Tibetan
ས་ཀྱང།། མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མི་རུ སྐྱེས།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་མི་ཐོབ།། ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པ་ནི།། མཚམས་མེད་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྙིང་རྗེས་བསད།། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ།། མ་བསད་ན་ཡང སེམས་ཅན་ཡལ་བོར་ཏེ།། སྙིང་རྗེ་མེད་དེ་སྡིག་ཡོད་འགྱུར།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དག། གང་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ནི།། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གསལ།། ཉོན མོངས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ངོ་བོ་ཡིན་པར་གསལ་པོར་གསུངས།། ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱིར།། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལ།། ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད བྱང་ཆུབ་རྒྱུ།། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་པས།། དེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསམ་ཡས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་པས།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལམ།། འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས ཕྱིར།། མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོད་མ་ཡིན།། གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་ཡི།། ཐབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཟིན་བཞིན་འགྲུབ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ངེས་པ་མེད།། དོན་དམ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ལ།། སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐབས་ཆེན་དག་གིས་ཟིན་པ་ནི།། ཉོན་མོངས་ལམ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ།། ཐབས་ཆེན་དག་གིས་མ་ཟིན་ན།། དགེ་བ་སྤྱད་ཀྱང་གྲོལ་མི་འགྱུར།། རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་ལྡན་པ་ཡིས།། ཉོན་མོངས འཆིང་བའི་ཆོས་སྤྱད་ཀྱང།། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན།། འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས།། གཉི་ག་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས།། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་ན།། དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ།། ཉོན་མོངས ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམས་དག།ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཟིན་འགྱུར་ཡང།། གྲོལ་ལ་ཐར་པར་མི་འགྱུར་ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། འདུལ་བའི་དབང་གིས་བྱ་བྱེད་ཀུན།། རྔོན་དང་སྨད་འཚོང་སྟོན་པའང་ ལྟུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཚུལ་བཟང།། ཕལ་ལ་མེད་པས་མི་རུང་ན།། སྔགས་མཆོག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡི།། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་བྱ་བར་འབྱུང།། བདུད་རྩི་དང་དུ་བླང་བར་གསུངས།། མཉམ་དང་མི་མཉམ དབྱེར་མེད་ན།། སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དབང་ཐོབ་འགྱུར།། གྲུབ་པའི་རྫས་སུ་དེ་ཕྱིར་གསུངས།། ཤེས་རབ་མཉམ་པ་མ་རྟོགས་ན།། བྱོལ་སོང་ལ་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་འགྱུར་ཡང།། དྲང་སྲོང་འཚོ་དང་རྟག་མཐུན་དང།། ཇི སྲིད་འཚོ་ཡི་བར་དུ་འདོད་པ་སྤོང་བྱེད་པ།། དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད།། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡི།། རྣམ་བཞི་ཚུལ་གྱིས་དོན་རྟོགས་མངོན།། རྒྱུ་རྣམས་རང་བཞིན་དག་པ་དང།། འབྲས་བུ ཡོངས་སུ་དག་འགྱུར་ཏེ།། རྒྱུ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག། ཕྱི་རོལ་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ།། སེམས་ཉིད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་བ།། གཟུང་བའི་ཡུལ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེ།། རྒྱུད་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས།། འབྱུང བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་ལས་དག།འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རུས་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ཏེ།། ཤ་ནི་པདྨ་རཀྟ་ཡིན།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་གུར་གུམ་ཆུ།། སོ་སོའི་ལུས་ལ་གནས་པས་དག། དོན་ དམ་དམིགས་མེད་དག་པས་ནི།། ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། གང་གི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ཏེ།། སྐྱེ་འགག་མེད་པས་ཡེ་ནས་དག། ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ནས་དག་པ་ནི།། སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྣང།། ཆུ་ཟླའི ཚུལ་དུ་མི་དམིགས་གནས།། མི་དམིགས་པ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྣང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཡེ་ནས་མཉམ།། དེ་བས་གཙང་སྨེ་མེད་པར་སྤྱོད།། སེམས་ཅན་རྟོག་པ་བཟློག་ཕྱིར་སྨད།། གཙོ་རུ་དང་དུ་བླང་བར བྱ།། དེ་བས་སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དག་པར་མ་ཤེས་ཏེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དོན་མ་རྟོགས།། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་འཚོ་བའི་བར་དུ་ཟོས།། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་དྲང་སྲོང་ཇི་བཞིན་དུ།། ཤ སྤངས་རྩཝ་དང་ཆུ་ལ་ཟོས།། ཟོས་ཀྱང་མ་གྲུབ་དོན་མ་རྟོགས།། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི།། རང་བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་དག་པའི་ཕྱིར།། མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་རབ་རྟོགས་པས།། ཐབས དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ཡི།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། དངོས་དང་དངོས་མེད་རྟོགས་པ་མཚན།། གཙང་དང་མི་གཙང་རྟོགས་པ་མཚན།། མཚན་མ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་སྤངས་ཏེ།། མཁྱེན་པས་དབུལ་ལ གནས་མི་འགྱུར།། བསྒྲུབ་པའི་རྫས་སུ་ཡང་དག་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་དང།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དག། སྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན་ཏན་བྱ།། དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འགྲུབ།། ཚེ་ལ་དབང་དང་རིག པ་འཛིན།། མཁའ་ལ་འཕྱོ་དང་ཐོགས་མེད་འགྲུབ།། མཐར་ནི་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གསང་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས།། ཡི་དམ་མི སྤང་རྟག་བསྒོམ་ཞིང།། ཡེ་ནས་ལྷ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།། དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ལྷ་སྤངས་དགེ་སྤྱད་དོན་མེད་འགྱུར།། ལྷ་ནི་མི་སྤང་དོན་ཉིད་ནི།། ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། བདག་དང གཉིས་མེད་སོ་སོ་མ་ཡིན་པའི།། དུས་གསུམ་བདེར་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
而且，转生为天界的神和人。 无法获得无生无死的境地。 以善巧方便和慈悲摄持， 无间地狱的一切众生， 被菩萨的慈悲所杀， 获得无量的功德。 即使不杀，众生也会消逝， 没有慈悲，就会有罪恶。 贪欲、嗔恨、愚痴， 以及傲慢、嫉妒等。 因为菩提心， 如同金刚，显现为如来。 烦恼本身就是如来， 清楚地宣说了其体性。 因为一切法自性清净， 轮回也将完全清净。 对于具足方便和智慧的人， 一切烦恼都是菩提的因。 因为轮回的自性是无我， 因此如来是不可思议的。 因为具足方便和智慧， 颠倒本身就是菩提道。 因为不执著轮回的自性， 所以没有涅槃。 无上密咒的， 以方便如何摄持，就如何成就。 不可思议，没有定准。 在胜义中什么也没有成立， 幻化的化身，不可思议。 以大方便摄持， 烦恼道也能解脱。 如果没有以大方便摄持， 即使行善也无法解脱。 具有胜义瑜伽的人， 即使修行烦恼束缚之法， 也会获得解脱。 轮回和涅槃， 两者都不存在。 因为完全了解轮回， 那就是涅槃的边际。 烦恼和颠倒， 即使以善巧方便摄持， 如果不能解脱和获得解脱， 那么菩萨们， 以调伏的力量，一切所作所为， 猎人和妓女也都会堕落。 菩萨的行为方式很好， 因为凡夫没有，所以不行。 甚深的最胜密咒， 一切众生都可以修持。 宣说接受甘露。 如果平等和不平等没有差别， 就能获得身语金刚的灌顶。 因此宣说为成就之物。 如果不了解智慧的平等性， 有些旁生也会具有佛法， 但隐士的寿命和常恒的伴侣， 以及直至生命终结都放弃欲望的人， 我没有说他们能解脱。 一切法完全清净的， 以四种方式显现证悟意义。 རྒྱ
English
Moreover, they are born as gods and humans in the higher realms. They cannot attain a state without birth and death. By skillfully employing means and compassion, All sentient beings in the uninterrupted hells, Are killed by the compassion of the Bodhisattva, Attaining immeasurable merit. Even if they are not killed, sentient beings will perish, Without compassion, there will be sin. Desire, hatred, and ignorance, As well as pride and great jealousy. Because the Bodhicitta, Like a vajra, is clearly seen as the Tathagata. Afflictions themselves are the Tathagata, It is clearly stated that this is their nature. Because all dharmas are pure in their essence, Samsara will also be completely purified. For those who possess skillful means and wisdom, All afflictions are the cause of Bodhi. Because the nature of samsara is without self, Therefore, the Tathagata is inconceivable. Because they possess skillful means and wisdom, Reversed views themselves are the path to Bodhi. Because the nature of samsara is not fixated upon, Therefore, there is no Nirvana. The supreme secret mantra, Is accomplished according to how it is seized by skillful means. Inconceivable, without certainty. In ultimate truth, nothing is established, The illusory emanation is inconceivable. When seized by great skillful means, The path of afflictions is also completely liberated. If not seized by great skillful means, Even if virtue is practiced, liberation will not occur. Those who possess the ultimate yoga, Even if they practice the dharma that binds with afflictions, Will attain complete liberation. Samsara and Nirvana, Neither exists. Because samsara is fully understood, That is the limit of Nirvana. Afflictions and reversed views, Even if seized by skillful means, If they cannot be liberated and attain liberation, Then the Bodhisattvas, By the power of taming, all actions, Hunters and prostitutes will also fall. The conduct of Bodhisattvas is good, Because ordinary people do not have it, it is not permissible. The supreme and very profound mantra, Can be practiced by all beings. It is said to accept the nectar. If there is no difference between equality and inequality, The empowerment of body, speech, and vajra will be obtained. Therefore, it is said to be the substance of accomplishment. If the equality of wisdom is not understood, Some animals may also possess the Dharma, But the life of a hermit and a constant companion, And those who renounce desire until the end of their lives, I have not said that they can be liberated. All dharmas are completely pure, The meaning is manifested and realized in four ways. རྒྱ
Chinese
诸蕴自性清净，果亦完全清净，因之体性极清净，外境五大皆是，心性即是能取所取二显现，所取之境即是大种，相续即是自心，故大种从因清净，果完全清净者，乃一切有情之骨，是金刚菩提心，肉是红莲花，大便小便红花水，各自安住于身故清净，胜义无所缘清净者，内外诸法皆是，非任何之自性，无生灭故本来清净，世俗本来清净者，幻化之自性一切显现，如水中月般不可得而住，不可得之自性种种显现，如来于此本来平等，因此无垢而行，为遣除有情之分别念故，应轻贱，应将主要者欢喜纳受，因此有情颠倒，未了知诸法皆清净，未了知方便与智慧之义，某些人为了活命而食，某些人如仙人一般，舍弃肉而食草根与水，虽食亦未成就未了知其义，具方便之瑜伽士们，为了自性完全清净之故，以平等之界而善了知，方便与智慧相联结，无有怀疑定能成就，了知有实与无实是相，了知清净与不清净是相，连相亦完全舍弃，以智慧贫乏不改变，真实宣说为修持之物，菩提心与大肉，以及大小便红花，修行者应精进，成就大稀有之悉地，能自在寿命与持明，能于空中飞行与无碍成就，最终以无生金刚，以及其他如何观想一般，定能成就于此无有怀疑，以秘密心髓之义，本尊不舍常修，本来是天之体性，三时逝者一切之，舍弃本尊行善无意义，本尊不舍其义乃，一切任运智慧之，自与无二无有分别之，三时善逝坛城一切之，身语意之金刚
English
The aggregates are pure in their own nature, and the result is completely pure. The characteristics of the cause are completely pure. The five great outer elements are, The nature of mind is the appearance of duality of grasping and holding. The object of grasping is the great elements. The continuum is one's own mind. Therefore, the great elements are pure from the cause. The result is completely pure. The bones of all sentient beings are, The Vajra Bodhicitta is the mind. The flesh is the red lotus. Excrement, urine, and saffron water are pure because they reside in their respective bodies. The ultimate meaning is pure without object. All inner and outer dharmas are, Not the nature of anything. Because there is no birth or death, it is pure from the beginning. Conventional purity from the beginning is, All appearances are the nature of illusion. It abides without being perceived like the moon in water. The imperceptible nature appears in various ways. The Tathagata is equal from the beginning. Therefore, practice without impurity. In order to reverse the thoughts of sentient beings, one should despise. One should gladly accept the main one. Therefore, sentient beings are reversed. They do not know that all dharmas are pure. They do not understand the meaning of means and wisdom. Some eat to survive. Some, like hermits, Abandon meat and eat grass roots and water. Even if they eat, they do not achieve or understand the meaning. Yogis with skillful means, Because of the complete purity of their own nature, They understand well with the realm of equality. Means and wisdom are linked. Without doubt, they will surely achieve. Knowing what is real and unreal is a characteristic. Knowing what is pure and impure is a characteristic. Even the characteristics are completely abandoned. Wisdom is poor and does not change. It is truly said to be an object of practice. Bodhicitta and great flesh, As well as excrement, urine, and saffron. Practitioners should be diligent. Great and wonderful siddhis will be achieved. One will have power over life and hold knowledge. One will fly in the sky and achieve unimpededness. In the end, with the unborn Vajra, And also, as one visualizes, One will surely achieve this without doubt. With the meaning of the secret essence, The Yidam should not be abandoned and should be constantly meditated upon. Originally, it is the nature of the deity. All those who have passed in the three times, Abandoning the deity and practicing virtue is meaningless. The meaning of not abandoning the deity is, All spontaneously accomplished wisdom, Self and non-duality are not separate. All mandalas of the Sugatas of the three times, The Vajra of body, speech, and mind.