ཐོབ་སྟེ།། ཚེ་ནི་བཅུ་དང་དྲུག་པ་ཡིན།། བརྒྱད་རྒྱ་དག་ཏུ་བསྣུར་ཞིང་གནས།། ལུས་མ་བོར་བར་སངས རྒྱས་པའོ།། ཟད་མེད་གཏེར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་རྣམ་དག་པས།། སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར།། ཤེས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གཉིས་སུ་མེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་སྟེ།། ཐམས ཅད་རྒྱལ་བའི་ཞིང་སྦྱོར་བས།། ཟད་མེད་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་འགྱུར།། མི་ཟད་པར་ལྡན་དམ་ཚིག་མཆོག། འོག་མིན་མཐའ་དབུས་བསམ་མི་ཁྱབ།། བསྒྲུབ་མེད་མཉམ་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་འཕྱོ་བ་ཡི།། དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་པའི།། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས།། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ།། བསྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། ཡེ་ནས ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ།། དེ་ལ་ལམ་གྱིས་བཅོས་སུ་མེད།། ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཡེ་དག་གྱུར་པ་ཡང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་བློ་ལོག་ནས།། ལོག་རྟོག་གནས་ན་ལོངས་སྤྱོད པ།། མ་རིག་འཁྲུལ་འཁོར་བསམ་མི་ཁྱབ།། འཁྲུལ་རྟོག་ངན་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས།། ཉོན་མོངས་འདྲེན་ཅིང་མཐོ་རིས་གནས།། བྱང་ཆུབ་ལམ་ཆེན་རྟོགས་པར་སྟོན།། གསུང མཆོག་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མིང་དང་ཚིག་ཏུ་བརྟགས་ནས་སྟོན།། ཇི་སྙེད་མང་པོའི་དོན་བརྗོད་ཀྱང།། རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་སྤྲོས་པ་མེད།། སྤྲོས་ མེད་དེ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི།། ཀུན་ཏུ་བརྡ་འཇལ་ཡེ་ཤེས་གསུང།། སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་ཀུན་ལས་འདས།། ཐམས་ཅད་པདྨ་ཆགས་མེད་པའོ།། བསྒྱུར་བ་ཟད་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ ཤེས་ཀྱིས།། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ།། ཟད་མེད་ཡེ་ཤེས་གཏེར་ལྡན་པས།། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་བསམ་མི ཁྱབ།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། སོ་སོར་དོན་རྟོགས་རྣམ་པར་དག། ཐམས་ཅད་སྐད་འཇལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་དང།། འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས ལ།། གསུང་གཅིག་ཚིག་ཏུ་མ་བརྗོད་ཀྱང།། སྔོན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ཐར་དང་མ་ཐར་གཉི་ག་ལ།། སོ་སོ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན།། ཆོས་ཀྱི་གསུང་མཆོག་དམ་པ་ཡིས།། ཐར་པ་བསྐུལ་ཞིང་ངན སོང་སྦྱོང།། རང་རིག་དབང་སྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་དུས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། དེ་ན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཡི།། མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་བརྟགས་པ་ཡང།། རང་རིག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད།། སངས་རྒྱས་ཞིང ཁམས་རབ་འབྱམ་ན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། སྤྲུལ་པ་བསམ་ཡས་འབྱུང་བ་ཡང།། ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པར་དག་པའི་ཡུལ།། ཡི་གེ་མེད་འཇལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཡི་གེ་ཚིག་དང་སྒྲ་སྤངས པའི།། བརྗོད་མེད་ངང་དུ་གནས་པ་ནི།། གསུང་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡི།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག། ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་གྱུར་པས་ན།། སྒྲ་དང་ཚིག་ལ་གནས་པ་མིན།། ཐུགས་ལ་ཐུགས་ནི་མི གནས་པའོ།། བདུད་སྡེ་ཚར་གཅོད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག། ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་གནས།། བདུད བཞི་བཅོམ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་གིས།། དྲེགས་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་བཅོམ།། མ་རིག་ལོག་འདྲེན་འདུལ་བཅད་དེ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ།། སྟོང་གསུམ་ཀུན་གྲགས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐུགས་རྗེ ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་རྡུལ་སྙེད་དུ།། འགྲོ་བའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི།། ཐམས་ཅད་གདུལ་བྱ་ཆུད་མ ཟོས།། ངན་སོང་སྦྱོང་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཞིང།། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་སྟོན།། ཡེ་ཤེས་གསུང་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཡང་དག་ཤེས་པས་རབ་བརྟགས་ན།། རང བཞིན་མེད་ལ་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱིངས་ཉིད་དེ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་རང་དབང་ཅན།། ཐམས་ཅད་ཚིག་གི་སྒྲ་ལྟར་སྣང།། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་གསུང མཆོག་ཡིན།། བསམ་ཡས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་ཀུན་དུ་ཁྱབ།། ཁྱབ་དང་ཁྱབ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང།། སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བསྒྲགས པ་དང།། དངོས་པོ་མེད་ལ་དངོས་པོའི་སྒྲ།། ཇི་ལྟར་པི་བང་ལ
Chinese
ra te（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 所有一切皆为安乐之境，所有一切皆成无上菩提。 从来无有事物，如所缘般成就。 名为“持明住力”之三昧耶是： 串习三种智慧之后，了悟等同禅定之义，恒常修习广大之境。 乃是因果同时圆满，于自明觉获得自在，寿命乃是十六岁，增至八百而安住，不舍肉身而成佛。 名为“无尽宝藏”之三昧耶是： 以清净广大之智慧，一切行境皆成清净，知与行境二者不异，于如是性中味为一，一切皆为佛之净土，成为无尽珍宝之藏。 具足无尽之殊胜三昧耶，奥明（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无边无际不可思议。 名为“无修任运”之三昧耶是： 于一切平等之坛城中，自生智慧摇曳，法界与明觉二者无别，如是之性乃金刚部。 于一切无有二元对立之中，无有修与不修，本来任运成就者，于彼无有以道所改造。 名为“一切加持”之三昧耶是： 诸法虽已本来清净，然由颠倒之心转变，若于邪念中安住享用，无明之轮转不可思议。 为遣除恶劣之错觉，以大悲巧妙之方便，引导众生至天界，示现证悟菩提大道。 名为“语胜无边”之三昧耶是： 诸法无余一切，皆以名与句而诠释，虽说众多之义，然金刚语无有戏论。 无戏论者乃是种种，普遍诠释之智慧语，超越声音与名句，一切皆为莲花无染着。 名为“转变无尽”之三昧耶是： 以一切智之智慧，将显有世间无余一切，以如是性而自在转变，一切皆融入智慧法界。 具足无尽智慧之宝藏，慈悲加持不可思议，出世间与世间之，个别了悟其义而清净。 一切皆能诠释
English
Ra te. All without exception are lands of bliss, All without exception transform into supreme enlightenment. From the very beginning, there is no thing, Accomplishing just as one aims. The samaya called "Vidhyadhara's Abiding Power" is: Having familiarized oneself with the three wisdoms, Realizing the meaning of sameness in samadhi, Constantly meditating on the great expanse. It is the simultaneous completion of cause and effect, Gaining mastery over one's own awareness, Life is sixteen years, Extended to eight hundred and abiding, Attaining Buddhahood without abandoning the body. The samaya called "Inexhaustible Treasure" is: With pure great wisdom, All realms of experience become pure, Knowledge and the realm of experience are not two, In suchness, the taste is one, All are joined to the Buddha's pure land, Becoming an inexhaustible treasure. Possessing the supreme samaya of inexhaustibility, Ogmin (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is boundless and inconceivable. The samaya called "Non-Meditation, Spontaneous Completion" is: In the mandala of all sameness, The self-arisen wisdom dances, The sphere and awareness are non-dual, Suchness is the Vajra family. In all that is non-dual, There is no meditation or non-meditation, From the beginning, it is spontaneously accomplished, There is no alteration by the path. The samaya called "All Blessings" is: Although all dharmas are primordially pure, Due to the reversal of the inverted mind, If one dwells in wrong thoughts and enjoys, The wheel of ignorance is inconceivable. In order to reverse bad delusions, With great compassion and skillful means, Guiding beings to the heavenly realms, Showing the great path of enlightenment. The samaya called "Supreme Speech, Infinite" is: All dharmas, without exception, Are examined and shown in names and words, Although many meanings are spoken, Vajra speech has no elaboration. That which is without elaboration is the various, All-pervading, expressive wisdom speech, Transcending sound, names, and words, All are lotus, without attachment. The samaya called "Transformation, Inexhaustible" is: With the wisdom of omniscience, All of existence and appearance, without exception, Are transformed freely by suchness, All are absorbed into the wisdom sphere. Possessing the inexhaustible treasure of wisdom, Compassion and blessings are inconceivable, Transcendent and mundane, Individually realizing their meaning and purifying. All can be expressed
Chinese
名为“了知”之誓言是：解脱之坛城百万数，六道众生无遗余，纵然一语未曾宣，往昔慈悲加持力，解脱未解脱二者，各自如其所愿般，以殊胜神圣之佛法，策励解脱净恶趣。名为“自明掌控”之誓言是：方时不可思议处，于彼所有之无量，种种相状之观察，乃是自明之分别念。于诸佛刹极广大，如来之坛城以及，无量化身之显现，乃是智慧化身清净刹。名为“无字度量”之誓言是：文字词语与声音，安住于不可言说之状态，语之自性本无有，一切诸法本清净。一切皆化为心性故，不住于声音与词语，心性之中亦无心性住。名为“诛灭魔军”之誓言是：烦恼自身即清净，五蕴自身即现证，自身即是天之坛城，安住于无生无死之永恒。摧毁四魔之圣者，摧毁一切大傲慢，调伏断除无明邪念，一切融入法界中。名为“三千普闻”之誓言是：以大悲之加持力，十方世界如尘数，度生事业不可思议，身语意与功德及，任运成就之智慧，一切所化不唐捐，净除恶趣及菩提，圆满智慧大圆满。名为“智慧语胜”之誓言是：已逝未逝一切众，以正知悉皆善察，无自性中显现一切，显现之中即是法界。如是证悟之智慧，于一切自在具掌控，一切显现如词之声，此乃智慧语殊胜。名为“无量智慧金刚语”之誓言是：诸法不可思议，无边无中周遍一切，周遍与不周遍，金刚之语，宣说种种音声，无事物中事物之声，如琵琶之
English
The Samaya of "Knowing" is: Millions of mandalas of liberation, All six realms of beings without exception, Though a single word is not spoken, By the blessing of past compassion, Both liberated and not liberated, Each according to their own wishes, With the supreme and sacred Dharma, Urging liberation and purifying evil destinies. The Samaya of "Self-Awareness Empowerment" is: Inconceivable directions and times, As many as there are in that place, The examination of various signs, Is itself the conceptualization of self-awareness. In the vast Buddha-fields, The mandala of the Tathagatas, And the manifestation of countless emanations, Is the pure realm of wisdom emanations. The Samaya of "Immeasurable Without Letters" is: Letters, words, and sounds abandoned, Abiding in an inexpressible state, Speech itself is without inherent nature, All dharmas are primordially pure. Since all has become mind, It does not abide in sound and words, Mind does not abide in mind. The Samaya of "Subduing the Maras" is: Afflictions themselves are purified, The five aggregates themselves are manifestly enlightened, Oneself is the mandala of the deity, Abiding in the eternal youthfulness without birth or death. The supreme being who has conquered the four Maras, Conquers all great arrogance, Subduing and cutting off ignorance and wrong thoughts, All dissolve into the Dharmadhatu. The Samaya of "Universally Known in the Three Thousand" is: By the blessing of great compassion, In the ten directions, worlds as numerous as dust motes, The activities of beings are inconceivable, Body, speech, mind, qualities, and, The spontaneously accomplished wisdom, All those to be tamed are not wasted, Purifying evil destinies and enlightenment, Fully revealing the great perfection of wisdom. The Samaya of "Supreme Wisdom Speech" is: All past and not past, With correct knowledge, thoroughly examined, In the absence of inherent nature, everything appears, In appearance itself is the Dharmadhatu. The wisdom of realizing this way, Is independent and has control over everything, Everything appears like the sound of words, This is the supreme wisdom speech. The Samaya of "Immeasurable Wisdom Vajra Speech" is: Dharmas are inconceivable, Without beginning or end, pervading everywhere, Pervading and not pervading, the Vajra speech, Proclaiming various sounds, The sound of things in the absence of things, Like the lute of