Tibetan
།ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཞན་ལ་ཁམས་བཅཝ་བརྒྱད་དུ་བསྟན། གཙུག་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཁམས་ བཅཝ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།ལུང་གི་སྤྱི་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ལུང་གི་སྤྱི་ཡང་རྒྱུད་དང་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན།། གསང་བའི་དབང་པོ་དང་གསང་ བའི་ཡུལ་གཉིས་ཀ་ཡང།སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉིད་ལ་ཉིད་ ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མའོ་ཡེ་ནས་གསང་བའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས།། ངང་གིས་དག་མཉམ་མ་རྟོགས་པས།། ཀུན་ལ་ཡོད་ཅིང་རང་བཞིན་གསང།། གཞན་དུ་མིན་ལ་ཤིན་ཏུ གསང།། དོན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གསང་བའི་རྒྱུ།། མཉམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་གསུང།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆོག། ཨ་ཧོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ།། དབང་པོ་ཡུལ་དུ་སྣང་བའི་རྣམས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔ།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་རུ་འབྱོར།། སྐྱེ་མཆེད་ཁམས་རྣམས་བཅཝ་བརྒྱད་པོ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་མ ཡི།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དབང་པོར་འདུས།། རྡོ་རྗེ་དབང་པོ་གསང་བའི་ཐབས།། དབང་པོ་ཡུལ་ཉིད་ཤེས་རབ་དབྱིངས།། དབང་པོའི་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཏེར་ཉིད་དང།། ཐམས་ཅད འགྲོ་བའི་གནས་ཉིད་དེ།། དེ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་གང་ཡང་མེད།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱུ།། དེ་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང།། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རྫས།། དེ་ལས་བསྐྱེད ཅིང་དེ་ལས་སྤྲོ།། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་གནས།། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་པདྨོར་ལྡན།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཕྲོ་ན།། མི་དམིགས་བདེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕྲོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། གསང བའི་ལྷ་མོ་བཞི་རྣམས་དང།། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྫོགས་ལྡན་བཞི།། འཇུག་དང་ལྡང་དང་གནས་དང་སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཡོ་དང་བསྐྱོད་དང་ལྡང་དང་གནས།། འགུག་དང་འཛིན་དང་དེ་བཞིན་ཏེ།། བསྡུས དང་འཁྲིལ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་ཕྱིར།། བསྡམས་དང་མི་གཏོང་དབང་སྒྱུར་ཏེ།། བདེ་བ་སྒྲ་སྙན་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོགས།། ཤིན་ཏུ་སྒེག་པའི་གཟི་བརྗིད་འབར།། ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར་འབར།། དབྱངས་སྙན་ཡིད འཕྲོག་གཟི་ལྡན་འབར།། གཟུགས་མཛེས་བསྐྱོ
Chinese
內道密法續部於其他法類中宣說十八界，所有論典中也宣說十八界。此總集經部由於極其深奧，故宣說二十一界。總集經部也是所有續部和經藏生起之處。秘密主和秘密處二者，也是所有生處和界生起之基，因此宣說極其秘密。為了極其清楚地宣說那些壇城，故說此自性對自性之特別宣說。唉瑪沃（ཨེ་མའོ་ཡེ་）中生出秘密法，一切萬有自性本具，由於自然清淨平等未證悟，故一切皆有且自性隱秘，非他處而極其隱秘，實義即是秘密之因，由平等金剛者宣說。此乃菩提心之精華，啊霍（ཨ་ཧོ།）。金剛秘密之語也。顯現為對境之諸根，即是菩薩之壇城。五蘊和五大，五部怙主父父佛母成就為十尊。生處諸界此十八者，即是勇士空行之壇城。一切皆是菩提心母，匯集於金剛秘密之主。金剛主即秘密之方便，根境即是智慧之界。根之意乃金剛心，一切生起之寶藏，一切有情之處所，無有非由此所生者。輪迴和寂滅之因，一切由此而生起，乃一切手印之因，安樂乃成就菩提之物，由此生起且由此開展，乃成就一切悉地之處。主具金剛蓮花，於無二菩提心放射時，不緣之安樂和受用放射。身語意和五智慧，以及四位秘密天女，和四位圓滿供養天女。入和起和住和願之菩提心，動和行和起和住，勾招和執持亦如是，為了成辦攝集和纏繞之義，禁錮和不捨而自在，安樂妙音響徹十方，極其嬌媚之光輝燃燒，如意珍寶鬘中燃燒，妙音悅意光輝熾燃，容貌姣好。
English
In other tantras of the inner path, eighteen realms are taught. In all treatises, eighteen realms are also taught. This general scripture is taught as twenty-one realms because it is extremely profound. The general scripture is also the source from which all tantras and scriptures arise. Both the secret lord and the secret place are the basis from which all sense bases and realms arise, therefore they are said to be extremely secret. In order to clearly show those mandalas, this special statement of self to self is made. From Emaho (ཨེ་མའོ་ཡེ་) arises the secret dharma, all things are naturally inherent, because natural purity and equality are not realized, therefore all things exist and their nature is hidden, not elsewhere but extremely hidden, the real meaning is the cause of secrecy, spoken by the one with equal vajra. This is the essence of bodhicitta, Ah Ho (ཨ་ཧོ།). It is also the word of secret vajra. Those that appear as objects of the senses are the mandala of the bodhisattva. The five aggregates and the five elements, the five families of fathers and mothers become ten deities. These eighteen sense bases and realms are the mandala of heroes and heroines. All are bodhicitta mothers, gathered in the vajra secret lord. The vajra lord is the secret means, the sense object is the realm of wisdom. The mind of the sense is the vajra mind, the treasure from which all arises, the place of all beings, nothing is born from it. The cause of samsara and nirvana, all arises from it, it is the cause of all mudras, bliss is the substance for achieving bodhi, it arises from it and expands from it, it is the place for achieving all siddhis. The lord possesses the vajra lotus, when non-dual bodhicitta radiates, non-objective bliss and enjoyment radiate. Body, speech, mind and the five wisdoms, and the four secret goddesses, and the four goddesses of perfect offering. Bodhicitta of entering and rising and abiding and wishing, moving and going and rising and abiding, attracting and holding and so on, in order to accomplish the meaning of gathering and clinging, restraining and not abandoning and being free, the sweet sound of bliss resounds in the ten directions, the splendor of extreme charm blazes, it blazes in the rosary of wish-fulfilling jewels, the sweet sound delights the mind and the splendor blazes, the beautiful form turns.
Tibetan
ད་པས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ།། ཀུན་དུ་ཚིམ་བྱེད་བྲོ་བསུང་ཐིམ།། ལྷ་མཛེས་རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་འཕྲོ།། འོད་གསལ་འཕྲོ་བས་ཀུན་དུ་འབར།། བདུད་རྩི་བསིལ་དྲོ་འཇམ པའི་དབྱིངས།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། གསང་བའི་དབང་པོ་པདྨར་ལྡན་གྱུར་ནས།། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སུ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྒྱུ་འབྲས་རྫོགས།། ས་བཅུ་རིམ་གྱིས་བཀོད་མེད་རྫོགས།། ཀུན་དུ་འོད་གསལ པདྨ་སྤྱན་ཡང་རྫོགས།། ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཆེན་ཐབས་དང་ལྡན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བླ་མེད་ས་ཡང་རྫོགས།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཆེན་རྫོགས་པར་རོལ།། ཨ་ལ་ལ་ཧོ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་གསང་མཆོག་ལས།། ཁམས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།། བཅཝ་བརྒྱད་པོ་ནི་རྒྱུད་གཞན་བཞིན།། གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་ཀུན་གྱི་བདག། བཅཝ་བརྒྱད་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན ཏེ།། བྱང་ཆུབ་འགྲུབ་པའི་ཞིང་ཡང་ཡིན།། བདེ་བ་འབྱིན་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན།། གསང་བའི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་ནི།། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་རྒྱལ།། ཡུལ་ནི་པདྨ་བདེ་མཆོག་དབྱིངས།། སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་འབྱུང བའི་གཏེར།། དབང་པོ་ཡུལ་སེམས་ལྡན་གྱུར་ནས།། གསང་བ་མཆོག་གི་འཕྲུལ་ཆེན་སྤྲོ།། དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་སྙེད་གྲངས་མེད་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལྷུན་གྲུབ་རྣམས།། གསང་བ་མཆོག་གིས་འབྱིན་པར བྱེད།། འདི་ནི་རྩེ་གཅིག་ཡིན་པར་གསུངས།། གསང་བའི་དོན་མཆོག་འདི་དག་ནི།། ལྟ་བ་དམན་ལ་བཤད་བྱས་ན།། དུས་མིན་པར་ནི་སྲོག་ཟད་ནས།། མགོ་འགས་སྙིང་ཡང་ཚིག་པར་འགྱུར།། ཁབ་ལེན་གྱིས་ནི ལྕགས་སྡུད་ལྟར།། མི་འདོད་བཞིན་དུ་དབང་མེད་པར།། ངན་སོང་མི་ཁོམ་བསྐལ་པར་བརྒྱུད་པར་འགྱུར།། དེ་བས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་བྱ།། ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་བློ་ཟབ་ཡངས་པ་ཡིས།། བློ་བརྟན་སྙིང་རྗེ་ཆེ དང་དད་ལྡན་ངང་ཚུལ་བཟང་ལ་བརྟན།། གཞན་དུ་ནམས་ཀྱང་སྦྱིན་མི་བྱ་ཞེས་ཉིད་ལ་ཡང་ཉིད་བརྗོད་དོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས པར་དབྱིངས་སུ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡི་གེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤྲིན་བཀོད་པ་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། རྩ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཀུན གྱི་རྩ་བ་ཡིན།། སེམས་ཉིད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཡི་གེ་ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྤྲིན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་གཉིས།། དྲཝ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་རྫོགས་པས།། ཕྱོགས་བཅུ་
Chinese
现在向十方摇动，到处充满令人满足的香味，天女美丽，珍宝堆积闪耀，光明闪耀，到处燃烧。甘露清凉温暖柔和的境界。阿啦啦吼！秘密的主宰与莲花相合，以无执着的方式，十度圆满因果，十地次第安立无有圆满，一切光明莲花眼也圆满，字母念珠轮涅槃不可思议，真实大圆满具有方便，方便与智慧无上地也圆满，福德智慧大资粮圆满受用。阿啦啦吼！从如是性之秘密最胜中，界为二十一，八个“བཅཝ་”如其他续部一样，三个是如是的一切之主，八个“བཅཝ་”是生起之处，也是成就菩提之田，也是产生安乐之因。宣说秘密的特征是，根是金刚秘密之王，境是莲花大乐之界，心是菩提生起之宝藏，根境心相合之后，展现秘密最胜之大幻化，坛城如微尘般无数，以及圆满具足的自然成就，由秘密最胜所生。这被说是唯一。这些秘密最胜之义，如果向见解低下者宣说，非时则会丧命，头裂开，心也燃烧。如磁铁吸铁一般，不情愿地无力地，会经历恶趣无暇的劫数。因此，这个要非常保密。以广阔的智慧，深邃宽广的思维，稳固的智慧，大慈悲，以及具有信心的良好行为来依止。不要给予其他人，自己也要这样告诉自己。从秘密的心髓，真如的确定中，归纳为二十一个界，将一切无余地安置于法界中的章节，即第七品。之后，从文字坛城的云彩布置中，为了这个而特别宣说幻化之种种显现。无根的心性是，一切诸法的根本。心性是文字的自性，文字是如意宝云。幻化坛城四十二，以网状坛城的显现圆满，十方
English
Now shaking in ten directions, everywhere filled with satisfying fragrance, heavenly maiden beautiful, jewel piles shining, bright light shining, burning everywhere. Nectar cool, warm, and gentle realm. Ala la ho! The secret lord is united with the lotus, in a non-attached manner, the ten perfections complete cause and effect, the ten bhumis sequentially established without completion, all bright lotus eyes are also complete, the garland of letters, the wheel of nirvana is inconceivable, the true great perfection possesses skillful means, skillful means and wisdom, the supreme bhumi is also complete, the great accumulation of merit and wisdom is fully enjoyed. Ala la ho! From the secret supreme of suchness, the realms are twenty-one, the eight "bacawas" are like other tantras, the three are the lord of all suchness, the eight "bacawas" are the place of arising, also the field of accomplishing bodhi, also the cause of producing bliss. The characteristics of the secret are declared, the root is the vajra secret king, the realm is the lotus great bliss realm, the mind is the treasure of arising bodhi, after the root, realm, and mind are united, the great manifestation of the secret supreme is displayed, mandalas as numerous as dust motes, and the perfect natural accomplishments, are produced by the secret supreme. This is said to be the only one. These meanings of the secret supreme, if explained to those with inferior views, will lead to death at the wrong time, the head will split, and the heart will burn. Like a magnet attracting iron, unwillingly and powerless, one will experience kalpas in the unfortunate states of existence. Therefore, this must be kept very secret. Rely on vast wisdom, deep and broad mind, stable wisdom, great compassion, and good conduct with faith. Do not give it to others, tell yourself this as well. From the secret essence, the certainty of suchness, summarized into twenty-one realms, the chapter on placing everything completely in the dharmadhatu, is the seventh chapter. After that, from the cloud arrangement of the letter mandala, the various manifestations of illusion are specially declared for this purpose. The rootless nature of mind is the root of all dharmas. The nature of mind is the nature of letters, letters are like wish-fulfilling jewel clouds. Forty-two illusion mandalas, with the complete manifestation of the web-like mandala, ten directions.