Tibetan
བཀྲེས་པས་ཉོན་མོངས་འགྱུར།། རྣག་ཁྲག་ངན་སྐྱུགས་རྟག་ཏུ་མཐོང།། བདེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཡང་མེད།། རྩུབ་ཅིང་གདུག་པས་བསྲུང་བར འགྱུར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞེ་སྡང་ནི།། འཁོར་བའི་མྱ་ངན་སྒོ་བཅད་ཅིང།། བདེར་གཤེགས་ལམ་དུ་འཛུད་པར་བྱེད།། ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར།། ཐུགས་རྗེ་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་སྟོན ཞིང།། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འཇོག། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞི་བ་ཡིས།། ཡང་དག་མཆོག་གི་བདེ་བ་འགྲུབ།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་བདེ་བ་ནི།། བདག་དང་བདག་གི་དབྱེར་མེད་དེ།། རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས སུ་རོལ།། ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང།། ཀུན་དུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་མངའ་བ།། ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་རྣམ་དག་ལམ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང།། སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་དུག་སེལ་འགྱུར།། ཐམས་ཅད ཞིང་སྦྱོང་ང་རྒྱལ་ནི།། ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་མཛོད་ཡིན་ཏེ།། ང་མེད་བདག་མེད་མི་དམིགས་ལ།། སུ་ཞིག་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་སྐྱེད།། དཔུང་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི།། ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་འགྲུབ།། ལྷ་སྲིན བདུད་སྡེ་ཚར་བཅད་པའི།། དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ།། ཕྲག་དོག་ཡངས་པའི་དོན་སྦྱོར་བ།། ང་དང་བདག་མེད་དོན་རྟོགས་ན།། དོག་དང་ཡངས་པ་གཉིས་མེད་དེ།། བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ འགྲུབ།། ཕྲག་དོག་དངོས་པོ་མི་ཤིས་ཤིང།། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་འགྱུར་ན།། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ།། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་གནས་སུ་འགྲོ།། གལ་ཏེ་ཡུལ་ས་རྙེད་གྱུར་ན།། ཤིན་ཏུ་མི་བདེ་དོག་པར འགྱུར།། གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ།། དབང་བྱར་མེད་ཅིང་གཞན་དབང་འགྱུར།། མདོར་ན་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ།། ཕྲག་དོག་ཡང་དག་རྟོགས་པ་ནི།། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང།། ཕྱིན་ཅི ལོག་ལ་ཕྲག་དོག་སྟེ།། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར།། བདེ་བ་མཆོག་ཀྱང་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། གཉིས་མེད་དོན་ཡང་རྟོགས་པར་འགྲུབ།། ང་མེད་བདག་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ལྷུན་གྲུབ་དོན་མཆོག་འགྲུབ པར་འགྱུར།། ཡིད་ལ་ལྷ་ནི་རྟག་བསྒོམས་ན།། རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི།། བདག་གིས་ཀུན་ཏུ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ།། རིག་འཛིན་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་བ།། སྒྲོལ་དང་སྦྱོར་བས མཐར་ཕྱིན་འགྱུར།། སྦྱོར་བ་ཉིད་ནི་སྒྲོལ་བ་ཡིན།། རང་བཞིན་གྱིས་ནི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང།། སྒྲོལ་བ་ཉིད་ན་སྦྱོར་བ་ཡིན།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང།། དབང་པོའི་ཡུལ་དུས་སྦྱོར་སྒྲོལ་
Chinese
饥饿带来痛苦， 脓血恶心之物常常见， 无有享用安乐之权， 粗暴恶毒所守护。 大悲之嗔恨， 关闭轮回之苦门， 引入善逝之道， 变得具有真实义。 以慈悲之方式示现忿怒， 置于极其平等之状态， 金刚萨埵之寂静， 成就真实殊胜之安乐。 智慧明亮之安乐， 无有自与他之分别， 于无自性之界中享用， 一切处于不可言说之状态。 具有周遍之身， 极其光明清净之道， 净化菩萨之障碍， 众生烦恼之毒消除。 一切净土净化我慢， 乃是生起功德之宝藏， 于无我无自性不可见中， 谁人于此生起我慢？ 四军之众亦不能胜， 成就极其胜利之殊胜者， 降伏天魔鬼怪之军， 获得勇猛行之等持。 嫉妒广大之义结合， 若能了悟我与无我之义， 嫉妒与广大二者无别， 成就大乐广大之坛城。 嫉妒之事物不吉祥， 若执着于我与自， 则生于非天之境， 之后前往饿鬼之境。 若得土地之境， 则变得极其不安不适， 此外对于一切受用， 无有主宰而为他所控。 总之成就烦恼痛苦， 正确了悟嫉妒乃是， 执着于我与自， 颠倒即是嫉妒， 一切结合于无二， 亦将成就殊胜安乐， 亦能了悟无二之义， 我无我融入法界。 任运成就殊胜义， 心中恒常观想本尊， 因果任运成就之， 我所完全自在掌控， 将生于持明者之境， 金刚部所应成办者， 以度脱与结合而至究竟， 结合即是度脱， 自性即是结合度脱， 度脱之中即是结合， 以等持而结合度脱， 于根境之时结合度脱。
English
Hunger brings suffering, Pus and blood, disgusting things, are often seen, There is no power to enjoy happiness, Protected by harshness and cruelty. The wrath of great compassion, Closes the door to the suffering of samsara, Leads into the path of the Sugata, Becomes endowed with true meaning. Showing wrath in the manner of compassion, Placing in a state of utter equanimity, The peace of Vajrasattva, Accomplishes the true and supreme bliss. The bliss of clear wisdom, Without distinction between self and other, Enjoying in the realm of no-self-nature, Everything in an inexpressible state. Possessing a body that pervades all, The path of utter luminosity and purity, Purifies the obscurations of the Bodhisattva, The poison of sentient beings' afflictions is eliminated. All pure lands purify pride, It is a treasure of generating qualities, In the invisible of no-self and no-ego, Who would generate pride in that? What the assembly of the four armies cannot defeat, Accomplishing the supreme victory of the most victorious, Subduing the hosts of gods, demons, and spirits, Obtaining the samadhi of courageous conduct. The meaning of combining vast jealousy, If the meaning of self and no-self is realized, Jealousy and vastness are non-dual, Accomplishing the great bliss, vast mandala. The object of jealousy is inauspicious, If clinging to self and ego occurs, Then born in the realm of the Asuras, Then goes to the realm of the Pretas. If the state of land is found, Then it becomes extremely uncomfortable and uneasy, Furthermore, for all enjoyments, There is no control and is controlled by others. In short, afflictions and suffering are accomplished, Correctly realizing jealousy is, Clinging to self and ego, Inversion is jealousy, Everything is combined in non-duality, Supreme bliss will also be accomplished, The meaning of non-duality will also be realized, No-self and no-ego dissolve into the Dharmadhatu. The supreme meaning of spontaneous accomplishment, If the deity is constantly meditated upon in the mind, Cause and effect are spontaneously accomplished, I completely control everything freely, Will be born in the realm of the Vidyadharas, What is to be accomplished by the Vajra family, Is perfected through liberation and union, Union itself is liberation, By nature, it is union and liberation, In liberation itself is union, With samadhi, union and liberation, At the time of the senses' objects, union and liberation.
Tibetan
དང།། ཐབས་ཆེན་དག གི་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང།། མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་སྦྱོར་སྒྲོལ་ལོ།། ཡང་ན་སྦྱོར་སྒྲོལ་བདག་ལ་སོགས།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་དང་བདག་ཏུ་སྦྱོར།། ཐབས་ཆེན་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། དབྱིངས་དང་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད སྒྲོལ།། རོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྦྱོར་སྒྲོལ་ཕྲིན་ལས་བདག་ལ་རྫོགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་སྤྲུལ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ།། ངན་སོང་གནས་རྣམས་སྟོངས་པར་བྱེད།། རིག འཛིན་བདེ་ལྡན་ཐོབ་པར་བྱེད།། བླ་མེད་ཞིང་རྣམས་དག་པར་བྱེད།། སྐུ་གསུང་ལྷུན་གྲུབ་ཕྱོགས་བཅུར་འདུལ།། རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་མཚན་བསྒྲགས་ཏེ།། ཐེག་དམན་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེར་དགོད།། ཟད་མི ཤེས་པའི་གཏེར་ཡང་འགྲུབ།། རྡོ་རྗེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་མཉམ་པའི་སྐུ།། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པ་དཔག་མེད་ཀྱིས།། འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས མཁྱེན།། འགྲོ་བ་ཉིད་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་མཁྱེན།། འཁོར་བ་ཉིད་ནི་བདེ་གནས་སོ།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་སེམས་ཅན་མཐའ།། དབྱེར་མེད་ཡང་དག་ཉིད་དུའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་འདི ཉིད་ལ་ཉིད་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། སྤྲོས་པ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་རྗེའི་ངང།། དམྱལ་བའི་གནས་རྣམས་ཚར་གཅོད་པའི།། བརྒྱད་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། ཚ་བ རྣམས་ལ་བསིལ་བའི་སྨན།། གྲང་བ་རྣམས་ལ་དྲོ་བའི་སྨན།། བསིལ་དྲོ་འཇམ་རྩུབ་ཆ་སྙོམས་པ།། ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་བརླབས་དེ་ལྟར་སྟོན།། བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་རྨད་པོ་ཆེ།། ཆགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ ཚིག་ནི།ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ།། ཇི་ལྟར་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་ཞིང།། མྱོང་ཚོར་ཉིད་ན་རང་བཞིན་མེད།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཡི་དྭགས་གནས་རྣམས་ཚར་ གཅོད་ཅིང།། ལུས་དང་ཟས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་པ་ཡི།། ཉོན་མོངས་གཉི་ག་མེད་པར་སྟོན།། གཏི་མུག་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ང་དང་བདག་མེད་གཉིས་མེད་པའི།། ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་འོད་གསལ་གྱིས།། དྲན་སྨྲ མེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ།། རྨོངས་མེད་སྒྲིབ་པ་དག་པར་བྱས།།
Chinese
和，大方便的结合解脱，显现的结合解脱。或者结合解脱我等，与智慧界和我结合。大方便化身不可思议，于界与界中全部解脱。嬉戏的事业不可思议，慈悲化身不可思议，结合解脱事业于我圆满。菩提心化身向十方放射，使恶趣之处空尽，获得持明安乐，清净无上刹土，身语任运成就调伏十方。宣称名为金刚，使下劣乘者也成金刚，成就无尽智慧之宝藏。金刚持明之身，一切无别平等之身，一切遍知之智慧胜妙。以慈悲无量之化身，知晓六道一切时处，于众生中即是自身，知晓烦恼菩提为道，轮回即是安乐处。法界与有情之边际，无别真实之自性。大幻化网续王中，甚为稀有之十五种誓言如是宣说之品，第七十五品。此后，如来续之王，于幻化网中此誓言种种显现，为自之自而宣说此语。名为显现金刚之誓言是：以嗔怒金刚之慈悲中，断除地狱之处，结合八二一十六于刹土中，于热者为清凉之药，于寒者为温暖之药，清凉温暖柔软粗糙皆平等，如是示现慈悲之加持，加持稀有甚奇妙。名为贪欲之智慧之誓言是：以无贪之方式，受用一切欲望，如何体验安乐之味，体验感受中无自性。以无贪之智慧，断除饿鬼之处，以身体与食物所遮蔽之，示现二种烦恼皆无。名为愚痴之誓言是：我与无我二者无别之，以大智慧之光明，消除无忆无言之痛苦，使无明之障碍清净。
English
And, the union and liberation of great means, the manifested union and liberation. Or the union and liberation of myself and others, unite with the realm of wisdom and myself. The emanation of great means is inconceivable, liberating everything in realm and realm. The activity of play is inconceivable, the emanation of compassion is inconceivable, the activity of union and liberation is perfected in me. The emanation of Bodhicitta radiates in the ten directions, emptying the places of evil destinies, attaining the bliss of vidyadhara, purifying the supreme realms, the spontaneously accomplished body and speech subdue the ten directions. Proclaiming the name Vajra, even the inferior vehicles are established as Vajra, accomplishing the inexhaustible treasure of wisdom. The body of Vajra Vidyadhara, the body of equality without any distinction, the supreme wisdom of all-knowing. With immeasurable emanations of compassion, knowing all times and places of the six realms, in beings themselves is one's own body, knowing afflictions and Bodhi as the path, samsara itself is the place of bliss. The realm of Dharma and the limit of sentient beings, are inseparable and truly the same. In the great king of tantras, the net of illusion, the chapter on the fifteen extraordinary vows thus spoken, the seventy-fifth chapter. Then, the Tathagata, the king of tantras, in the net of illusion, this vow is manifested in various ways, for the sake of oneself, this is spoken. The vow called Manifestation Vajra is: In the compassion of the wrathful Vajra, cutting off the places of hell, uniting eight, two, and sixteen in the realm, for the hot ones, a medicine of coolness, for the cold ones, a medicine of warmth, coolness, warmth, softness, and roughness are all equal, thus showing the blessing of compassion, the blessing is wonderful and marvelous. The vow called the wisdom of desire is: In the manner of non-attachment, enjoy all desires, how to experience the taste of bliss, in the experience itself there is no self-nature. With the wisdom of non-attachment, cutting off the places of pretas, showing that both afflictions obscured by body and food are absent. The vow called ignorance is: The non-duality of I and non-self, with the clear light of great wisdom, eliminating the suffering of no memory and no speech, purifying the obscurations of non-ignorance.