Tibetan
གཅིག་ཏུ་ གྱུར་ནས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་མི་གཡོ་བར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་དུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སྐུ གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ།། ཨ་རབ་ཏུ་བརྟན་འགྱུར་ཨ་དཀར་ལས། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་རྣམས་སྤྲོ།། ཕྱོགས་ཀུན་གང་བར་གསལ་གྱུར་ནས།། བསྡུས་ཀྱང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པར་བརྟན།། དེ་ལས་མིང་ཚོགས གསལ་བར་ཀུན།། སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ།། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི།། བརྟེན་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་ནོ།། ཨ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། འདི་དག་ཕྱུང་བས་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། རབ་ཏུ་གཡོས་ཀུན་དུ་གཡོས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་དུ གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨ་ནི་སྟོང་དང་མི་སྟོང་གི། དབུ་མ་དམིགས་སུ་ཡོད་མ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་མིང་ཙམ་སངས་རྒྱས་ཀུན།། ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་ཉིད་ལ གནས།། ཨ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བའི།། ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས།། སྒྲ་ཡི་མིང་གིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོར་དེ་ཉིད་ངེས།། ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་གྱི།། འཕྲུལ་ཆེན་བཞི་བཅུ་རྩ ལྔའི་མིང།། ཚིག་རྣམས་མ་ལུས་འཛིན་པའི་གནས།། སྣ་ཚོགས་དོན་ཀུན་སྨྲ་ཞིང་སྟོན།། དངོས་མེད་ཡི་གེ་རང་བཞིན་སེམས།། བདག་མེད་མཐའ་བྲལ་མི་དམིགས་ཀྱང།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་མིང་ཚོགས ཀྱིས།། རོལ་པ་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ་ཅིང་སྟོན།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་གཤེགས་པ་ཡི།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡི།། ཡི་གེ་མགོ་ནས་ཀྵ་ལ་རྫོགས།། སེམས་ནི་རང་བཞིན ཡི་གེ་སྟེ།། ཡི་གེ་དངོས་པོ་ཡོད་མ་ཡིན།། དམིགས་མེད་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ངོ་མཚར་གྱི།། ཡ་མཚན་འཕྲུལ་ཆེན་རབ་འགུགས་པ།། དབྱིངས་ལ་དབྱིངས ཀྱིས་བྲིས་པ་སྟེ།། ཡི་གེ་ཞེས་ནི་དེ་ཕྱིར་བརྗོད།། མགོ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་ཏེ།། ཚིག་ནི་ཤེས་རབ་མིང་དུ་སྨྲས།། ཤད་ནི་ཐབས་ཆེན་ཚིགས་སུ་གཅོད།། ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཋ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། ཊ ནི་སྣང་བའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད།། ཌ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིད་བཞིན་ཉིད།། ཌྷ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་རྣམ་དག་ཉིད།། ཎ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཉིད།། ཐ་ནི་དྲཝ་བས་མངོན་རྫོགས་ཉིད།། ཏ་ནི་དྲཝ བས་བརྟན་པ་ཉིད།། ད་ནི་དྲཝ་བས་ལྷམ་མེ་ཉིད།། དྷ་ནི་དྲཝ་བས་འཁྱིལ་པ་ཉིད།། ན་ནི་དྲཝ་བས་ཀུན་དུ་འགྱུར།། ཀ་ནི་སྤྱན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཁ་ནི་སྙན་གྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ག་ནི་ཤངས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི མཆོག།གྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ང་ནི་ཐུགས་ཀྱང་འཇིག་བྱེད་པའོ།། ཙ་ནི་སྤྱན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག། ཚ་ནི་སྙན་གྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག། ཛ་ནི་ཤངས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག། ཛྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་མཆོག། ཉ་ནི་སྐུ་ཡང་འཇིག་བྱེད་པའོ།། པ་ནི་སྤྱན་གྱི་གསུང་ གི་མཆོག།ཕ་ནི་སྙན་གྱི་གསུང་མཆོག་སྟེ།། བ་ནི་ཤངས་ཀྱི་གསུང་མཆོག་ཡིན།། བྷ་ནི་ལྗགས་ཀྱི་གསུང་གི་མཆོག། མ་ནི་གསུང་ཡང་འཇིག་པར་བྱེད།། ཡ་ནི་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་དག། ཝ་ནི་གནས་པ་དག་པ་ཡིན།། ར་ ནི་འཇིག་པ་དག་པ་སྟེ།། ལ་ནི་སྟོང་པ་དག་པའོ།། ཤ་ནི་རྟག་མེད་དག་པ་སྟེ།། ཥ་ནི་ཆད་པའང་ཡོད་མ་ཡིན།། ས་ནི་མཐའ་བྲལ་བདག་མེད་པ།། ཧ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད།། ཀྵ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཐུགས།། ཨི ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་རྣམས་སུ།། ཨཱི་ནི་རྡུལ་སྙེད་ལྷ་མ་ཡིན།། ཨུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་མི་རྣམས་སུ།། ཨཱུ་ནི་རྡུལ་སྙེད་བྱོལ་སོང་རྣམས།། ཨེ་ནི་རྡུལ་སྙེད་ཡི་དགས་སུ།། ཨཻ་ནི་རྡུལ་སྙེད་དམྱལ་བ་རྣམས།། ཨོ་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག པར་བྱེད།། ཨཽ་ནི་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་འདིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བསྡུས།། ཨ་ཧོ།། དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དཀྱིལ འཁོར་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་འདི་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་ངོ།། ཨ་ཧོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དགྱེས་སྤྲིན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཚོགས་རྒྱུ་འཁོར་ལོ།། འབྲས་བུ་རྒྱལ་བའི་སྨིན་གྲུབ ངོ་མཚར་མིང་ཚོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས།། འདུས་མ་བྱས་ཉིད་འདུས་བྱས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པའི་དམ།། འདའ་བར་མི་མཛད་དབང་མེད་རྒྱུ་རྐྱེན་ཚོགས་པའི་མཐུ་ཆེན་ཡིན།། ཨ་ཧོ།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག ཏུའོ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་འཁོར་ལོར་གྱུར་ཏོ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ་ལས།། ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་འཁོར་ལོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དེ་བཞིན གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དེའི་ཕྱི་པ་དང
Chinese
融为一体，以大平等之方式，于金刚界中，一切法本初成佛之定中，不移动，一切法唯是名之文字鬘轮，此乃身语意金刚所出。于阿字中稳固变化，从阿字白色中，散发极细微之阿字，充满一切方所而显明，即使收摄亦无增减而稳固。由此一切名相皆显明，舒展与收摄亦如是。此乃金刚成就之，缘起智慧之因。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། 由此等文字发出，六道世界之十方无边，以六种方式摇动。极摇动，普摇动，一切法成为名之体性。其后，一切如来宣说此特别之语。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）乃空与不空之，中观非有亦非无。一切唯名诸佛陀，安住于文字鬘之中。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）即显现为种种之，ཀ་等四十二字。以声音之名相摄一切，于现证菩提为彼性。ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃稀有奇特之，四十五种大幻化名。乃是持有一切词句之所依，宣说显示种种义。无实性文字自性心，无我离边不可得，然以形状与颜色名相之，游舞变现显示一切。十方四时逝去者之，智慧菩萨身语意，四十五坛城之，文字自首至ཀྵ而圆满。心乃自性文字，文字非有实物。无所缘彼性种种之，身语意之大轮。身语意乃稀有之，奇特大幻化极引动者。于界中以界所书写，故名为文字。首乃无谬误之道，词乃智慧名为说，点乃大方便断句读，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）乃不生如是性，ཋ་乃幻化金刚性，ཊ乃显现幻化性，ཌ་乃幻化如意性，ཌྷ་乃
English
Having become one, in the manner of great equality, in the vajra realm, all dharmas are primordially enlightened, without moving from the samadhi, this garland of letters called the wheel, where all dharmas abide merely as names, is derived from the body, speech, and mind vajra. From the stable transformation of A in the Arab script, from the white A, emanate extremely subtle A's, filling all directions and becoming clear, even when gathered, they remain stable without increase or decrease. From this, all collections of names become clear, and their emanation and gathering are likewise. This is the cause of the dependent arising wisdom of vajra accomplishment. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none), ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ཝ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ། ཀྵ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། By emanating these, the ten directions of the six realms of the world, infinite, are shaken in six ways. Utterly shaken, universally shaken, all dharmas become the nature of name. Then, all the Tathagatas speak this special utterance. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none) is the middle way of emptiness and non-emptiness, neither existent nor non-existent. All are merely names, all Buddhas, abide in the garland of letters. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none) itself appears as various, the forty-two letters such as ཀ་. By the name of sound, it gathers all, in perfect enlightenment, that is the very nature. Emaho (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) is the name of the forty-five great magical transformations of wonder and amazement. It is the place that holds all words and sentences without exception, speaking and showing all kinds of meanings. The insubstantial letter is the nature of mind, selfless, free from extremes, and unobservable, yet with shapes, colors, and collections of names, it transforms and shows whatever it plays. The body, speech, and mind of the wisdom beings who have gone to the ten directions and four times, the letters of the forty-five mandalas, complete from the beginning to ཀྵ. Mind is the nature of letters, letters are not real things. The great wheel of body, speech, and mind, which is the objectless, that very nature of various kinds. Body, speech, and mind are wonderful, amazing great magical transformations that are greatly stirred. Written in the realm by the realm, therefore it is called a letter. The head is the unerring path, the word is said to be the name of wisdom, the dot is the great method of punctuation, A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none) is unborn suchness, ཋ་ is the nature of illusion vajra, ཊ is the nature of appearing illusion, ཌ་ is the nature of illusion wish-fulfilling, ཌྷ་ is
Chinese
ཡ་ནི་幻化清净本身。 ཎ་ནི་一切幻化本身。 ཐ་ནི་以网而显现圆满本身。 ཏ་ནི་以网而稳固本身。 ད་ནི་以网而明亮本身。 དྷ་ནི་以网而盘绕本身。 ན་ནི་以网而周遍转变。 ཀ་ནི་眼睛的意之殊胜。 ཁ་ནི་耳朵的意之殊胜。 ག་ནི་鼻子的意之殊胜。 གྷ་ནི་舌头的意之殊胜。 ང་ནི་意亦作毁坏。 ཙ་ནི་眼睛的身之殊胜。 ཚ་ནི་耳朵的身之殊胜。 ཛ་ནི་鼻子的身之殊胜。 ཛྷ་ནི་舌头的身之殊胜。 ཉ་ནི་身亦作毁坏。 པ་ནི་眼睛的语之殊胜。 ཕ་ནི་耳朵的语殊胜。 བ་ནི་鼻子的语殊胜。 བྷ་ནི་舌头的语之殊胜。 མ་ནི་语亦作毁坏。 ཡ་ནི་生清净。 ཝ་ནི་住清净。 ར་ནི་灭清净。 ལ་ནི་空清净。 ཤ་ནི་无常清净。 ཥ་ནི་断亦不存在。 ས་ནི་无边无我。 ཧ་ནི་无相本身。 ཀྵ་ནི་智慧意的意。 ཨི ནི་微尘数诸天中。 ཨཱི་ནི་微尘数非天。 ཨུ་ནི་微尘数人中。 ཨཱུ་ནི་微尘数旁生。 ཨེ་ནི་微尘数饿鬼中。 ཨཻ་ནི་微尘数地狱。 ཨོ་ནི་一切作毁坏。 ཨཽ་ནི་一切是坏灭。 文字轮大集此。 身语意之 माला 摄。 ཨ་ཧོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 之后如来佛母众和无二之坛城，彼等之秘密即是身语意和功德事业金刚所生。 ཨ་ཧོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 方便和智慧喜云菩提心众因之轮。 果位胜者之成熟奇妙名众四十二。 非造作自性造作金刚坛城生起之的。 不超越无有自在因缘聚合之大威力。 ཨ་ཧོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) 金刚秘密之语，说“ཏུའོ་”之时，如来佛全部化为文字轮。 秘密之精华，彼即是真实义。 文字 माला 轮之安立品第六。 之后如来续之王幻化网中，因为极秘密之故，秘密 मंत्र 之续的外部和
English
Ya is the pure manifestation of illusion itself. Na is the all-pervading illusion itself. Tha is the complete manifestation through the net itself. Ta is the stability through the net itself. Da is the clarity through the net itself. Dha is the swirling through the net itself. Na is the all-pervading transformation through the net. Ka is the supreme mind of the eye. Kha is the supreme mind of the ear. Ga is the supreme mind of the nose. Gha is the supreme mind of the tongue. Nga is the mind that also destroys. Tsa is the supreme body of the eye. Tsha is the supreme body of the ear. Dza is the supreme body of the nose. Dzh is the supreme body of the tongue.\Nya is the body that also destroys. Pa is the supreme speech of the eye. Pha is the supreme speech of the ear. Ba is the supreme speech of the nose. Bha is the supreme speech of the tongue. Ma is the speech that also destroys. Ya is pure birth. Wa is pure abiding. Ra is pure destruction. La is pure emptiness. Sha is pure impermanence. Sha is also non-existent cessation. Sa is without boundary, without self. Ha is without characteristics itself. Ksha is the mind of wisdom's mind. I is in the gods like dust particles. Ī is not a god like dust particles. U is in the humans like dust particles. Ū is in the animals like dust particles. E is in the pretas like dust particles. Ai is in the hells like dust particles. O destroys everything. Au is the destruction of everything. This great assembly of the wheel of letters Gathers the garland of body, speech, and mind. Aho! Then, the secret of the mandala of the Tathagata's consort assembly, inseparable, arises from the Vajra of body, speech, mind, qualities, and activities. Aho! The wheel of causes, the gathering of Bodhicitta, the joyful clouds of means and wisdom. The fruit, the ripening accomplishment of the Victorious Ones, the forty-two assemblies of wondrous names. The unconditioned itself, the dam that brings forth the conditioned Vajra mandala. It does not transcend, it is the great power of the assembly of uncontrolled causes and conditions. Aho! The Vajra secret word, by saying "Tuo," all the Tathagatas are transformed into the wheel of letters. From the essence of the secret, that very certainty. The sixth chapter, the arrangement of the wheel of the garland of letters. Then, from the King of Tantras, the Tathagata, the net of illusion, because it is extremely secret, the outer and