Tibetan
ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་ཐུགས་རྗེས་ཡིས།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་སྒྲོལ།། བྱོལ་སོང་གནས་ནི་སྟོངས་བྱེད་ཅིང།། ཐུགས་རྗེའི་སྒྲོན་མ་དེ་ལྟར སྒྲོན།། ཕྲག་དོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ང་དང་བདག་འཛིན་རྣམས་ལ་ནི།། ཐུགས་རྗེས་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང།། དོག་དང་ཡངས་པ་གཉི་ག་མེད།། རྒྱ་ཆེན་ཡངས་པའི བློ་ལྡན་པས།། འདི་ལ་མི་ཆུད་གང་ཡང་མེད།། ཐམས་ཅད་ཡངས་པ་མེད་དུ་སྦྱོར།། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད།། ང་རྒྱལ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་ཆོས་ཉིད་མཉམ་པ་ལ།། ང་དང་ཁྱོད ཅེས་བྱ་བ་མེད།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་སྟེ།། གཉིས་མེད་མཚན་ཉིད་བསྣན་དུ་མེད།། ཆེ་ཆུང་མེད་པའི་ངང་ཡིན་པས།། བྱ་བ་དག་ནི་མེད་པར་བསྟན།། ང་རྒྱལ་བདག་མེད་རྟོགས་པ་ཡིས།། དྲེགས་པའི གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད།། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཅི་ཡོད་པ།། མིང་དང་ཐ་སྙད་འཛིན་པ་དག། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གཞིག་བྱས་ན།། རང བཞིན་མེད་དེ་ཡང་དག་ཉིད།། རང་བྱུང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གིས་གསལ།། ཡེ་ནས་འོད་གསལ་སངས་རྒྱས་ཞིང།། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ བའི་དམ་ཚིག་ནི།རང་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཡི།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་རང་བྱུང་སྟེ།། ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་སྦྱོར།། གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་ཐིམ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས།། མ་ལུས་དེ་ བཞིན་ཉིད་དུ་སྡུད།། སྡུད་དང་མི་སྡུད་གཉི་ག་མེད།། ཡང་དག་ཁོ་ན་ཉིད་དུའོ།། བདེ་བའི་ངང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྣམ་པར་དག། ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར།། བདེ་དང་མི བདེ་གཉིས་ཀ་མེད།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་སྟེ།། ཇི་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངང་བཙན་པར།། ཡང་དག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས།། བཤད་དང་ཉན་པའང་གཉི་ག་མེད།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཉི་ག་འདུ།། དུས བཞི་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།གོང་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར།། འདས་དང་མ་འདས་ཐམས་ཅད་དང།། འབྱུང་དང་འབྱུང་ བར་མ་ངེས་པའི།། ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། དུས་བཞི་སྔ་ཕྱི་མེད་པ་ཡི།། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ལྷན་ནེར་སྦྱོར།། ལྷུན་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི།། ཐམས་ཅད དབྱེར་མེད་
Chinese
以智慧明澈之慈悲，不作而解脱烦恼。空尽畜生之境，慈悲之灯如是照耀。名为嫉妒之誓言是，以广大之智慧，于我与我执诸众，以慈悲无二而结合，无有狭隘与宽广。具广大智慧者，于此无有不容纳者。一切皆结合于无狭隘中，空尽非天之众。名为我慢胜乐之誓言是，本初法性平等中，无有我与你之说。一切皆于法界一味，无二之体性不可增益。以无有大小之自性故，显示诸行皆无有。以证悟我慢无我故，空尽骄慢之境。名为自性光明之誓言是，此世间有何物，执著名相者，若破除各自之体性，则自性空性乃真实。以自生广大之智慧，一切皆结合于佛土。不造作不修饰自然明，本初光明即佛土。名为自之坛城之誓言是，安住于自性中，非由谁作乃自生，一切皆结合于如是性，融入无二法界之自性中。以自生智慧坛城，无余皆摄集于如是性，无有摄集与不摄集，唯有真实性。名为安乐自性之誓言是，一切无余皆清净，非自之法界外，无有安乐与不安乐。一切皆于法界一味，于如是性之自性坚固中，真实性如是宣说。说与听亦无有，二者皆于如是性中汇集。名为四时胜王之誓言是，无上之智慧胜，于一切皆自在，一切皆结合于平等性。过去与未来一切，生与未生不确定之，以智慧证悟之差别，无有四时先后之，于平等性中一并结合。名为任运自成之誓言是，出世间与世间之，一切无别
English
With the wisdom of clear compassion, liberate from afflictions without action. Emptying the realm of animals, the lamp of compassion shines in this way. The vow called jealousy is, with the great wisdom of vastness, to me and all who grasp at self, combine with compassion in non-duality, without narrowness or vastness. Those with great and expansive minds, there is nothing here that is not contained. Combine everything into the absence of narrowness, emptying the hosts of asuras. The vow called pride and supreme bliss is, in the equality of the nature of reality from the beginning, there is no such thing as "I" and "you." Everything is of one taste in the realm of reality, the characteristic of non-duality cannot be added to. Because it is in a state without large or small, it shows that actions are without existence. By realizing the absence of self in pride, the places of arrogance are emptied. The vow called naturally luminous is, whatever exists in this world, those who grasp at names and terms, if the characteristics of each are destroyed, then selflessness is truly real. With the wisdom of the great self-born, everything is combined into the Buddha-field. Unfabricated, unmade, naturally clear, from the beginning, luminous is the Buddha-field. The vow called one's own mandala is, abiding in its own nature, not made by anyone, it is self-born, everything is combined into suchness, dissolving into the nature of the non-dual realm. With the self-born wisdom mandala, everything without exception is gathered into suchness, there is neither gathering nor not gathering, only the true nature. The vow called the nature of bliss is, everything without exception is completely pure, not other than its own realm, there is neither bliss nor non-bliss. Everything is of one taste in the realm of reality, in the firm nature of suchness, the true nature speaks in this way. There is neither speaking nor listening, both are gathered in suchness. The vow called the supreme king of the four times is, the supreme wisdom that is unsurpassed, having power over all, everything is combined into equality. All that is past and not past, and what is to come and what is uncertain to come, with the distinction of realizing wisdom, without before or after of the four times, everything is combined together in equality. The vow called spontaneous accomplishment is, of the transcendent and the mundane, everything is without separation.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སྟེ།། ཡེ་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས།། མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་ལམ་ཆེན་འདི་ཡིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཉིད་དུ་འདུས།། བྱང་ཆུབ་དོན་སྒྲུབ་ཡེ་ནས་རྫོགས།། མཉམ པའི་ཞིང་དུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ།། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐེག་པ་ཆེ་མཆོག་རིགས་སུ་ངེས།། རིགས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་པས་གཟུང།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཤེས་ན།། རིགས་མཆོག་ཀུན གྱི་སྐྱེ་གནས་ཡིན།། སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེས་པ་མེད།། ལས་དང་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་མེད།། ཅིས་ཀྱང་མ་གོས་ཐམས་ཅད་འཇོམས།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་ཡང་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཞིང་བཀོད་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ ནི།། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི།། སྣང་གྲགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི།། ཕྱི་དང་ནང་གི་གནས་པ་དག། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། མདོར་ན་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པར།། ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་བཀོད པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་རྒྱན་གྱིས་སྤྲོས་པ་རྣམས།། ཞིང་དེ་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཡེ་ཤེས་བཞུགས་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས།། གསང སྔགས་ཆེན་པོ་གྲུབ་འདོད་པས།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་ནི།། གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཅིག། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི།། རྡོ་རྗེ་བཞུགས གནས་ཡིན་པར་བཤད།། མི་འཇིགས་པའི་རྒྱལ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྣམ་པར་བྱང་དང་ཉོན་མོངས་གཉིས།། སོ་སོ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། ཉོན་མོངས་གཉེན་པོས་བཅོས་སུ་མེད།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ རོ་གཅིག་པས།། དེ་ལ་འཇིགས་པའི་གཉེན་པོ་མེད།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་གོང་ན་མེད།། མཆོག་ཏུ་བདེ་བའི་ཞིང་ཡང་ཡིན།། ང་མེད་བདག་མེད་རྒྱལ་བའི་མཆོག། གཞལ་ཡས་ཁང་བརྟན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག ནི།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བ་ནི།། དོག་ཡངས་ཚད་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད།། སངས་རྒྱས་སྤྱི་གཙུག་ལྟ་བུའི་མཚན།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའོ།། ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ འགྲུབ།། ཟག་པ་ཟད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི།། ནམས་ཀྱང་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྣ་ཚོགས་ཀུན་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གདོལ་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་མིན་པས།། ཅི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། རིག པ་རང་དབང་གྱུར་པས་ན།། སྟོང་པར་བྱའམ་མི་སྟོང་བྱ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ངང་ཡིན་པས།། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་རིན་པོ་ཆེ།། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་ཡུངས་འབྲུའི་ཚུལ
Chinese
菩提是，本初即是完全清净之法，不作任运成就之，菩提大道即是此，一切无别性中集。菩提义成原本圆，平等刹中一切融。名为金刚生处之誓言是，大乘胜妙定为种姓，种姓即是菩提教所摄，若知一切平等之界，即是众胜一切之生处。生时即无生，无业亦无业之习气，任何亦不染一切摧，亦是无生无死之地。名为菩提之刹庄严之誓言是，十方无边无际之，显现声响不可思议之，内外一切住者，融入如是之性之界。总之无余一切刹土中，功德珍宝所庄严之，智慧庄严所饰诸，刹土功德不可思。名为智慧住处之誓言是，离能取所取之智慧是，如来一切之住处，欲成大密咒者，得离能取所取之智慧。法界与有情，无二如是性中一，如是证悟之士夫，说是金刚住处。名为无畏之胜王之誓言是，清净与烦恼二者，非是各别而有，烦恼无能以对治所治，一切界中一味故，于彼无有怖畏之对治，任何亦不立于前，亦是极乐之刹土，无我无我所胜王。名为坚固量殿之誓言是，十方四时一切皆，结合为胜者之刹土，宽广无垠亦无数，如来顶髻般之相，智慧因所成也，如其所缘如是成。由漏尽所成之，虚空亦是无畏法界。名为种种总合之誓言是，非是贱种者之法，如其所思如是成，明觉自在所成故，或空或不空。一切无别之自性故，颜色形状与珍宝，一切周遍如芥子。
English
Enlightenment is, from the very beginning, the completely pure Dharma, the spontaneously accomplished, this is the great path of enlightenment, all gathered in indivisibility. The meaning of enlightenment is accomplished, originally complete, all dissolve into the realm of equality. The samaya called Vajra Birthplace is, definitely the supreme Mahayana lineage, the lineage is held by the teachings of enlightenment, if you know the realm of all equality, it is the birthplace of all supreme lineages. In the very act of being born, there is no birth, there is no karma, nor the imprints of karma, unsoiled by anything, it destroys everything, it is also the ground of no birth and no death. The samaya called the Arrangement of the Field of Enlightenment is, in the ten directions, infinite and boundless, the appearance and sound are inconceivable, all the inner and outer abodes, dissolve into the realm of suchness. In short, in all the realms without exception, adorned with precious qualities, those adorned with the ornaments of wisdom, the qualities of that field are inconceivable. The samaya called the Abode of Wisdom is, the wisdom free from grasping and being grasped is, the abode of all the Tathagatas, those who wish to accomplish the great secret mantra, attain the wisdom free from grasping and being grasped. The Dharmadhatu and sentient beings, are non-dual, one in suchness, the person who realizes this, is said to be the Vajra Abode. The samaya called the Supreme Fearless King is, purity and affliction, are not separate and existent, afflictions cannot be remedied by antidotes, since everything is of one taste in the realm, therefore there is no antidote to fear, nothing can be established before it, it is also the field of supreme bliss, the supreme king of no-self and no-mine. The samaya called the Stable Palace is, all the ten directions and four times, are joined into the field of the Victorious Ones, its vastness is immeasurable and countless, the sign like the crown of the Buddhas, is made of the substance of wisdom, it is accomplished as it is focused upon. From the exhaustion of outflows, space is also the fearless Dharmadhatu. The samaya called the Combination of All Varieties is, since it is not the Dharma of the outcasts, it is accomplished as it is thought, since awareness has become self-empowered, it can be made empty or not empty. Since everything is of an indivisible nature, colors, shapes, and jewels, all pervade like mustard seeds.