Tibetan
་བསྒོམ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དང།། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། གཞན་ཡང་ཁྲོ་འདུལ་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ།། བློ་ཡི་ཤེས་རབ་ཆེ་ཆུང ལས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཡང་ན་ཅིག་ཅར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དུས་གཅིག་ཏུ།། ཆུ་དཀྱིལ་དངས་པར་གསལ་བ་བཞིན།། དེ་ལྟར་གོམས་རྟོགས་རིགས་མཆོག་དེས།། ཇི་ལྟར་དབང བསྒྱུར་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། མཁའ་ལ་འཕྱོ་དང་རིག་འཛིན་གནས།། ཆུ་རྒྱུན་བཟློག་དང་རླུང་མི་འགུལ།། རི་བྲགས་ལ་སོགས་ཐོག་མེད་འཛུལ།། ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་མེས་མི་འཚིག། དུག་དང་མཚོན་གྱིས་འཇིགས་མི འགྱུར།། མི་སྣང་བ་དང་མང་པོར་སྤྲུལ།། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན།། ལྷ་སྲིན་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང།། ཚེ་དང་དུས་ལ་བསྲིང་བསྟུང་དང།། སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་བསྐྱེད་པ་དང།། ཇི་ལྟར་དམིགས པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་རྣམས།། ཁྱི་བཞིན་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་འགྱུར།། བདུད་དང་གདུག་པ་ལ་སོགས་པས།། ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་བྲན་བཞིན་འགྱུར།། ལུས་མ་སྤངས་པར་རིག འཛིན་ས།། ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་མཆོག་བརྙེས།། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། སོ་སོར་ཐར་པའི་ལམ་ཡང་སྟོན།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་དོན་ཡང་བྱེད།། ལས རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱས་ནས།། སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཐོབ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་ལྡན།། མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་མེད་པ་འགྲུབ།། བསྒྲུབ་མེད་སྤངས་མེད ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། འགྲོ་མེད་འོང་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་ཏེ་བསྒོམས་བྱས་ན།། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང།། ཚེ་རབས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ།། ལས་ངན་ཀུན་དུ་སྐྱེ་མི་འགྱུར།། ཐེག་པ་དམན་པར ཡོང་མི་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་འཛིན་པར་འགྱུར།། ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ་བ་རྒྱུད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཧོམ་རྣམས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་འདི་གསུངས་སོ།། དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གསལ་ཞིང་འདྲིས་པར་བསྒོམ།། དེ་ནས་བདག་གི་སྙིང གར་ཨ་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་གཅིག་བསྒོམ་མོ།། ཨ་དེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་དང། ཕྱོགས་བཅུར་འོད་དུ་འཕྲོས་པར་བསྒོམ། འོད་དེ་སླར་ཨ་ལ་བསྡུ་ཞིང་བསྟིམ། མ་དང་ཨ
Chinese
修习。成为如是之性，修习三面六臂之身。此外，修习各种忿怒调伏。依凭智慧的大小，次第修习。或者一时修习。如同日月星辰同时，在清澈的水中显现。如是习惯证悟的殊胜种姓者，如其自在掌控般成就。于虚空中漂浮和持明者之境，逆转水流和风不摇动，山岩等无碍进入，水中不沉没火不焚烧，不为毒和武器所怖畏，隐身和化现众多，此外如其所愿，自在掌控天神邪魔等，于寿命和时间能延长缩短，能将三千世界化为芥子，如其所观想般成就。蛇和猛兽毒物等，如犬般跟随。邪魔和毒物等，不能阻挡如仆人般。不舍肉身而住持明地，以智慧福德受用，获得文字轮涅槃之胜会，以慈悲化身的加持，亦能示现别解脱道，利益所有众生，诸事全部成办后，获得不生不灭之金刚持位。以妙相好庄严，具足福德智慧大资粮，成就无有穷尽之事。无有可修无有可舍之法界，无有去来即是如是性。如是修习禅定时，即使果未现前，生生世世中，不会堕入恶趣，不会堕入下劣道，将成为执持金刚之殊胜种姓。如是金刚秘密之语。大幻化网续王中所说极密之续，成就获得成就之品第七十三。之后，如来幻化网续王中宣说了火供之事业。首先，观想明晰且熟悉之如是性。之后，观想自己心间有明亮闪耀的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。观想此阿字变得非常明亮，向十方放射光芒。观想此光芒再次收摄融入阿字。嘛和阿
English
Meditate. Having become suchness, meditate on the three-faced, six-armed body. Furthermore, meditate on various wrathful subduings. According to the size of the wisdom of the mind, meditate in sequence. Or meditate all at once. Like the sun, moon, planets, and stars all at once, appearing clearly in clear water. Thus, the supreme lineage of habituated realization, accomplishes as if controlling freely. Floating in the sky and the abode of vidyadharas, reversing the flow of water and the wind not moving, entering mountains and rocks without obstruction, not sinking in water and not burning in fire, not being afraid of poison and weapons, becoming invisible and manifesting many, furthermore, as desired, freely controlling gods and demons, being able to lengthen and shorten life and time, being able to transform the three thousand worlds into mustard seeds, accomplishing as envisioned. Snakes and wild beasts, poisonous creatures, etc., follow like dogs. Demons and poisonous creatures, etc., cannot resist, becoming like servants. Without abandoning the physical body, abiding in the land of vidyadharas, with wisdom, merit, and enjoyment, attaining the supreme gathering of letters, wheels, and nirvana, through the blessings of the compassionate incarnation, also showing the path of individual liberation, benefiting all beings, after all deeds are accomplished, attaining the immortal Vajradhara position. Adorned with signs and examples, possessing great accumulations of merit and wisdom, accomplishing endless deeds. The dharmadhatu without anything to cultivate and without anything to abandon, without going and coming, is suchness. Thus, having cultivated and meditated, even if the result does not manifest, in all lifetimes and births, one will not be born in evil destinies, one will not fall into inferior paths, one will become a holder of the supreme Vajra lineage. Thus, the secret words of Vajra. From the Great Net of Magical Illusion Tantra King, the chapter on accomplishing the attainment of accomplishment, which is to be kept extremely secret, is the seventy-third. Then, the Tathagata, the King of Tantras, the Net of Magical Illusion, spoke of the activities of the homas. First, meditate on suchness, which is clear and familiar. Then, meditate on a clear and shining Ah (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: Ah) in the heart of oneself. Meditate on this Ah becoming very bright, radiating light in ten directions. Meditate on this light again gathering and dissolving into the Ah. Ma and Ah
Tibetan
་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟིམ་ཞིང་འཚེར་ལ་གསལ་བར་བསྒོམ།། ཧརཱི་ལས་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ། ཧཱུ~ྂ་ཤིན་ཏུ་འོད་འབར་བར་བསྒོམ། སྙིང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚོན་གང་བ་གཅིག ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པར་བསྒོམ།བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་སྔགས་དང། ཡིག་འབྲུ་དང། ཕྱག་རྒྱ་ཡང་གསལ་བར་བཟླས། འབྲུ་གསུམ་དང་འབྲུ་ལྔ་ཡང་བཟླས། འདུག་འབྲུ་བཞིས་མཚམས་གཅད། རྟག་ཏུ་ཧོམ་བྱ། ཚོགས་དང་མཆོད་པ་ཡང་བྱ། མང་པོ་མི་ནུས་པའི་དོན་དུ་ཧོམ་གང་བགྱི་ཡང་རུང།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་སྤྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དྲག་པོ་ཡང་རྡོ་རྗེ།། དབང་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྒྱས་པ་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ། ཞི བ་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ།སྤྱན་དྲང་བ་ནི་ཨེ་ཧྱ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱི་ཀ་ཞེས་ཧོམ་གང་བྱེད་པའི་ལྷ་གཙོ་བོ་ནས་སྤྱན་དྲང། མཆོད་པ་དང་ཨརྒྷ་དབུལ་ནི་དྲག་པོའི་མགོར་ནི། སྔགས་རིལ་ཧཱུ~ྂ། ཞི་བ་ལ་མགོར་རིལ་ཨ~ྂ། བར་མ་ རྣམས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར།སྤྱན་དྲང་བ་ནི་གང་མཛད་པའི་གཙོ་བོ་ནས་ཞི་ལ་ཤཱནྟིྂ་བསྣན། སྤྱི་ནི་ལ་སོ་སོ་རང་སྔགས་རྫོགས། དྲག་པོ་ལྷོ། དབང་ནུབ། རྒྱས་པ་བྱང། ཞི་བ་ཤར། སྤྱི་གང་ཡང་རུང་གྲུ་གསུམ་ དང་ཐོད་པ་ཁ་གདངས་སོ།། ཟླ་གམ་དང། པདྨ་དང། ཆགས་མེད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བདུན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ཐབས་དང། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་ཧོམ་རྣམ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་ཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས།རྨད་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་མདོ་འདི་ལྟར་ཡང།། བཤད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་དུ།། དབྱིངས་ སུ་རོ་གཅིག་དེ་བསྡུས་ཏེ།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས།། ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་འདོད་པ་ནི།། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད།། འདི་ནི རྣམ་དག་ལེགས་པའི་ལམ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གནས།། བདེ་ཆེན་མི་ཟད་གཏེར་དུ་འགྱུར།། ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འདོད་ཆགས་ནི།། ལུས་དང་ཟས་ཀྱིས་བསྒྲིབས འགྱུར་ཏེ།། ཡི་དྭགས་གནས་ནས་གནས་སུ་འགྲོ།། སྒོམ་དང་
Chinese
从（ཧ）中将太阳和月亮的坛城融合，观想其闪耀而明亮。从（ཧརཱི）中观想莲花的坛城清晰显现。观想（ཧཱུ~ྂ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）非常炽热地发光。在心的坛城中，观想一个充满武器的金刚萨埵。观想其带有手印。清晰地念诵四十二字咒语、字和手印。也念诵三字咒和五字咒。用四个安住字来划定界限。经常进行火供。也进行荟供和供养。为了不能做很多，即使只做一次火供也可以。坛城中央的主尊通常是金刚萨埵。忿怒尊也是金刚。自在莲花黑汝嘎，增益宝生黑汝嘎，寂静不空黑汝嘎。迎请是“ཨེ་ཧྱ་ཧི་མ་ཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎཱི་ཀ་（梵文天城体：एह्यहि महाकारुणिक，梵文罗马转写：ehyehi mahākaruṇika，汉语字面意思：来，来，大悲者）”，从火供所做的本尊处迎请。供养和献阏伽时，忿怒尊的顶上是咒轮（ཧཱུ~ྂ，梵文天城体： हूँ，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。寂静尊的顶上是咒轮（ཨ~ྂ，梵文天城体： आः，梵文罗马转写：āḥ，汉语字面意思：阿）。其余的也同样添加。迎请时，从所做的本尊处，在寂静尊处添加（ཤཱནྟིྂ，梵文天城体：शान्तिं，梵文罗马转写：śāntiṃ，汉语字面意思：寂）。通常各自的咒语都圆满了。忿怒尊在南方，自在尊在西方，增益尊在北方，寂静尊在东方。通常无论哪一个，都是三角形和张开的颅骨。半月和莲花以及无执着。七种手印，即大手印、法性手印、誓言手印、事业手印、方便手印、智慧手印、三摩地手印和殊胜三摩地手印。出自大幻化网续王中的四种火供品章节，即第七十四品。然后，如来部大幻化网续王中，也这样宣说了十五种奇妙的誓言根本：以遍知智慧，在一切平等的自性中，于法界中汇集为一味，未曾说过在意义上会有改变。殊胜功德的意愿是，将显有世间的一切都融入平等的净土中，以无执着的方式行事。这是清净美好的道路，是前往殊胜菩提的处所，会变成无尽大乐的宝藏，无论如何也无法摧毁的金刚身。烦恼痛苦和贪欲，会被身体和食物所蒙蔽，会从饿鬼道前往饿鬼道。禅修和
English
From (ha), merge the mandala of the sun and moon, and meditate on it shining and bright. From (hrīḥ), visualize the lotus mandala clearly appearing. Meditate on (hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) blazing very brightly. In the mandala of the heart, visualize a Vajrasattva filled with weapons. Meditate on it with mudras. Clearly recite the forty-two-syllable mantra, syllables, and mudras. Also recite the three-syllable mantra and the five-syllable mantra. Delineate the boundaries with four dwelling syllables. Always perform homa. Also perform tsok and offerings. For those who cannot do much, even doing one homa is fine. The main deity in the center of the mandala is generally Vajrasattva. The wrathful deity is also Vajra. Empowering Padma Heruka, Increasing Ratna Heruka, Pacifying Buddha Heruka. Inviting is "ehyehi mahākaruṇika (Devanagari: एह्यहि महाकारुणिक, Romanized Sanskrit: ehyehi mahākaruṇika, Literal Chinese meaning: Come, come, great compassionate one)," inviting from the main deity of the homa being performed. When offering and dedicating argha, at the head of the wrathful deity is the mantra wheel (hūṃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). At the head of the peaceful deity is the mantra wheel (āḥ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah). The intermediate ones are also added in the same way. When inviting, from the main deity being performed, add (śāntiṃ, Devanagari: शान्तिं, Romanized Sanskrit: śāntiṃ, Literal Chinese meaning: Peace) to the peaceful deity. Generally, their respective mantras are complete. The wrathful deity is in the south, the empowering deity is in the west, the increasing deity is in the north, and the peaceful deity is in the east. Generally, whichever one it is, it is a triangle and an open skull. Crescent moon and lotus, and non-attachment. The seven types of mudras are the great mudra, the dharmata mudra, the samaya mudra, the karma mudra, the upaya mudra, the prajna mudra, the samadhi mudra, and the supreme samadhi mudra. From the chapter on the four types of homa in the Great King of Tantras, the Net of Illusion, which is the seventy-fourth chapter. Then, in the Great King of Tantras, the Net of Illusion of the Tathagata Family, these fifteen wondrous root vows are also explained in this way: With the wisdom of omniscience, in the nature of equality of all, gathered as one taste in the dharmadhatu, it has never been said that there will be a change in meaning. The intention of supreme qualities is that all of existence, without exception, is joined in the pure land of equality, and one acts in a way that is without attachment. This is the pure and excellent path, the place to go to supreme enlightenment, it will become an inexhaustible treasure of great bliss, an indestructible vajra body. Afflictions, suffering, and desire are obscured by the body and food, and one goes from the preta realm to the preta realm. Meditation and